די מיסטעריע פון ​​טויף טייל 1

אקעי, ברוכים הבאים. וויפיל פון אייך זענען דא געווען לעצטע וואך? וויפיל פון אייך זענען אין דער קלאנג פון מיין שטימע? מער פון אייך זענען דא געווען. סיי ווי, אקעי, וועגן וואס האבן מיר גערעדט לעצטע וואך? מיר האבן געמאכט א רייזע דורך דעם סימן פון דעם זון פון מענטש, און כאטש אויף איין קאמעט, און מיר האבן געקוקט אויף פארשידענע פונקטן אויף יענעם וועג, און מיר האבן געזען ווי עס האט זיך צוגעפאסט צו עפעס אין דער געשיכטע פון ​​ישראל.

געדענקט איר וואָס עס איז געווען? וואָס איז געווען די מעשה וואָס דער קאָמעט דערציילט אין דער געשיכטע פֿון ישׂראל? די יציאת מצרים. ערשטנס, זענען זיי געווען אין מצרים, דעם לאַנד פֿון קנעכטשאַפֿט, און עס איז געווען ביי האַלבנאַכט ווען דער מלאך איז אַריבערגעגאַנגען די וואָס האָבן געהאַט דאָס בלוט פֿון דעם לאַם אויף דעם טירפּאָסטן פֿון זייער הויז. דערנאָך זענען זיי אַרויס פֿון מצרים, און וואו האָבן זיי זיך געפֿונען ווייטער? זיי זענען דורכגעגאַנגען די מדבר ביז זיי זענען אָנגעקומען צום ים סוף.

דאָס ווערט רעפּרעזענטירט דורך דעם אָרט אין דעם צייכן וואו דאָס וואַסער גייט אַריבער אין דעם צייכן. זיי זענען אָנגעקומען צום ים סוף, און דעמאָלט האָבן זיי זיך דערשרעקט, זיי האָבן נישט געוואוסט וואָס צו טאָן ווייל די מצרים זענען געווען הינטער זיי, און זיי האָבן נישט געקענט דורכגיין דעם ים. אָבער איר ווייסט די מעשה, גאָט האָט צעטיילט דעם ים, און זיי זענען דורכגעגאנגען.

מיר וועלן היינט פארברענגען אביסל מער צייט צו רעדן וועגן דעם. איך מיין אז עס וועט זיין א זייער אינטערעסאנטע שטודיע. אבער נאר צו דערפרישן אונדזערע מחשבות, דאן זענען מיר אנגעקומען צו דעם פונקט דא וואו די צוויי וועגן קראצן זיך.

איצט וויל איך אייך דאָס ווײַזן לעבן אין סטעלעריום. לאָזט מיך עס ווײַזן דאָ. דאָרט איז דאָס צייכן.

איצט לאָמיר געפֿינען דעם... דאָס איז וואו דער קאָמעט איז איצט, אין דעם איצטיקן מאָמענט, און איך האָף אַז דאָס וועט אַרבעטן פֿאַר מיר איצט. יאָ. באַמערקט וואו עס איז, דאָס איז איצט דער זעלביקער דורכגאַנג, עס איז אין אַ ביסל אַנדערש ווינקל, אָבער עס איז דער זעלביקער דורכגאַנג דאָרט.

איר באַמערקט אַז ס'איז פּונקט ביי יענעם קראָסינג. דאָס איז דעם 26סטן מאי, 10 אַ זייגער אינדערפרי. אָבער אויב מיר שטעלן אונדזער צייט צו ירושלים, זען מיר אַז ס'איז טאַקע אין אָוונט, פּונקט ביים סוף פֿונעם 26סטן.

און דאָס, פֿאַרשטייט זיך, גייט עס וועגן זונ-אונטערגאַנג. און אין העברעיִשן געדאַנק, איז דער זונ-אונטערגאַנג ווען דער טאָג הייבט זיך אָן. אַזוי דאָס איז טאַקע דער אָנהייב פֿון וואָס מיר וואָלטן גערופֿן דעם 27סטן מאי.

און ווער קען מיר זאָגן אויף גאָט'ס קאַלענדאַר וועלכן טאָג דער 27סטער מאי איז געווען דעם יאָר? דאָס איז געווען שבועות. פּונקט ווען דער קאָמעט איז געווען... איצט האָב איך פֿאַרלוירן מיין אָרט דאָ, דאָ גייען מיר. פּונקט ווען דער קאָמעט איז געווען ביי יענעם דורכגאַנג, איז געווען פּונקט צו דער שעה, ביים אָנהייב פֿונעם טאָג שבועות.

און אין דער געשיכטע פון ​​ישראל, וואָס פּאַסירט אין טאָג פון שבועות? די תורה איז געגעבן געוואָרן אויף באַרג סיני. אַזוי דעריבער, רעפּרעזענטירט דער פּונקט, דער פּונקט אין דעם סימן פון דעם זון פון מענטש, עס ווײַזט אונדז צוריק צו יענער צײַט אין דער געשיכטע פון ​​ישראל ווען גאָט איז געווען אויף באַרג סיני מיט דער גאַנצער דראַמע און דעם בליץ און דעם דונער, און ער האָט זיי געגעבן די צען געבאָטן. יענער דורכגאַנג ווײַזט צו יענער צײַט.

און אויב דאָס איז נישט גענוג אַמייזינג, דעמאָלט קומען מיר אַ פּאָר חדשים שפּעטער, פֿיר חדשים שפּעטער, לאָמיר זיך צוריקקערן דאָרט, און דאָס מאָל, אַנשטאָט צו קוקן אויף קאָמעט E3, וועלן מיר קוקן אויף דעם אַנדערן קאָמעט. דאָס איז דער וועג פֿון קאָמעט K2, און ער קומט און ער מאַכט דעם ענגן קרייז, און פּונקט ווען ער איז אין יענעם טאָג, אפשר קען איך עס טאָן אויף דעם וועג, דאָ איז, זעט איר, קאָמעט 2017 K2, און אויב איך ווייז עטלעכע מאַרקערס און עטלעכע דאַטעס, און דעמאָלט קוקן מיר אויף דעם, זייער נאָענט, און פּונקט דאָ ביים שפּיץ איז סעפּטעמבער 26. אַזוי דער קאָמעט קומט דאָ פּונקט ביים שפּיץ פֿון דער קורווע, ער קומט אַרויף אין דעם ריכטונג, גייט אַריבער, און פּונקט ביים שפּיץ איז סעפּטעמבער 26, און דאָס איז געווען וועלכער טאָג אויף גאָטס קאַלענדאַר? דאָס איז געווען יום כיפּור אין דער ערשטער מעגלעכקייט פֿון חודש.

איצט, יום כיפור איז אויך געווען א ספעציעלער טאג אין דער יידישער געשיכטע, און זייער פארבונדן מיטן טאג פון שבועות, ווייל וואס איז געשען יום כיפור? וואו איז משה געגאנגען יום כיפור? ער האט אויך באקומען צוויי שטיינערנע טאבעלעס יום כיפור, ער איז צוריק ארויף אויפן בארג, דאס מאל איז עס געווען נאכדעם וואס ישראל האט געזינדיקט און משה האט אראפגעווארפן די צוויי שטיינערנע טאבעלעס, דאס איז געווען שבועות, דערנאך האבן זיי באקומען אנווייזונגען פארן משכן, און ער איז צוריק ארויף אויפן בארג, און דאס איז געווען יום כיפור, און ער האט באקומען צוויי פרישע שטיינערנע טאבעלעס, געשריבן מיט וואס? זיי זענען געשריבן מיטן פינגער פון גאט, גאט אליין האט געשריבן אין שטיין, און דאס איז זייער באדייטנד, מיר וועלן דאס נאכאמאל זען היינט אין אונזער שטודיע. אַלזאָ דאָ אין דעם סימן פֿון דעם זון פֿון מענטשן, זען מיר צוויי פּונקטן, לאָמיר נאָר אַראָפּנעמען די מאַרקערס, מיר זען צוויי וויכטיקע פּונקטן, די צוויי דורכגאַנגען דאָ און דער שפּיץ, וואָס ווײַזן אויף ישׂראלס געשיכטע, פּונקט אין דעם זעלבן טאָג, איינס מיט דעם קאָמעט ווען ער דורכגייט פּונקט אויף שבועות, די אַנדערע מיט דעם קאָמעט ווען ער דערגרייכט יענעם שאַרפֿן פּונקט אין סוף פּונקט אויף דעם טאָג פֿון יום כיפּור, דעם אָנהייב פֿון יענעם טאָג. אַלזאָ דאָס איז אַ זייער אימפּרעסיווע לײַנאַפּ פֿון געשעענישן וואָס דער קאָמעט ווײַזט אויף, די קאָמעטן, דער סימן פֿון דעם זון פֿון מענטשן אין גאַנצן, ווײַזט אויף דער סעריע פֿון געשעענישן, פֿון יציאת מצרים, דעם דורכגאַנג פֿון ים סוף, דערנאָך זײַנען זײ געווען אין דער מדבר און זײ האָבן באַקומען גאָטס געזעץ, אָבער זײ האָבן עס צעבראָכן, און דערנאָך האָבן זײ עס ווידער באַקומען, און זײ האָבן באַקומען זײַן מחילה, דאָס איז געווען די זיכערהייט פֿון זייער מחילה ווען זײ זײַנען אַראָפּגעקומען, ווען משה איז אַראָפּגעקומען.

יא, דאס איז א גוטער פונקט, די בליץ און דונער, אלע יענע וואולקאנישע טעטיקייט וואס איז געווען פארבונדן מיטן געזעץ זעט מען אויך אין דעם 7טן שופר וואס מיר האבן גערעדט וועגן לעצטע וואך, איך וועל דאס נישט נאכאמאל דערמאנען היינט, אבער אין דעם 7טן שופר רעדט מען וועגן זען און הערן די בליץ און די דונער און א גרויסן ערדציטערניש פונקט ווי עס איז געווען ביים בארג סיני, און דא נאכאמאל ווען ער האט באקומען דעם געזעץ צום צווייטן מאל, שפיגלט עס אפ אדער האט עס א שייכות צו יענער צייט ווען גאט האט דונערט מיט בליץ און אן ערדציטערניש און עס איז אפילו געווען א גערויש פון א גרויסן שופר ווען זיי האבן באקומען דעם געזעץ. דער אונטערשייד צווישן די צוויי פונקטן איז דא האבן זיי באקומען דעם געזעץ אבער עס איז נישט געווען אין זייערע הערצער, משא"כ ביי יום כיפור ווייזט עס אויף א צייט ווען דער געזעץ וועט ווערן געשריבן אין הארץ, דאס איז געווען אין פאל פון ישראל, כאטש אין זייער דערפארונג איז עס נאך ​​נישט געווען געשריבן אין זייער הארץ, אבער עס האט געוויזן פאראויס צו יענער צייט, און עס האט רעפרעזענטירט גאט'ס מחילה פאר זייער זינד וואס זיי האבן באגאנגען אין שאפן דעם גאלדענעם קעלבל פריער. אַלזאָ האָבן זיי די מדבר וואַנדערונג וואו, און דאָ גייט עס גלייך פֿאַרביי דעם טראָן, דאָס איז, די דריי גאַרטל שטערן פֿון אָריאָן רעפּרעזענטירן דעם טראָן פֿון גאָט, אינטערעסאַנט אַז עס זענען דריי שטערן ווייל עס זענען דריי פּערזאָנען דורך דער גאָטהייט, דער פֿאָטער, דער זון און דער רוח הקודש, און דאַן אין סוף האָבן זיי ענדלעך געדאַרפֿט אַריבערגיין דעם ירדן אין דעם צוגעזאָגטן לאַנד.

דאָס ווײַזט אויף דער צײַט ווען מיר קענען ערוואַרטן צו דורכגיין דעם הימלישן ירדן וואָס טיילט אונדז אָפּ פֿון גאָט. אַזוי דער גאַנצער פּראָצעס פֿון יציאת מצרים ביזן דורכגאַנג אין דעם צוגעזאָגטן לאַנד ווערט אַלע רעפּרעזענטירט אין די שליסל פּונקטן וואָס גאָט האָט דורכגעפֿירט די קינדער פֿון ישׂראל, און מיר האָבן גערעדט וועגן דעם אַרײַנגאַנג פּונקט מיטן זייגער פֿריִער, אַזוי יאָ, מיר האָבן גערעדט וועגן דעם זייגער אַ פּאָר וואָכן צוריק, און אַרײַנגיין אין משיחס רו אין דער סימבאָלישער פֿאָרעם, פּונקט ווי יאָשקע האָט געזאָגט, איך גיב אײַך רו. איצט לאָמיר קוקן אויף דעם קומענדיקן טייל פֿון דער סעריע, און דאָס איז ווען זיי האָבן דורכגעגאַנגען דעם ים סוף.

איצט וויל איך קוקן וואָס פּאַולוס זאָגט וועגן דעם. 10 קאָרינטער קאַפּיטל 2 אין פסוק 2, ער רעדט וועגן די קינדער פון ישראל וואָס גייען דורך, און אין פסוק XNUMX זאגט ער, זיי זענען אַלע געטויפט געוואָרן צו משהן אין די וואָלקן און אין די ים. איצט דאָס איז גאַנץ אינטערעסאַנט.

ער ווייזט אן אז זיי זענען געווען אונטערן וואלקן און זיי זענען אלע דורכגעגאנגען דורך דעם ים. יעצט האט זיך דער ים געשפּאַלטן, און זיי זענען דורכגעגאנגען, און דער ים איז געווען ווי א וואַנט פון וואַסער אויף ביידע זייטן, און זיי האבן געהאט דעם וואלקן איבער זיי, אַזוי זיי זענען געווען ארומגענומען אין וואַסער. אַזוי פארבינדט פאולוס דאָס מיט טויף, און ער זאגט אז זיי זענען אלע געטויפט געוואָרן, און דאַן זאגט ער עפּעס מאָדנע.

זיי זענען געטויפט געוואָרן צו משהן אין דער וואָלקן און אין ים. וואָס מיינט דאָס? ווערן עטלעכע געטויפט אין משהן, און אַנדערע ווערן געטויפט, איך האָב געמיינט זענען געטויפט געוואָרן אין משיחן, ריכטיק? אַלזאָ, פאַרוואָס זאָגט ער אַז עטלעכע זענען געטויפט געוואָרן אין משהן? נו, לאָמיר צוריקגיין צום ערשטן מענטש וואָס האָט געטויפט מענטשן. ווער איז דאָס געווען? ווער האָט אָנגעהויבן טויפן? דאָס איז געווען יוחנן המטביל, ריכטיק? אַלזאָ, וואָס האָט יוחנן המטביל געזאָגט וועגן טויפן? אויב מיר קוקן אויף מרקוס קאַפּיטל 1 פסוק 8, דאָס רעדט וועגן ווען יוחנן המטביל האָט געטויפט, און ער זאָגט, איך האָב אייך טאַקע געטויפט מיט וואַסער.

ער איז געווען אין ירדן טייך. ער האט געטויפט די מענטשן אין וואסער, און דערנאך האט ער געזאגט, אבער ער, און ער רעדט וועגן איינעם וואס איז מעכטיגער ווי דער וואס קומט נאך אים. ער רעדט פון יאָשקע.

יאָשקע וועט אייך טויפן מיטן רוח הקודש. אַזוי יוחנן'ס טויפן און יאָשקע'ס טויפן. איצט האָבן מיר דריי טויפן.

יוחנן, יאָשקע, און משה. ווי מאַכן מיר זינען פון דעם אַלעם? נו, עס איז זייער אינטערעסאַנט ווען מיר באַטראַכטן וואָס איז געשען ביי יאָשקע'ס טויף. לאָמיר קוקן אויף מתיא קאַפּיטל 3 און פסוק 11.

דאָס איז די זעלבע געשעעניש וואָס מיר האָבן נאָר געלײענט וועגן אין מארקוס, אָבער עס איז באַשריבן אַ ביסל אַנדערש. אָבער איך וויל דאָ קוקן אויף אַן אַנדער פסוק. גלייך נאָכדעם וואָס ער רעדט וועגן יאָשקע'ס קומען, אַז ער וועט טויפֿן מיטן רוח הקודש, איז יאָשקע צו אים געקומען.

אין פסוק 13 שטייט, דעמאָלט קומט יאָשקע פֿון גליל קיין ירדן צו יוחנן צו ווערן געטויפט פֿון אים. אָבער יוחנן האָט אים פֿאַרווערט און געזאָגט, איך דאַרף געטויפט ווערן פֿון דיר, און דו קומסט צו מיר? און יאָשקע האָט אים געענטפֿערט ​​און געזאָגט, לאָז עס איצט זײַן, ווײַל אַזוי פּאַסט עס אונדז צו מקיים זײַן אַלע גערעכטיקייטן. און דעמאָלט האָט ער אים דערלאָזט.

און עס שטייט, און יאָשקע, ווען ער איז געטויפט געוואָרן, איז ער גלייך אַרויף פֿון וואַסער, און זע, די הימלען האָבן זיך געעפֿנט. דאָס איז שטענדיק אַן אינטערעסאַנטער אויסדרוק. ווען מיר זען די הימלען געעפֿנט, הממ, וואָס זען מיר אין די הימלען וואָס האָט אַ שייכות מיט יענעם געשעעניש? די הימלען האָבן זיך געעפֿנט פֿאַר אים, און ער האָט געזען דעם גייסט פֿון גאָט אַראָפּגיין ווי אַ טויב און זיך אַראָפּלאָזן אויף אים.

ער האָט געזען דעם גייסט פֿון גאָט אַראָפּגיין ווי אַ טויב און אים אָנקומען. און זע, אַ קול פֿון הימל זאָגט: דאָס איז מײַן באַליבטער זון, אין וועמען איך בין צופֿרידן. נו, גוט.

איצט לאָמיר אָנהייבן צו צוזאַמענשטעלן די שטיקלעך. און מיר קענען דאָס טאָן ווען מיר קוקן אויף דעם צייכן פֿון דעם זון פֿון מענטשן. וואָס זעט איר אין מיטן? מיר זען אַ מענטש דאָ אין טייך ווערן געטויפט.

און מיר זעען די טויב אראפקומען. אַלזאָ וועמענס טויף איז דאָס? דאָס איז יאָשקע'ס טויף. און דאָס איז לאָגיש, ווײַל דאָס איז דאָס סימן פֿון דעם זון פֿון מענטשן, דאָס סימן פֿון יאָשקע.

אַזוי רעפּרעזענטירט עס יאָשקע'ס טויף. אָבער דאָס איז נישט אַלץ וואָס איז דאָרט, ווײַל מיר האָבן דאָ פֿאַרשידענע סימבאָלן. וואָס רעפּרעזענטירט די טויב? מיר לייענען עס נאָר.

דער רוח הקודש. עס שטייט אז דער רוח הקודש איז אראפגעקומען ווי א טויב אויף אים. ממילא דא האבן מיר א רעפרעזענטאציע פון ​​רוח הקודש.

און וואָס וועגן דעם? אויב דאָס איז וועמענס טויף? דאָס איז די טויף פֿון יאָשקע. און ווער האָט געטויף יאָשקע? יוחנן דעם טויפֿער. יוחנן האָט געטויף מיט וואָס? מיט וואַסער.

און יאָשקע האָט געטויפט מיט? מיטן רוח הקודש. אַזוי מיר זען יוחנן'ס טויפן פון יאָשקע, אָבער עס איז געווען ווען יוחנן האָט אים געטויפט אין וואַסער. דאָס איז דער טייל.

און דערנאך איז דא יאשקע'ס טויפן, וואס טויפט מיטן הייליקן גייסט. איז דאס אלץ וואס איז דארט? עס איז געווען א קול פון הימל. מיר וועלן צו דעם אנקומען.

עס איז אויך דא אזא געצייג וואס איז אביסל מאדנע געבליבן דארט, ווי כאילו איינער האט נישט אויפגעהויבן זיינע געצייג אין ווארקשאפ. וואס איז דאס געצייג וואס איז דא צווישן די צוויי סימבאלן פון דער טויפע? עס הייסט דער קעלום. דאס איז א לאטיינישער טערמין.

ס'איז אַ מעזל. ס'איז טאַקע אַ סקולפּטאָר'ס מעזל. עמעצער וואָס מאַכט אַ בילד, אַ געשניצט בילד אָדער אַ סקולפּטור, זיי נוצן דעם סאָרט מעזל צו שאַפֿן די פֿאָרעם.

איצט, דאָס קען אויסזען אַ ביסל מאָדנע אין דעם קאָנטעקסט, אָבער איך טראַכט אַז עס וועט ווערן קלאָר ווען מיר באַטראַכטן וואָס דאָס ווײַזט טאַקע אויף. און צו זען דאָס, לאָמיר קוקן אויף עפּעס אַנדערש. דער הייליקער פֿון אַלטן טעסטאַמענט איז געווען אַ דרך.

\

מען וואָלט אַרײַן דורך איין טיר אין הויף. און אין הויף איז געווען דער מזבח פֿאַר קרבנות און דער וואַסער־וואַסער. דער וואַסער־וואַסער רעפּרעזענטירט טויף, וואַסער.

זיי פלעגן זיך רייניקן איידער זיי פלעגן אדורך גיין דורך דער צווייטער טיר אין דעם הייליקן אָרט. און דעמאָלט, איין מאָל אַ יאָר, פלעגן זיי אפילו אדורך גיין אין דעם דריטן טייל, דורך דער דריטער טיר, אין דעם הייליקסטן אָרט. איצט, וויל איך איר זאָלט עפּעס זען.

אין מתיא קאפיטל 3, פסוק 11, דערקלערט יוחנן זיין טויפן. ער זאגט, איך טויף אייך טאקע מיט וואסער צו וואס? צו תשובה. נו גוט.

צו תשובה. איצט, לאָמיר זיך אומקוקן אויף דעם בילד. ווען די קינדער פון ישראל וואָלטן דערקענט אַז זיי האָבן געזינדיקט, וואָלטן זיי געבראַכט אַ לאַם.

און ווען זיי זענען אדורך יענער ערשטער טיר, האט עס רעפּרעזענטירט זייער תשובה. זיי האבן געאפערט דאס לאם אלס א סימן פון זייער תשובה. זיי פלעגן טאקע מודה זיין אין זייער זינד אויפן קאפ פונעם בהמה, און עס פלעגט דערנאך ווערן געשאכטן און פארברענט אויפן מזבח.

אַזוי ווען זיי זענען אַרײַן, זענען זיי אַרײַנגעקומען מיט אַ שטעלונג פֿון תשובה. און דאָס שטימט מיט יוחנן'ס טויף. יוחנן האָט געטויפט מיט וואַסער צו תשובה.

און מיר ווייסן אז יאָשקע האָט זיך אידענטיפֿיצירט מיט די טירן. געדענקט ער האָט געזאָגט, איך בין די טיר. און מיר האָבן גערעדט וועגן דעם פריער, וואו די דריי טירן האָבן נעמען.

וואָס זענען די נעמען? דער נאָמען פֿון דער ערשטער טיר איז דער וועג. די צווייטע טיר איז געווען די אמת. די דריטע טיר איז געווען דאָס לעבן.

אַזוי איז יאָשקע דער וועג, די אמת און דאָס לעבן. ער האָט דאָס געזאָגט וועגן זיך. און יוחנן האָט געטויפט צו תשובה און געבראַכט מענטשן דורך יענער ערשטער טיר, די טויף פון וואַסער צו תשובה.

אבער יאָשקע האָט געהאַט אַן אַנדער טויף. דאָס איז געווען די טויף פֿון רוח הקודש. און וואו איז רוח הקודש אין בית המקדש? וואו ווערט ער רעפּרעזענטירט? אין וואָס? מעבל.

אין דער לאָמפּ. דער רוח הקודש, איר קענט עס דאָרט זען, אין דער זיבן-צאַריקער ליכטשטעלער אינעווייניק אין צווייטן אָפּטייל פֿון דעם בית-המקדש. דאָ איז געווען די ברויט, די לאָמפּ, און גלייך נעבן דער דריטער טיר איז געווען דער מזבח פֿון קטורת.

איצט ווען איר וואָלט אַרײַן אין יענער צווייטער טיר, דורכגיין, וואָס וואָלט איר זען? איר וואָלט געזען די לאָמפּ, דעם טיש פֿון די פֿאָרשטעלונגען, און איר וואָלט געזען דעם מזבח. און ווי וואָלט איר דאָס געזען? דאָס איז אַלץ געווען פֿאַרמאַכט. ניין, מיר וואָלטן עס געזען דורך גלויבן, דער כהן, ווען ער וואָלט אַרײַנגעגאַנגען, וואָלט ער עס געקענט זען.

און ווי אזוי האט ער עס געזען? מיט זיינע אויגן. און וואס האט עס באלויכטן? דאס ליכט פון די ליכט. דאס איז געווען דאס ליכט וואס האט געשיינט אינעווייניג אין בית המקדש.

און דאָס רעפּרעזענטירט דעם רוח הקודש. דער רוח הקודש שיינט אינעווייניק. אַזוי שנעל ווי איר גייט אַרײַן, ווערט איר באַלד אַרומגערינגלט מיטן ליכט פֿון רוח הקודש.

עס איז אלץ פארטיג. איר ווייסט אז די ווענט, זיי זענען געווען געמאכט פון האלץ, אבער איבערן האלץ, זענען זיי באדעקט געווען מיט וואס? מיט גאלד אויפן דאך, מיט הויט. אבער די ווענט זענען באדעקט געווען מיט גאלד.

איצט איז גאָלד מאַט אָדער גלאַנציק? עס איז גלאַנציק. עס וואָלט אָפּגעשפּיגלט דאָס ליכט. אַזוי איז געווען ליכט.

עס איז געווען ווי צו זיין אין א שפיגל-צימער. עס שיינט ליכט ארום אומעטום פון יענעם איין ליכטשטעלער. אזוי ממש ווען דער כהן פלעגט אריינגיין אין בית-המדרש, איז ער געווען אינגאנצן ארומגענומען מיט די, די ליכטער האבן זיך אפגעשפיגלט ארום אומעטום.

עס איז ווי ער איז געבאָדן אין ליכט. און דאָס רעפּרעזענטירט יענע צווייטע טויפע, די טויפע וואָס יאָשקע האָט געטויפט מיטן רוח הקודש. ווען איר גייט דורך דעם טיר, ווערט איר געטויפט מיטן רוח הקודש, ווייל ווען איר גייט דורך, זענט איר גלייך אין דער אנוועזנהייט, אַרומגערינגלט און געבאָדן אין יענעם ליכט.

יא. אמן. דאָס איז די ליכט פֿון אמת און דער רוח הקודש פֿירט אונדז אין אַלע אמת.

אַזוי האָט יוחנן'ס טויף געפֿירט דורך דער ערשטער טיר צו תשובה. די טיר איז נאָך אַלץ משיח. מיר קומען צו משיח מיט אונדזער תשובה.

ער ווערט רעפּרעזענטירט דורך דעם לאַם וואָס איז געשאָכטן געוואָרן. די צווייטע טיר איז משיח'ס טויף. ווען די טויף מיט וואָס ער טויפט אונדז, וואָס איז די פון דעם רוח הקודש, טויפט ער אונדז אין דעם רוח הקודש.

יעדער גלויביקער, ווען דו קומסט ערשט צו משיחן, ווערסטו ריין. דאס איז אן איינמאליגע זאך וואס דו ווערסט, זאגן מיר, גערעכטפארטיקט. און דאס מיינט אז דו ווערסט גערעכנט גערעכט.

איר זענט איצט אין דעם לאגער פון גאָט'ס פאלק. אבער ווען מיר קומען אריין אין דער צווייטער טויפע מיטן הייליקן גייסט, וויל איך ניצן מײַנע ווערטער מיט פֿאָרזיכט. ס'איז נישט טאַקע די צווייטע טויפע, נאָר ס'איז משיח'ס טויפע מיטן הייליקן גייסט.

און ער גיט אונדז דעם רוח הקודש, פּונקט ווי עס איז געווען אילוסטרירט אין די לעבנס פון די שליחים נאָך משיח'ס טויט און תחיית המתים. ער האט געשיקט דעם רוח הקודש און עס איז געגעבן געוואָרן צו זיי און זיי האָבן געהאַט פייַערדיקע צונגען אויף זייער קאָפּ, פּונקט ווי די ליכטשטער האט פייַער אויף דער שפּיץ. דאָס איז געווען דער סימבאָל פון זייער טויף מיטן רוח הקודש.

אַזוי זעען מיר דעם פּראָצעס. און איך זאָל צולייגן אַז אין דעם אָפּטייל פֿון דעם הייליקן אָרט, האָט איר דאָס ברויט, דעם טיש פֿון גאָט, וואו מיר רעדן מיט גאָט אין ליכט פֿון דעם רוח הקודש. ער איז אין אונדז.

ער וואוינט אין אונדז. און דאָס ווערט דאָרט רעפּרעזענטירט אין יענע סימבאָלן. אָבער עס איז דאָ אַ דריטע טיר.

און יענע דריטע טיר איז אינטערעסאנט. עס ווערט נישט טיפיש דערקענט דורך מאדערנעם קריסטנטום, לפחות נישט אויף דעם וועג ווי עס ווערט אונז דא געוויזן. אזוי זעען מיר די וואסער טויף דורך דער ערשטער טיר.

ס'איז דא די טויפע פון ​​גייסט דורך דער צווייטער טיר פון בית המקדש. קען זיין אז דאס געצייג האט עפעס צו טאן מיט דער דריטער טיר אין א סארט דריטער טויפע? נאכאמאל, איך וויל זיין פארזיכטיג. ס'איז נישט א ערשטע, א צווייטע, און א דריטע טויפע, נאר ס'איז דריי אספעקטן פון אונזער טויפע.

מיר ווערן געטויפט אין משיחן, און ווען מיר ווערן געטויפט אין משיחן, ווייסט איר, ער איז די טיר, אבער ער איז דער וועג, די אמת, און דאס לעבן. ער איז אלע דריי טירן. ממילא ווערן מיר געטויפט אין משיחן.

דורך משיחן, האבן מיר צוטריט ביזן הייליקסטן ארט אין בית המקדש. אלע דריי טירן פארטרעטן משיחן. ממילא איז עס נישט דריי טויפן.

ס'איז איין טויפע מיט דריי פארשידענע אספעקטן, דריי פערספעקטיוון. יעצט לאמיר קוקן אויף יענעם סקולפטיר-געצייג, ווייל דאס האט צו טאן מיט יענעם דריטן קאמפארטמענט צום בית-המדרש. נו, אין דער דריטער טיר, איז עס זייער אינטערעסאנט.

דער כהן פלעגט נאָר דאָרט גיין איין מאָל, איין טאָג אין גאַנצן יאָר, און עס איז דאָ אַ גאַנצע קאַפּיטל אין דער תּורה געווידמעט נאָר צו די פּראָצעדורן וואָס דער כהן פלעגט דאַרפֿן טאָן אין יענעם טאָג. דאָס איז געווען דער טאָג פֿון יום כיפּור, און ווען ער פלעגט אַרײַן אין דעם הייליקסטן אָרט, וויל איך אַז איר זאָלט זען וואָס די תּורה זאָגט אַז ער פלעגט טאָן, און באַמערקן וואָסער מזבח דאָס איז דאָ. דאָס איז דער מזבח פֿון קטורת וואָס איז געווען גלייך דאָרט בײַ דער טיר פֿון יענעם הייליקסטן אָרט.

נו, לאָמיר קוקן אויף דער תּורה צוריק אין ויקרא קאַפּיטל 16 און פסוק 12. דאָס זענען די געזעצן וואָס דער כהן וואָלט געדאַרפט נאָכפֿאָלגן אויף דעם טאָג פֿון כּפּרה, און ווען ער וואָלט אַרײַן אין דעם הייליקסטן אָרט, שטייט דאָרט אַז ער וואָלט נעמען אַ פֿײַערפֿאַס פֿול מיט ברענענדיקע פֿײַער־קוילן פֿון מזבח, אַזוי וואָלט ער דאָס גענומען פֿון מזבח פֿאַר ברענענדיקן קרבן. ער וואָלט גענומען אַ לעפֿל קוילן פֿון מזבח פֿאַר גאָט און זײַנע הענט פֿול מיט זיסע קטורת, קליין צעקוועטשט.

אַזוי האָט ער געהאַט אַ האַנטפול קטורת און עס געבראַכט אַרײַן אין פֿאָרהאַנג. דער פֿאָרהאַנג איז יענע דריטע טיר. אַזוי האָט ער געהאַט הײַסע קוילן, אַ האַנטפול קטורת, און ער פלעגט אַרײַנקומען דורך יענער דריטער טיר.

וואָס האָט ער געטאָן? אין פסוק 13, זאָל ער לייגן די קטורת אויף דעם פייער, די קוילן, פֿאַר גאָט, כּדי דער וואָלקן פֿון קטורת זאָל באַדעקן דעם דעק וואָס איז אויף דער עדות, אַז ער זאָל נישט שטאַרבן. אַזוי פֿאַרשטייט זיך. ער קומט אַרײַן, ער האָט די קוילן אין דער קטורת, און ער לייגט אַ האַנטפֿול קטורת דערויף.

אַלזאָ, דאָס איז גאַנץ אַ ביסל קטורת אויף די הייסע קוילן, און גלייך ווערט פּראָדוצירט אַ גרויסע וואָלקן רויך, אַ געשמאַקער שמעק, און ער פלעגט אַרײַן מיט דעם וואָלקן רויך. און דאַן אין דעם הייליקסטן אָרט, איז געווען דער ארון הברית מיטן רחמים. אַלזאָ, ווען ער איז אַרײַן אין דעם הייליקסטן אָרט, איז עס געווען גאָר אַרומגערינגלט מיט דעם וואָלקן רויך פֿון דעם קטורת.

ווי איז דאָס? יאָ, דאָס איז אַזוי. עס איז זייער ענלעך צו דער וואָלקן. עס דערמאָנט אונדז פון דער וואָלקן וואָס איז געווען איבער משהן און די קינדער פון ישראל.

און געדענקט, דאס ווארט טויף מיינט פשוט טובלען. דאס איז אלץ וואס עס מיינט. עס מיינט נאר אז דו ביסט טובלען.

אַזוי האָט יוחנן געטובלט אין וואַסער. יאָשקע האָט געטובלט דאָס פאָלק, די וואָס גלויבן אין דעם רוח הקודש. און דאָ, ווען דער כהן איז אַרײַן אין דעם דריטן אָרט פֿון דעם מקדש, דעם הייליקסטן אָרט, איז ער געטובלט געוואָרן אין דעם וואָלקן פֿון קטורת.

אַלזאָ איז עס אויך אַ טויפֿה אָדער אַן אַנדער אַספּעקט, ווידער, פֿון אונדזער טויפֿה אין משיחן, אַ טויפֿה אין קטורת. איצט, וואָס רעפּרעזענטירט קטורת? לאָמיר זען וואָס די ביבל רעדט וועגן קטורת און מיט וואָס עס איז פֿאַרבונדן. תהילים 141 פסוק 2. דוד זאָגט, זאָל מײַן תּפֿילה זײַן פֿאַר דיר ווי קטורת, און די אויפֿהייבונג פֿון מײַנע הענט ווי דער אָוונט קרבן.

תפילה ווי קטורת. וואס מיינט דאס? און דאן לאמיר קוקן אויף לוקאס קאפיטל 1 און פסוק 9. עס רעדט וועגן דער צייט ווען זכריה איז געווען, איז דער מלאך געקומען צו זכריה צו מעלדן אז ער וועט געבן געבורט צו א זון וואס איז געווען יוחנן המטביל. און זכריה איז געווען דער כהן.

און אַזוי לויטן מנהג פֿון כהן'ס אַמט, איז זײַן גורל געווען צו ברענען קטורת ווען ער איז אַרײַן אין דעם טעמפּל פֿון גאָט. און די גאַנצע מאַסע פֿאָלק האָט מתפּלל געווען אינדרויסן, אַרויס פֿונעם טעמפּל, אין דער צײַט פֿון קטורת. אַזוי האָט ער געברענט קטורת אין טעמפּל, און אַלע פֿאָלק האָבן מתפּלל געווען אינדרויסן.

אַזוי ווערט תפילה רעפּרעזענטירט דורך דעם קטורת. נו, וואָס מיינט עס ווען מיר האָבן אַ טויפֿה אין אָדער מיט תפילה? התגלות קאַפּיטל 8 און פסוק 4. און דער רויך פֿון דעם קטורת, וואָס איז געקומען מיט די תפילות פֿון די הייליקע, איז אַרויפֿגעגאַנגען פֿאַר גאָט פֿון דעם מלאך'ס האַנט. נו, וועגן וואָסער תפילה רעדט דאָס? עס זענען די תפילות פֿון די הייליקע וואָס ווערן רעפּרעזענטירט מיט דעם קטורת וואָס קומט אַרויפֿ פֿאַר גאָט.

איצט געדענקט, אין דעם סימן פון דעם זון פון מענטש, דאָס רעפּרעזענטירט וואָסער טייל פון ישראל'ס געשיכטע? די דורכגאַנג פון דעם ים סוף, וואָס פּאַולוס האָט פֿאַרבונדן מיט אַ טויפֿה, אַ טויפֿה צו משהן. נו, וואָס האָט ער געמיינט, אַ טויפֿה צו משהן? וואָס האָט משה רעפּרעזענטירט מיט וואָס פּאַולוס האָט פּרובירט דאָס צו פֿאַרבינדן? און איך טראַכט מיר קענען געפֿינען די ענטפֿער ווען מיר קוקן אויף משה'ס תּפֿילה. יאָ, איצט לאָמיר קוקן אויף שמות קאַפּיטל 32 און פסוק 32.

דאָס קומט אין דער צייט ווען ישראל האָט געמאַכט דאָס גאָלדענע קאַלב. זיי האָבן געזינדיקט, און משה איז געווען אין באַרג מיט גאָט, און גאָט האָט געזאָגט, זיי האָבן געזינדיקט, לאָז מיך זיי פֿאַרניכטן, זיי אָפּמעקן פֿון דער ערד, און איך וועל פֿון אייך מאַכן אַן אַנדער פֿאָלק. און משה, ער איז געגאַנגען, ער האָט געבעטן גאָט.

אין פסוק 31, שמות קאפיטל 32 פסוק 31, איז משה צוריקגעקומען צום האר און געזאגט, אוי, דאס פאלק האט געזינדיקט א גרויסע זינד און האט זיך געמאכט געטער פון גאלד. אבער יעצט, אויב דו ווילסט, מוחל זייער זינד, און אויב נישט, אויסמעק מיך, איך בעט דיך, פון דיין בוך וואס דו האסט געשריבן. דאס איז משה'ס תפילה.

ער האָט געבעטן צו גאָט, זיי האָבן געזינדיקט, אָבער מוחל זיי זייער זינד, און אויב דו וועסט נישט מוחל זיין זייער זינד, מעק מיך אויס. דאָס איז געווען דער פאַרלאַנג פון משה'ס האַרצן. ער האָט נישט אָנגענומען גאָט'ס אָנבאָט צו זאָגן, נו, מעק זיי אויס און מאַך מיך אַ גרויסע נאַציע.

מיר זעען אז דאס אויסמעקן איז אפילו רעפרעזענטירט ווי אן X איבער דעם קאנסטעלאציע, וואס ווייזט דאס אויסמעקן. עמעצער וואלט אויסגעמעקט געווארן צוליב זייער זינד. אדער דאס פאלק, האט גאט געזאגט, דאס פאלק וואלט אויסגעמעקט געווארן, און איך וועל מאכן פון דיר א גרויסע נאציע, משה.

משה האט געזאגט, ניין, ניין, ניין, אויסמעק מיך אנשטאט. אויסמעק זיי נישט, אויסמעק מיך. און וואס האט גאט געענטפערט דערויף? גאט האט געזאגט צו משה אין פסוק 33, ווער עס האט געזינדיקט קעגן מיר, אים וועל איך אויסמעקן פון מיין בוך.

אַזוי איז עס געווען אָדער די קינדער פֿון ישׂראל וואָס וואָלטן אויסגעמעקט ווערן, אָדער ווי משה האָט פֿאָרגעלייגט, וואָלט עס געווען ער אַליין. גאָט, לאָז מיך אויסגעמעקט ווערן אַנשטאָט זיי. וועמענס כאַראַקטער האָט ער אָפּגעשפּיגלט אין יענער תּפֿילה? ער האָט אָפּגעשפּיגלט יאָשקעס כאַראַקטער.

און ווער איז טאקע אויסגעמעקט געוואָרן? ניין, יאָשקע. פֿאַרשטייט זיך, די נישט-גלויביקע, זיי ווערן אויך אויסגעמעקט. אָבער די וואָס גלויבן אין ישׂראל, זיי גלויבן אין משיחן, ווײַל משיח איז דער וואָס איז אויסגעמעקט געוואָרן פֿאַר אונדזער נאָמען.

און משה רבינו, אין זיין תפילה, האט אפגעשפיגלט דעם כאראקטער וואס משיח האט געוויזן. משיח האט געהאט די זעלבע תפילה. ער האט געזאגט, אויסמעקן מיך, און נישט זיי, בשעת ער איז געווען אויפן קרייץ.

ער האָט געזאָגט, טאַטע, מוחל זיי, ווײַל זיי ווייסן נישט וואָס זיי טוען. און ער האָט גענומען די לאַסט פֿון אונדזער זינד אויף זיך, און גאָט האָט אים אויסגעמעקט. ער האָט געזען אין משיחן.

כאָטש משיח האָט קיינמאָל נישט געזינדיקט, האָט ער געזאָגט, זאָל ווער עס האָט געזינדיקט קעגן מיר, זאָל אויסגעמעקט ווערן. דאָס ווײַזט אונדז אַז ווען משיח איז געווען אויפן קרייץ, האָט גאָט נישט געזען משיחן, אָבער ווי פּאַולוס זאָגט, איז ער געוואָרן זינד פֿאַר אונדז. ער האָט אונדז געזען.

ער האָט געזען אונדזער זינד אַנשטאָט זײַן אייגענעם זון, און דעריבער האָט ער אויסגעמעקט זײַן זון. משיח האָט אויף זיך גענומען דעם טויט וואָס איז געווען געפֿאָדערט פֿאַר יעדן פֿון אונדז וואָס האָבן געזינדיקט. אָבער יענער כאַראַקטער, יענע גרייטקייט זיך אָפּצופֿערן לטובת אַנדערע, דאָס איז משה רבינו'ס תּפֿילה אין וועלכער מיר ווערן געטויפט.

דאָס איז די קטורת וואָס גייט אַרויף צו גאָט ווי אַ זיסער שמעק. לאָמיר זיך צוריקקוקן אויף תהילים 141 וואָס מיר האָבן געזען, ווייל דוד זאָגט צוויי זאַכן. זאָל מײַן תּפֿילה זײַן פֿאַר דיר ווי קטורת, און די אויפֿהייבונג פֿון מײַנע הענט ווי אַן אָוונט קרבן.

ער פֿאַרבינדט קרבן מיט דער תּפֿילה. ווייסט איר, איר קענט זיך פֿאָרשטעלן ווי ער דאַוונט צו גאָט מיט די הענט אויפגעהויבן, און ער פֿאַרבינדט דאָס מיטן רויך וואָס וואָלט זיך אויפֿגעהויבן פֿון דעם הייליקן אָרט. עס איז געווען רויך פֿון דער קטורת, זײַן תּפֿילה, און עס איז אויך געווען רויך פֿון דעם קרבן אַליין, דעם ברענט־אָפּפֿער, און יענער רויך וואָלט זיך אויפֿגעהויבן צו גאָט.

איצט לאָמיר איך אייך פרעגן אַ קשיא. ווער האָט אויפגעהויבן זיינע הענט פֿאַר אונדז? יאָשקע האָט דאָס געטאָן. אַזוי די טויף וואָס מיר זען, די טויף אין דעם קטורת, די תּפֿילה פֿון משה רבינו, איז עס אַן אַנדערע טויף, צי איז עס אויך די טויף אין משיחן? עס איז אַלץ אין משיחן.

דאָס איז די טויף אין משיח'ס כאַראַקטער, וואו מיר קענען נעמען אונדזער קרייץ ווי יאָשקע האָט געטאָן, הייבן אונדזערע הענט, און אונדזער תּפֿילה קען זיין ווי עס איז געווען מיט יאָשקע. מוחל זיי, און לאָז מיך נעמען די שטראָף אַנשטאָט. עס גייט וועגן דעם כאַראַקטער.

איצט גאָט האָט נישט אָנגענומען משהן אויף דעם אָנבאָט, ווײַל דאָס איז יאָשקעס ראָלע, נאָר דער כאַראַקטער, די גרייטקייט צו קענען דאָס טאָן, די גרייטקייט צו זאָגן, איך וואָלט גיכער געהאַט אַז איך אַליין זאָל אויסגעמעקט ווערן. ווייסט איר, ווען מיר ווערן אויסגעמעקט פֿון גאָטס בוך, מיינט דאָס אויף אייביק. דאָס איז אַן אייביקע אויסמעקן, און עס וואָלט געווען בעסער אַז מיר זאָלן אייביק אויסגעמעקט ווערן פֿון גאָטס בוך ווי צו זען אַנדערע, צו זען זײַן פֿאָלק אויסגעמעקט אַנשטאָט פֿאַר זייער אייגענע זינד, און דעריבער איז די תּפֿילה די תּפֿילה פֿון מחילה.

מוחל זיי. לאָז מיך נעמען די לאַסט. לאָז משיח נעמען די לאַסט.

דאָס איז דער דריטער עלעמענט צום תפילה, בעסער געזאָגט, צום טויף. מיר האָבן די טויף פון וואַסער וואָס יוחנן האָט געטויפט אין תשובה פון זינד, יענער ערשטער טייל פון דעם הייליקן אָרט. דאָרט איז די טויף פון דעם רוח הקודש וואָס יאָשקע האָט געטאָן.

ער האט געגעבן די שליחים דעם רוח הקודש, נישט נאר די שליחים, נאר זיי זענען געווען די פארגייער, די ערשטע פון ​​קריסטנטום, נאר איבער דער גאנצער קריסטלעכער געשיכטע. ווען מיר קומען אריין אין דעם גוף פון משיח, באקומען מיר דעם רוח הקודש. נו, וואס האט דאס געצייג צו טאן מיט משה'ס טויף אין תפילה, אדער אונזער טויף אין משה'ס תפילה וואלט געווען א בעסערער וועג צו זאגן דאס.

געדענקט, דאָס איז אַ סקולפּטאָר'ס מעסל וואָס מאַכט אַ בילד, און די ביבל זאָגט אַז אין בראשית קאַפּיטל 1 און פסוק 27, אַזוי גאָט האָט באַשאַפֿן מענטש אין זיין אייגענעם בילד. אַלזאָ ווער איז דער סקולפּטאָר? גאָט איז דער סקולפּטאָר. מיר רעדן נישט וועגן מענטשלעכער סקולפּטור.

דאָס איז גאָטס סקולפּטור. גאָט באַשאַפֿט אונדז אין זײַן בילד. ער האָט דאָס געטאָן אין אָנהייב.

ער האָט באַשאַפֿן מענטשן אין זײַן אייגענעם בילד. אין גאָטס בילד האָט ער אים באַשאַפֿן, זכר און נקבה, האָט ער זיי באַשאַפֿן. אינטערעסאַנט אַז דאָס איז פֿאַרבונדן מיטן זכר און נקבה, עפּעס וואָס איז שטאַרק פֿאַרמישט אין דער הײַנטיקער דור, אָבער דער סקולפּטאָרס מעסל איז נישט קיין מעסל וואָס יעדער מענטש קען נוצן, ווײַל עס איז אין הימל.

נאָר גאָט קען ניצן די מכשירים. דאָס איז גאָטס סקולפּטיר־מעסער. ער איז דער וואָס שרייבט זיין כאַראַקטער אין אונדזער האַרצן, און דאָס איז די טויף אין משה רבינו'ס תּפֿילה.

דאָס איז די טויף אין דעם כאַראַקטער פֿון טאַטן. יאָ? יאָ. אמן.

אמן. עס איז אויך אַ גראַווירערס מעזל, ווייסט איר, ווי ער וואָלט געשריבן אין שטיין, און ווער האָט געשריבן אין שטיין? גאָט מיט זיין פינגער, און וואָס האָט ער געשריבן? ער האָט געשריבן די תורה, און ווען יענע תורה איז געשריבן אין אונדזערע הערצער, איז דאָס אַרייַנגערעכנט אין דער טויפֿה. אַלע דריי פון די סימבאָלן זענען טייל פון אונדזער טויפֿה אין משיחן.

ליידער, קאנצענטרירט זיך קריסטנטום אויף דער וואסער טויפע און אויף דער גייסט טויפע, אבער צו פיל האבן פארגעסן אז עס איז אויך דא יענע צייט ווען דאס איז עפעקטיוו דער פינגער פון גאט וואס שרייבט זיין געזעץ אין אונזערע הערצער. דאס איז אויך א טייל פון אונזער טויפע. דאס איז א פראצעס, א פראצעס פון גיין דורך דעם הייליגן אָרט.

מיר האָבן די רעכטפארטיגונג. מיר האָבן די הייליקמאַכונג, וואו גאָט נעמט אַוועק די זאַכן וואָס זענען פאַלש אין אונדזער כאַראַקטער, און דאַן אין סוף, איז דאָ דער לעצטער שריט, וואו זיין געזעץ ווערט געשריבן אין אונדזערע הערצער. דאָס איז אַ נייע בריאה.

דאָס איז דער פֿאַרהערלעכונג ​​שריט. אמן. ווען יאָשקע איז געהויבן געוואָרן אין זײַן תּפֿילה, האָט ער גערעדט וועגן, ער האָט געבעטן דעם פֿאָטער צו ווײַזן זײַן כּבֿוד, און דאָס איז געווען ווען ער, דאָס איז געוויזן געוואָרן אין זײַן קרבן אויף דעם קרייץ, ווען ער איז אויך געווען אונטער דער וואָלקן.

געדענקט ביים קרייץ, איז געווען דער טונקעלער וואָלקן וואָס האָט באַדעקט דעם קרייץ, און דערנאָך האָבן מיר דעם וואָלקן פון קטורת. דאָרט איז דער וואָלקן וואָס די קינדער פון ישראל זענען דורכגעגאַנגען ביים דורכגיין דעם ים סוף. איז דאָס נישט אַמייזינג? יאָ.

פאולוס, וועלכער האט זיך באצויגן צו משהן, האט אליין געזאגט, איך וואלט געוואלט זיין פארשאלטן פאר מיין פאלק. דאס איז נישט די קרבן ווי אסאך אין אונזער דור וואלטן געקענט ברענגען. אה, איך וועל געבן אלעס כדי צו האבן מיין חלום ארבעט, אדער מיין חלום הויז, אדער וואס אימער.

דאָס איז אַן עגאָיסטישע קרבן. דאָס איז אַ קרבן פֿאַר אַנדערע. דאָס איז דער כאַראַקטער פֿון משיחן, און דאָס איז די גאַנצע בילד פֿון טויף.

ס'איז איין טויף אין דריי טיילן, אבער מיר האבן צוטריט אפילו צום הייליקסטן דורך משיחן, ווייל משיח איז דער וועג, די אמת און דאס לעבן. ריכטיג. ביי יעדן שריט, דעריבער איז עס א טיר.

ביי יעדן שריט, קענט איר אדער גיין דורך דער טיר אדער בלייבן אינדרויסן. אויב איר קומט נישט צו משיחן, אויב איר נעמט אים נישט אן און קומט דורך דער טיר מיט תשובה, דאס איז דער תשובה אספעקט פון טויפן מיט וואס יוחנן האט געטויפט, דאן זענט איר נישט אין דעם גוף פון משיחן. אבער אויב איר קומט נישט דורך דער צווייטער טיר און ערלויבט אים צו טוישן אייער הארץ ווען מיר רעדן מיט אים אין דעם ווארט, ווען מיר באאבאכטן זיך, אונזערע אייגענע הערצער דורך דעם ליכט פון זיין גייסט, טוען מיר די זאכן כדי ער זאל אונז רייניקן.

דאָס איז יענער פּראָצעס, יענער לעבנסלאַנגע פּראָצעס פון קעסיידער אַוועקנעמען די אומרעכטע זאַכן. אויב מיר גייען נישט אַרײַן אין יענער טיר, דאַן זענען מיר אין דעם לאַגער פון אַמאָל געהאלפן, שטענדיק געהאלפן. יאָ.

מען זאגט אז מיר זאלן ווערן געליפערט ווי גאלד וואס ווערט געליפערט אין פייער, און אין דעם קאמפארטמענט פון דעם בית המקדש איז דא דאס גאלד וואס שפיגלט אפ דעם רוח הקודש, און דורך דעם קענען מיר זען יעדע אומריינקייט און לאזן גאט אונז לייפערן דורך דעם פייער פון זיין גייסט. און דאן איז דא די לעצטע טיר וואו מיר מוזן אויך מאכן די ברירה אריינצוגיין דורך גלויבן מיטן כהן. ווייסט איר, אלע מענטשן זענען געווען אינדרויסן.

אלץ וואס זיי האבן געטאן איז דאווענען. עס איז געווען א תפילה. אבער זיי, דורך גלויבן, זענען נאכגעגאנגען דעם כהן אין דעם הייליקסטן ארט, און זיי האבן געוואוסט אז ער מאכט כפרה פאר זייער זינד ווען ער איז דארט אריין.

און אַזוי זענען זיי מיט אים אַרײַן דורך גלויבן אין יענעם הייליקסטן אָרט פֿון בית־המקדש. אמן. דאָס איז די טויף־סצענע וואָס ווערט דאָרטן רעפּרעזענטירט אין מיטן פֿון דעם צייכן.

עס איז ווי אַ זייל, אויב איר ווילט. עס איז דא מער וואָס מיר קענען זאָגן וועגן דעם, און איך מיין איך וויל פאָרזעצן אויף דעם טעמע קומענדיקע וואָך ווייל עס זענען דא אַנדערע זייער אינטערעסאַנטע אַספּעקטן. נו גוט.

אַזוי יאָ, דאָס איז דער צענטראַלער טייל פֿון דעם סימן פֿון דעם זון פֿון מענטשן. טויף אין משיחן איז דער קערן און עסענץ פֿון קריסטנטום, און איר קענט זען פֿאַרוואָס ווײַל עס רעפּרעזענטירט דעם גאַנצן פּראָצעס פֿון אונדזער ווידערפֿאַראייניקונג מיט גאָט. אַזוי לאָמיר ענדיקן מיט אַ תּפֿילה.

ליבער טאטע אין הימל, מיר דאנקען דיר פארן סוד פון טויפן וואס דו האסט פארגעשטעלט אין דעם סימן פון דעם זון פון מענטשן. מיר דאנקען דיר פארן אנטפלעקן די זאכן דורך דיין ווארט און דיין גייסט, און פארבינדן די פארשידענע טויפן וואס מיר זעהן אין דער ביבל אלע אין משיחן. מיר לויבן דיר נאר פאר דיינע וואונדערבארע מעשים, ווי דו האסט אלע די זאכן צוזאמענגעפאקט אין איין סימן, דעם סימן פון דעם זון פון מענטשן, און מיר ווילן זיין אין דעם גוף פון משיחן, געטויפט אין זיין כאראקטער, אננעמענדיג דעם כאראקטער אין אונזערע אייגענע הערצער וואס איז גרייט זיך אפצוגעבן לטובת אנדערע.

און ווי דו שרייבסט דעם כאַראַקטער אין אונדזערע הערצער, דאַוונען מיר אַז פילע וועלן ווערן גערירט דורך דיין גייסט צו אַרייַן אין דער פולקייט פון דיין טויף אין דעם גוף פון משיח און אין דעם כאַראַקטער פון משיח, און באַקומען דיין געזעץ געשריבן אין אונדזערע הערצער. אַז פילע זאָלן געהאלפן ווערן דערפון. מיר דאַנקען דיר.

מיר ליבן אייך. מיר קוקן ארויס אויף אלעס וואס איר האט פאר אונז אין די קומענדיגע טעג. אמן.

א דאנק, און מיר וועלן אייך זען נעקסטע וואך.