Савганди рӯзи шанбе

Бори дигар хуш омадед. Рӯзи шанбе ба ҳама муборак. Имрӯз мо муҳокимаи худро дар бораи рӯзи шанбе ва аҳамияти он ва чӣ гуна онро дар осмон мебинем, идома медиҳем ва дар бораи он чизе, ки ҳафтаи гузашта гуфта будем, идома медиҳем ва онро каме бештар идома медиҳем.

Ман аслан мехостам бештар аз он чизе, ки имрӯз метавонистам мубодила кунам. Ман бояд онро ба ду қисм тақсим мекардам, агар шумо ҳафтаи гузаштаро ҳисоб кунед. Ҳамин тавр, ин танҳо як сегменти дигар аст ва ҳафтаи оянда боз бештар хоҳад буд, ки ман аз он ҳаяҷон дорам, аммо шумо бояд то он вақт интизор шавед, то ба он қисмат бирасед.

Аммо барои имрӯз мо дар бораи он чизеро, ки ман савганди рӯзи шанбе меномам, сӯҳбат хоҳем кард. Ҳоло танҳо як навсозии зуд барои оғоз кардани ҳафтаи гузашта, вақте ки мо дар бораи рӯзи шанбеи баланди дафни Исо дар қабр сӯҳбат кардем, аз ояти Юҳанно 19, 31 омадааст ва ин изҳороти қавс, ки дар он гуфта мешавад, ки рӯзи шанбе рӯзи баланд буд. Ҳамин тавр, рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина ҳамзамон як шанбеи тантанавӣ буд.

Ва ба ман лозим нест, ки тамоми тафсилотро дар он ҷо ворид кунам. Мо дар ин бора ҳафтаи гузашта сӯҳбат кардем. Ва он гоҳ, Павлус, мо қайд кардем, ки чӣ тавр ӯ дар бораи ҷанбаҳои маросимии қонуни Мусо сухан мегӯяд.

Ӯ мегӯяд: «Пас, ҳеҷ кас шуморо дар гӯшт ё нӯшидан ё дар бораи рӯзи муқаддас ё дар бораи моҳи нав, дар бораи ҳамаи ин ҷанбаҳои тантанавӣ, ё рӯзҳои шанбе, аз ҷумла рӯзи шанбеи ҳарҳафтаина, ки сояи чизҳои оянда аст, доварӣ накунад. Ва ин нуктаи асосист. Ва мо бори дигар дидем, ки ҳафтаи гузашта ба ин комбинатсия нигоҳ карда, шанбеи ҳарҳафтаина бо шанбеҳои тантанавӣ ҷамъ омада, соя ё пешгӯии чизҳои оянда мешаванд.

Ҳамин тавр, ин маҷмӯи шанбеҳо ва шанбеҳои тантанавӣ пешгӯӣ барои чизҳои оянда, ки ҷисми онҳо аз Масеҳ аст. Боз як баррасии зуд, мо шанбеи ҳарҳафтаинаро дар тӯли сол бо ранги зард дорем ва сипас бо ранги кабуд мо он шанбеҳои солонаро аз маросимҳои шариати Мусо дорем. Ва ҳангоме ки он шанбеҳо бо як шанбеи ҳарҳафтаина рост меоянд, мо онро шанбеи баланд меномем.

Пас, ин идеяи асосӣ аст. Ва вобаста аз он, ки моҳ кай сар мешавад, муайян мекунад, ки он рӯзи шанбеи баланд аст ё не. Ва ин чизҳое ҳастанд, ки мо метавонем бо технологияи муосир, ҳадди аққал бо дараҷаи хуби итминон ҳисоб кунем.

Он ба воқеият асос ёфтааст, ҳисобҳо ба мушоҳидаҳои воқеӣ асос ёфтаанд. Садҳо мушоҳидаҳое, ки дар ҳисобҳо ҷамъ оварда шудаанд, то он чизеро, ки кас воқеан мушоҳида мекунад, намояндагӣ кунад ва аз ин рӯ онро дар ин роҳ воқеӣтар мекунад. Дар ниҳоят, мо бо ин ҷадвали дарози шанбеҳои гуногуни баланд дар тӯли солҳои доварӣ мебароем.

Ва ин рӯйхат, мо онро бо сабабҳои маълум рӯйхати шанбеҳои баланд меномем, зеро он рӯйхати шанбеҳои баланд аст. Ва аз ин ҷо, мо муносибатро бо ДНК мебинем. Ҳафтаи гузашта мо қайд кардем, ки чӣ гуна ин ба хун ишора мекунад ва бахусус он ҳуҷайраҳои сафеди хун, ки бо сироят мубориза мебаранд ва дар он ҷо ДНК нигоҳ дошта мешавад.

Хуб, ин танҳо шарҳи мухтасари он чизе буд, ки мо дар бораи ҳафтаи гузашта сӯҳбат кардем, то шуморо ба ғояҳое, ки мо дар бораи он сӯҳбат мекардем, баргардонед. Ва имрӯз, мо каме бештар ба ин ҷанбаи масуният ва муқоисаи ҷаҳони биологӣ ва олами нубувват назар хоҳем кард. Ва мо бо он чизе ки Павлус дар 1 Қӯринтиён 6, ояти 19 мегӯяд, оғоз мекунем.

Ӯ мегӯяд, чӣ? Оё намедонед, ки ҷисми шумо маъбади Рӯҳулқудс аст, ки дар шумост ва он аз Худост, ва шумо аз они худ нестед? Ҳамин тавр, ӯ ин муқоисаро байни бадани инсон ва маъбади Худо мекунад. Ва мо бо ин шинос ҳастем. Ва он боз ба ин ҷанбаи биологӣ ишора мекунад, бадан, бадан маъбад аст.

Ва ин муқоиса хеле хуб аст, вақте ки шумо ба он дар сатҳи ҳуҷайра менигаред. Ҳамин тавр, танҳо диаграммаи кӯтоҳи минималистии ҳуҷайра. Метавонед инро бо тарҳи маъбад муқоиса кунед.

Маъбад ҷои муқаддас дорад, ва он гоҳ дар он ҷо муқаддастарин ҷой буд, ки ҳавлӣ берун буд. Ва ҳуҷайра хеле монанд аст. Шумо пардаи берунии ҳуҷайра доред ва он ҷои муқаддастарин он чизест, ки мо онро ядро ​​меномем.

Дар дохили ядро ​​он ҷоест, ки ДНК нигоҳ дошта мешавад. Дар он ҷо нигоҳ дошта мешавад. Ва ин ба сандуқи аҳд дар муқаддастарин макони муқаддас монанд аст.

Мо дорем, ки хун барои кафорат бар сандуқ дар курсии марҳамат дар маъбад гузошта шудааст ва хуни ДНК дар ядрои ҳуҷайра аст. Ҳоло, аз ҷиҳати биологӣ, ҳуҷайра ё ядро, он ДНК, ин ҳам ба қонун монанд аст, дуруст? Шумо ду мизи санг доред ва ДНК ду нусхаи қонун, ду риштаи қонуни биологиро дорад, агар хоҳед. Ва дар асл, бисёриҳо мефаҳманд, ки ду ҷадвали шариат, аз санг, воқеан маҷмӯи пурраи Даҳ Аҳком дар ҳар як миз буданд, як нусха барои як тарафи аҳд ва нусхаи дигар барои тарафи дигари аҳд.

Ҳамин тавр, шумо ҳамон як ҷанбаро мебинед, ки дар он бо ДНК шумо метавонед онро ба ду ришта буред ва шумо дар ҳарду ним як маълумот доред. Ва он қонуни ДНК-и мо ба ҳуҷайра мебарояд ва дар он ҷо ба он чизе, ки мо РНК ё паёмнависии РНК меномем, сабт мешавад. Шояд шумо дар бораи ин истилоҳ, ки бештар бо технологияҳои навтарин, технологияҳои mRNA маъмул буд, шунидаед.

Он ба он молекулаи ҳосилшуда аз ДНК асос ёфтааст. Он ба РНК транскрипт карда мешавад ва аз он ҷо, сафедаҳо ва ферментҳо месозад ва ҳар чизе ки ба ҳуҷайра лозим аст, дар ниҳоят аз ҷониби ДНК ҳангоми аз ядро ​​​​баромадан равона карда мешавад. Акнун, аз ҳар як ҳуҷайра, онҳо бояд бо ҳуҷайраҳои дигар муошират кунанд.

Ҳамин тавр, мо тавассути он мембранаи беруна низ баъзе муошират дорем. Ва албатта, ин ба таври химиявӣ рӯй медиҳад ва ин як раванди хеле мураккаб аст. Аммо ин дар ниҳояти кор, он аз қонуни дохили ядро ​​​​барояд.

Он чизеро, ки дар бадани асосии ҳуҷайра рӯй медиҳад, назорат мекунад, ки дар навбати худ ба боқимондаи бадан таъсир мерасонад. Ҳоло, баръакс, бо хидмати муқаддас, мо мебинем, ки он каме дигар мешавад. Дар асл, дар самти муқобил.

Он аз қурбонии барра оғоз мешавад. Барраро кушта, хуни ДНК-ро дар дохили осоишгоҳ мегиранд. Ҳамин тавр, мо аз берун ба дарун меравем, на аз дарун берун, аз берун ба дарун.

Хуни барраро дар дохили маъбад гирифта, дар ниҳоят дар як сол як маротиба онро ба ҷои муқаддастарин бурда, ба курсии раҳматӣ мегузоранд. Пас чаро ин фарқият вуҷуд дорад? Ин саволест, ки мо метавонем ба худ диҳем. Аз ҷиҳати биологӣ, қонун дар ҳуҷайраҳои мо ниҳоят дар амалҳои мо ифода меёбад.

Ва дар мисоли Худо бо маъбад, он дар самти муқобил аст. Аз барра мебарояд, яъне киро ифода мекунад? Исо. Ва ҳамин тавр, мо ДНК-и Исоро дорем, ки дар дохили он гирифта шудааст.

Ҳамин тавр, он ислоҳро ифода мекунад. Чунки мо хуни Исо, ДНК-и ӯро дорем, ки ворид шуда, ба курсии раҳматӣ гузошта мешавад. Пас савол ин аст, ки оё раванде вуҷуд дорад, аз ҷиҳати биологӣ, ки ба самти муқобил меравад.

Хуб, маълум мешавад, ки вуҷуд дорад. Раванди транскрипсияи баръакс вуҷуд дорад. Пеш аз гузаштан аз ДНК ба РНК, ки он аз қонун ба ҳуҷайра ифода меёбад, ин транскрипсия номида мешавад.

Транскрипсияи баръакс ба самти муқобил меравад. Аз mRNA дар ҳуҷайра ба ядро, он дубора ба ДНК интиқол дода мешавад. Ва он гоҳ, ки ДНК воқеан метавонад бо ДНК-и воқеии мо дар ядрои ҳуҷайраҳои мо дубора пайваст шавад.

Ва аз ин рӯ, мо ин раванди шабеҳ дорем, ки таъсири беруна метавонад ба он чизе, ки дар ҳуҷайраҳо рух медиҳад, таъсир расонад. Ва ҳадди аққал дар баъзе ҳолатҳо, транскрипсияи баръакс низ вуҷуд дорад, ки баргашт ва метавонад ба ДНК-и мо таъсир расонад. Ва ин воқеан ба он чизе, ки мо дар ҷаҳон имрӯз ва чанд соли охир мебинем, хеле алоқаманд аст.

Зеро чизе, ки таъсири беруна аст, чист? Махз. Ҳамин тавр, онҳо аз сӯзан mRNA-ро сӯзандору мекунанд. Ва он гоҳ он дар ҳуҷайраҳо аст.

Технология, мушкилоти зиёде дар истеҳсоли ин технология, ки барои бартараф кардани он солҳо тӯл кашид, ин буд, ки чӣ гуна mRNA аз ин монеа гузаштан. Вале онхо ин корро карда тавонистанд. Ва аз ин рӯ, онҳо метавонанд mRNA-ро дар ҳуҷайра ба даст оранд, ки он гоҳ он одатан ба сафедаҳо дар ин минтақа транскрипсия карда мешавад ё тарҷума мешавад.

Ва дар он ҷо антителоҳо ва ҳама чиз дар ниҳоят пайдо мешаванд. Аммо он гоҳ мо ин механизми транскрипсияи баръакс дорем. Ва бар хилофи он чизе, ки ба мо гуфта шуд, далелҳо мавҷуданд, ки ин раванд вуҷуд дорад, ки ҳатто бо mRNA сунъӣ, ки сӯзандору гузаронида мешавад, рух медиҳад.

Он инчунин метавонад ба ядро ​​​​баргардад ва ҳатто ба ДНК-и мо дохил карда шавад. Ва ин яке аз оқибатҳои ғайричашмдошт аст, танҳо ба фоидаи шубҳа, аз ин рӯзнома. Ва шумо метавонед бубинед, ки контраст вуҷуд дорад.

Усули дунё ҳаст ва усули Худо ҳаст. Худо мехоҳад, ки ДНК-и Масеҳ ба ин роҳ равад, дар ҳоле ки ҷаҳон ақидаҳои худро дорад. Ва ман танҳо мехостам як видеоро мубодила кунам.

Ин танҳо як дақиқа ё камтар аз он омад. Ин ҳамагӣ чанд рӯз пеш баромад ва аз як канали хеле маъмул, доктор Ҷон Кэмпбелл. Пас биёед бубинем, ки онҳо чӣ мегӯянд.

Транскриптазаи баръакс як роҳи он аст, ки онро бо истилоҳҳои хеле оддӣ гӯем, РНК-ро хонед ва бигӯед, Хуб, ман метавонам шуморо ба ДНК табдил диҳам. Ҳоло, ҳамон тавре, ки ДНК хонда мешавад ва ба РНК табдил меёбад, ки хомӯш мешавад ва сафедаҳо эҷод мекунад, ин танҳо баръакси ҳамон раванд аст. Аммо дар ин маврид, фермент аввал РНК-ро мехонад ва онро транскрипсия мекунад ва ба ДНК тарҷума мекунад.

Онро ба ДНК ворид мекунад. Илм дар ин бора ретропозиция номида мешавад. Ҳоло, ҳамаи ин изҳоротҳо аз соли 2021, ки ин мавод ба ДНК халал расонида наметавонад, комилан ба ягон илм асос ёфтааст, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ он таҳқиқотеро, ки мо дар бораи он гуфта будем, иҷро намекунанд, Ҷон.

Аммо он чизе ки ҳама мақомоти танзимкунандаи тандурустӣ медонанд, зеро ман фикр мекунам, ки ин тақрибан 50 сол боз идома дорад, ин илми ретропозиция аст. Яъне, чӣ гуна РНК баръакс ба ДНК транскрипсия мешавад. Дар ҳақиқат, ҷоизаи Нобел барои илм дар ин соҳа дода шуд.

Ин қадар фаҳмо аст. Аммо, вақте ки доруҳои modRNA пайдо шуданд, онҳо ҳатто мавҷудияти илмро рад карданд. Пас, дар он ҷо шумо далел доред, ки ин чизҳоро на танҳо ман мегӯям.

Албатта, бисёр чизҳои дигар ҳастанд ва он торафт бештар фаҳмида мешавад. Вай он раванди транскрипсияи баръаксро, ки ман дар бораи он гуфта будам, тавсиф мекунад. Ҳоло он чизе ки мо мехоҳем бидонем, ин аст, ки чӣ тавр мо метавонем ДНК-и Исоро ба камони ҳастаии худ ворид кунем, агар хоҳед, қонуни биологии мавҷудияти мо дар куҷост.

Ин аст он чизе ки Худо бо хидмати муқаддас нишон медиҳад. Ҳамин тавр, аслан он чизе ки мо мебинем, ин аст, ки мо ДНК-и худро дорем ва он одатан аз дарун зоҳир мешавад, дар ҳоле ки мо мехоҳем ДНК-и Масеҳро бо имон қабул кунем. Акнун, ақл ба равандҳои биологӣ низ таъсир мерасонад ва он гоҳ мо мехоҳем, ки моро дар дохили он тағир диҳад.

Ин аст, ки дар бораи он сухан мегӯем, ки хислати ӯ бояд дар дили мо навишта шавад. Он аслан бояд дар ДНК-и мо навишта шавад. Ва ин, дар танзими маъбад, воқеан ба он рӯзи кафорат алоқамандии зиёд дорад, чунон ки дар бораи он ҳафтаи гузашта гуфта будем, ки дар он ҷо ҳар сол як рӯз хунро ба муқаддастарин макон меоварданд ва бар курсии раҳмат мегузоранд ва барои гуноҳон кафорат мекарданд.

Ва ин як раванди поксозии маъбад буд. Ва он покшавии маъбад моро ба пешгӯии Дониёл бармегардонад, ки дар он ҷо ӯ дар бораи вақти марбут ба покшавии маъбад нақл мекунад. Дониёл 8, ояти 13, Он гоҳ ман шунидам, ки як муқаддас сухан мегуфт, ва муқаддаси дигаре ба он муқаддасе, ки мегуфт: «То ба кай дар бораи қурбонии ҳаррӯза ва ҷинояти харобӣ рӯъё хоҳад буд, то ҳам маъбад ва ҳам лашкарро зери по гузоранд? Ва ба ман гуфт: «То ду ҳазору сесад рӯз».

Он гоҳ маъбад пок хоҳад шуд. Ҳамин тавр, мо ин вақт дорем, то он даме ки маъбад пок шавад. Бифаҳмед, ки грамматика имкон медиҳад, ки ин бошад, ё ба оғози поксозии муқаддасот ё ба охири он ишора кунад.

Ин ҳатман маънои онро надорад, ки тозакунии маъбад ба анҷом мерасад. Аммо ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки он гоҳ маъбад ба пок шудан оғоз хоҳад кард. Пас, он метавонад ба ҳар ду роҳ равад.

Ва дар асл, мо инро дар як сония равшантар хоҳем дид. Аввал иҷозат диҳед, ки ба ин ҷо баргардам ва қайд кунам, ки сухан дар бораи қурбонии ҳаррӯза меравад. Шумо дар хотир доред, ки ин калимаи қурбонӣ танҳо дар тарҷумаи англисӣ оварда шудааст, аммо он дар забони аслӣ вуҷуд надорад.

Ва калимаи ҳаррӯза ба монанди давомдор аст. Ва чанд ҳафта пеш мо дар бораи он сӯҳбат кардем ва чӣ гуна он ба ДНК мувофиқат мекунад. Хатти доимӣ аз Одам то замони ҳозира тавассути хун.

Он чизе ки дар назар аст. Пас мебинем, ки ин поксозии пешгӯии муқаддас ба он муқаддасоти бадан ва поксозии ДНК, агар хоҳед, мустақиман алоқаманд аст. Пас, тоза кардани ДНК ин ислоҳи хислати мост, ДНК-и моро мувофиқи ДНК Барра таъмир мекунад.

Ва он гоҳ ба таври мухтасар, мо инро қаблан бо 70 ҳафтаи Дониёл дидем, ки чӣ тавр он ба замони салиб аз соли 457 то милод то соли 31-и милодӣ ҳангоми маслуб ишора мекунад. Ва дар охири 70 ҳафтаи пурра дар соли 34-и милод бо сангсор кардани Истефанус буд. Аммо ҳамаи ин ҷадвали 70 ҳафта дар асл гуфта мешавад, ки аз 2,300 рӯз қатъ карда шудааст.

Ин контекст, ки дар он дода мешавад. Ва ҳангоме ки мегӯяд, ки он бурида шудааст ва он гоҳ шумо мефаҳмед, ки он дар ин замина аз 2,300 рӯз аст, пас мо метавонем 2,300 рӯзро бигирем ва онро аз соли 457 пеш аз милод то соли 1844 милодӣ дароз кунем. Ва ин як фаҳмиши хеле кӯҳна аст, ки Вилям Миллер дар он вақт омӯхта буд ва каме пеш аз он вақт бедории бузургро дар ҷаҳон оғоз кард, зеро онҳо поксозии маъбадро бо омадани Исо алоқаманд карданд.

Ман мехоҳам як ҳикояеро бубинам, ки Исо маъбадро дар шакли аслӣ тоза кард. Ва мо аз он низ каме мувозиро мебинем. Ва ин аз Юҳанно 2 омадааст. Ва иди Фисҳи яҳудиён наздик буд ва Исо ба Ерусалим рафт ва дар маъбад онҳоеро дид, ки гову гӯсфанд ва кабӯтар мефурӯхтанд ва саррофон нишастаанд.

Ва чун тозиёнае аз арғумҳо сохт, ҳамаро аз маъбад ва гӯсфандон ва говон берун кард, ва пули саррофонро рехт ва мизҳоро чаппа кард ва ба кабӯтарфурӯшон гуфт: «Инҳоро аз ин ҷо бигиред ва хонаи Падари Маро хонаи савдо накунед». Ва шогирдонаш ба хотир оварданд, ки навишта шудааст: "Ғайрати хонаи Ту маро хӯрд". Он гоҳ яҳудиён дар ҷавоби Ӯ гуфтанд: «Чӣ мӯъҷизае ба мо нишон медиҳӣ, ки ин корҳоро мекунӣ? Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ин маъбадро вайрон кунед ва дар се рӯз Ман онро барқарор хоҳам кард».

Ин як нуктаи муҳимест, ки мо онро бештар баррасӣ хоҳем кард. Он гоҳ яҳудиён суханони ӯро нодуруст фаҳмида, гуфтанд: «Ин маъбад чилу шаш сол аст, ки бино кард ва ту онро дар се рӯз месозӣ? Аммо ӯ дар бораи маъбади ҷисми худ сухан меронд. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки ин баланд бардоштани маъбади бадан бо он се рӯз алоқаманд аст.

Барои фаҳмидани ин, мо бояд каме ба таърих назар кунем. Ҳамон тавре ки мо ба Библия нигоҳ мекунем ва таърихи қадимаро мехонем. Мо таърихи яҳудиёнро аз ҳазорсолаҳо пеш хондаем.

Мардуме, ки имрӯз аксари мо бо онҳо тамоси зиёд надорем. Ҳадди ақал на дар ин қисмати ҷаҳон. Бо вуҷуди ин, мо аз яҳудиён ва таърихи онҳо бисёр чизҳоро меомӯзем.

Бо як гурӯҳи дигар, ки ман аллакай каме ба онҳо ишора кардам, ҳамин тавр аст. Ва ин ҳамонҳоест, ки аз бедории бузург дар соли 1844 ба вуҷуд омадаанд. Онҳо одамони ҳама мазҳабҳои гуногуни масеҳии протестантӣ буданд.

Ва онҳо дар асоси муҳаббати худ ба Исо ва бозгашти Ӯ ҷамъ омаданд. Умедворам, ки баргардад. Ва аз ин рӯ, ин адвентистҳо, тавре ки онҳо маълум буданд, таърихе доранд, ки мо метавонем аз он омӯхта метавонем.

Ва вақте ки мо ба таърихи онҳо бодиққат назар мекунем, мебинем, ки баъзе аз ин чизҳо чӣ гуна татбиқ мешаванд. Принсип дар боби 3-уми Ғалотиён оварда шудааст. Ва аз ояти 7 сар карда, ӯ мегӯяд: «Пас бидонед, ки имондорон фарзандони Иброҳим мебошанд». Ин як нуктаи муҳим аст.

Касоне ки имон доранд, ба Масеҳ имон овардаанд, мо фарзандони Иброҳим ҳастем. Имрӯз бисёр одамон боварӣ доранд, ки мо то андозае аз Исроил ҷудо ҳастем. Аммо дар асл, он чизе ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, мо ба Исроил пайванд шудаем.

Пас, гарчанде ки насли мо аз Иброҳим набарояд, хуни мо аз имон аз Иброҳим бармеояд. Ва аз ин рӯ, мо бо Исроил ин муносибати рӯҳонӣ дорем. Мо метавонем худро, онҳое, ки ба Масеҳ имон доранд, ҳисоб кунем, мо метавонем худро ҳамчун хуни Исроил ҳисоб кунем.

Ва ӯ суханашро давом дода, мегӯяд: «Ва Навиштаҳо пешгӯӣ карда буданд, ки Худо халқҳоро ба воситаи имон сафед мекунад, пеш аз Инҷил ба Иброҳим мавъиза карда, гуфта буд: «Дар ту ҳама халқҳо баракат хоҳанд ёфт». Пас, онҳое ки имон овардаанд, бо Иброҳими амин баракат дода мешаванд. «Зеро ҳар кӣ аз аъмоли шариат аст, зери лаънат аст, зеро навишта шудааст: "Малъун аст ҳар касе ки дар ҳар он чи дар китоби шариат навишта шудааст, ба ҷо оварад".

Ҳамин тавр, ин порча бо тарзҳои гуногун ва махсусан дар байни ин гурӯҳи адвентистҳо фаҳмида шудааст. Зеро баъд аз соли 1844 Худо ба онҳо роҳнамоӣ кард. Ман дар бораи он ҳафтаи гузашта мухтасар сухан рондам, ки чӣ тавр Худо онҳоро ба фаҳмидани аҳамияти қонун, рӯзи шанбе ва баъзе принсипҳои дигаре, ки Худо ба онҳо ҳамчун кӯмак дар роҳашон додааст, роҳнамоӣ кард.

Ва он гоҳ дар таърихи он калисо вақте буд, ки аз он одамоне ба вуҷуд омадаанд, ки ба калисои адвентистии рӯзи ҳафтум табдил ёфтанд, вақте ки ин як масъалаи хеле баҳснок гардид, фаҳмиш, ки дар ин оят оварда шудааст. Зеро ин савол аст, ки оё ин ба шариати Мусо дахл дорад, дар ин ҳолат шояд каме осонтар ба назар мерасад, ки бо онҳо муносибат кардан осонтар аст, ки хуб, онҳое, ки зери Мӯсо ҳастанд, онҳо дар рӯйи худ парда доранд, чунон ки Павлус гуфтааст, ҳар вақте ки Мусоро мехонанд, аммо Даҳ Аҳком, ин чизи дигар аст. Ё ин ки оё он ба Даҳ Аҳком ишора мекунад ва пас лаънат аст ҳар касе, ки ҳама чизро айнан ҳамон тавре ки Даҳ Аҳком мегӯяд, иҷро намекунад.

Ва агар мо ба осмон нигарем, чунон ки ҳафтаи гузашта баррасӣ кардем, дар Ориён муаррифии кадом қонунро мебинем? Қонуни Мусо, зеро он соати Ориён ба Рӯзи кафорат, Йом Киппур ишора мекард, ки яке аз рӯзҳои ҷашни солона дар низоми маросимҳо буд, ки Мусо дар бораи он навишта буд. Ва дар бораи Horologium чӣ гуфтан мумкин аст? Ин дар бораи Даҳ Аҳком аст. Фармони рӯзи шанберо Horologium намояндагӣ мекунад.

Ҳамин тавр, дар ин ҷо, дар осмон, мо на як нафарро мебинем, балки ҳарду намояндагӣ мекунанд. Ҳам қонуни ахлоқии Даҳ Аҳком ва ҳам қонуни Мусо. Ва дар ҳақиқат, ҳарду дар ин оят дар боби 3-и Ғалотиён тасвир шудаанд. Агар мо ба ҳарфи шариат амал кунем, пас мо зери лаънати шариат ҳастем.

Ва ин дар мавриди қонуни Мусо ва ҳамчунин Даҳ Аҳком дуруст аст. Аммо дар аломати мо шариат бо санг навишта шудааст, қонун дар рӯи коғаз навишта шудааст, қонуни Мусо дар рӯи коғаз навишта шудааст, ва баъд дар эриданус, мо шариат дар дил навишта шудааст. Ва дар ин ҷост, ки барои ҳамин ман онро бо сурх нишон додаам, ки хунро ифода мекунад ва дар он ҷое ки дар дил, вақте ки шариат дар дил аст, мо ба воситаи Рӯҳ ба он итоат мекунем.

Ва он гоҳ, ин ба воситаи имон аст ва мо дигар зери лаънати шариат нестем, ки мувофиқи нома буд ва лаънати Исо бар салиб гирифта буд, аммо мо аз он лаънат озод мешавем ва шариатро ба воситаи имон риоя мекунем. Пас, ин ифодаи адолат бо имон аст. Шариатро риоя кунед, аммо бо имон.

Ба 613 қонуне, ки Мусо баён кардааст, риоя накардан ё ба ҳарфи дақиқ нигоҳ накардан. Ба ёд оред, ки дафъаи гузашта мо дар бораи он сӯҳбат мекардем, ки чӣ тавр ҳатто Даҳ Аҳком бо санг навишта шуда буд, онҳо дар суханон ба одамони он замон нигаронида шудаанд. Аммо Рӯҳи шариат, вақте ки мо инро дар дили мо навиштаем, он чи навишта шудааст, суханони дар санг аст, вале принсипи асосӣ дар он аст.

Ва ҳангоме ки ин дар дил навишта мешавад, он бо калимаҳо мухолифат намекунад, аммо он гоҳ дар муҳити мо татбиқ мешавад. Принсипҳои қонун пас аз он ба мо мувофиқ ифода карда мешаванд, на ба тарзи мушаххасе, ки қонун ҳангоми навиштан дар рӯи санг ё коғаз иҷро мекард. Ва ҳамин тавр, тавре ки бори охир зикр кардем, мо дар ин ҷо низ дар дарё ин омезиши Рӯзҳои баланд ва рӯзҳои шанберо муаррифӣ кардем ва мо баъдан шанбеҳои баландро дар хун муаррифӣ кардаем.

Рӯйхати рӯзи шанбеи баланд дар эриданус муаррифӣ шудааст. Ҳамин тавр, ҳоло ин равандест, ки мо онро дида истодаем, ин покшавии маъбад аст, ки итоаткории Масеҳро ба шариат тавассути имон ба нафси мо, агар хоҳед, ворид кунед ва дар дилҳои мо, дар худи ДНК-и мо навишта шудааст. Ин аст, ки покшавии маъбад ин навиштани шариати Ӯ дар дили мост.

Ҳамин тавр, бо ин замина, он ояти боби Ғалотиён боби 3 ва фаҳмиши он, ки он илова бар шариати Мусо, инчунин ба Даҳ Аҳком дахл дорад ва ба итоаткорӣ ба шариат бо имон ва адолат ба воситаи имон ишора мекунад. Ин ба як давраи хеле мушаххас дар таърихи он мардум ишора мекунад ва он як давраи хеле барҷаста ва хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Садҳо китобҳо дар бораи рӯйдодҳо, махсусан дар соли 1888 навишта шудаанд.

Он замоне буд, ки ин паём дода шуд. Ду нафар буданд, ки ду пастор, пасторҳои ҷавон, ки ин паёмро ба калисо медоданд ва он дар соли 1888 ба мақоми олии калисо пешниҳод карда шуд. Аммо роҳбарияти калисо қабули онро рад кард.

Онҳо рӯҳияи ҷанҷол ва ғурур доштанд ва намехостанд, ки ин паёмро, ки аз ин воизони ҷавони беном меомад, бишнаванд ва аз ин рӯ, бар зидди он ғаразнок буданд ва ин як гардиши бузург дар таърихи калисо буд. Нуқтаи гардиш дар самти нодуруст ва дар асл, ҳамон тавре ки ду ҷосусе буданд, ки ба замини ваъдашуда даромаданд ва дар бораи моли замин, меваи неки замин хабари боэътимод оварданд, ҳамин тавр ин ду чӯпон бо имон, меваи замин ин паёми адолатро ба мардум меоварданд. Мақсаде, ки Худо одамонро ба назди шариат бармегардонад, бояд иҷро шавад ва шариат бошад, онҳоро ба назди Масеҳ овард.

Ҳадафи ӯ ин буд, ки дар айни замон дар соли 1888 гуфта буд, ки онҳо бояд ин қонунро ҳоло дар дили онҳо навишт ва фаҳманд, ки ин ба воситаи имон ба Масеҳ, ба адолати Ӯ ва хеле равшан ифода кардани он аст. Аммо аз сабаби рад кардани калисо, он боиси саргардонии тӯлонӣ дар биёбон шуд, чунон ки дар замони қадим бо Исроили қадим буд. Ҳамин тавр, мо дар байни Исроили қадим ва калисои адвентистӣ бисёр муқоисаҳоро мебинем, вақте ки онҳо ин имкониятро ба онҳо доданд, то муаллими мактабро тарк кунанд ва ба назди Масеҳ биёянд.

Ҳадафи ин паём дар соли 1888 ҳамин буд. Аммо ман дар ин ҷо се солро таъкид кардам ва ин аст, ки он ба тозакунии Исо аз муқаддасот бармегардад ва чӣ тавр ӯ гуфт, ки дар се сол ман онро эҳё мекунам, дурусттараш дар се рӯз, аммо мо метавонем инро ҳамчун се сол бифаҳмем. Ҳамин тариқ, мо имкон дорем, ки ҷисмро дар давоми се сол баланд кунем.

Ин принсипест, ки мо метавонем аз он истихроҷ кунем. Ва дар ҳақиқат, агар мо ба воқеаҳои соли 1890 назар андозем, агар паёми соли 1888 гирифта мешуд, он паёми адолат тавассути имон, аз ҷониби роҳбарият қабул карда шуда, ба ҷои он ки ғурур онро паст кунад ва таъсири онро паст кунад, он гоҳ калисо метавонист ҳамчунон боло равад. Интиҳо метавонист ҳатто то соли 1890 фаро расад.

Ҳоло дар ин бора бисёр чизҳоро гуфтан лозим аст ва мо ҳафтаи оянда боз ба он бармегардем. Аммо мо бояд каме бештар дар бораи қиёс бо бадан бифаҳмем, зеро дар он ҷо рамзҳои зиёде мавҷуданд, ки воқеан барои фаҳмидани он хеле зебо ва зебо аст. Ҳамин тавр, мо ин рӯйхати дарози шанбеҳои баланд дорем ва ин ба ДНК хеле монанд аст.

Ва агар мо инро бигирем ва фаҳмем, ки ДНК дар бадан чӣ гуна коркард мешавад, он воқеан чӣ гуна транскрипт карда мешавад? Чӣ тавр он аз ин рамз тарҷума шудааст, ин рӯйхат ба монанди рӯйхати баланди шанбе, ин рӯйхати рамзҳо, чӣ гуна он ба ягон чизи функсионалӣ табдил дода мешавад? Ин танҳо маълумот аст. Пас, ин савол аст. Ва маълум мешавад, ки кодонҳо вуҷуд доранд.

Ҳар се зинапояи нардбон, агар хоҳед, як кодон созед, ё он чизеро, ки мо маъмулан сегона меномем, созед, зеро онҳо се нафаранд. Ва ҳангоме ки дастгоҳҳо дар ҳуҷайраҳо ин рӯйхати маълумотро мехонанд, онро се-се маротиба дар сегона мехонад. Ва тарзи кор кардани он, зеро ДНК хеле, хеле, хеле дароз, бениҳоят дароз аст, аммо барои ҳар як сафедаи додашуда, ки дар он ҷо рамзгузорӣ шудааст, он як сегменти кӯтоҳтар аст.

Ва аз ин рӯ, дар аввал ба кодони оғоз ва сипас кодони таваққуф лозим аст, то бигӯяд, ки шумо дар ин ҷо тарҷумаи онро оғоз мекунед ва дар ин ҷо шумо тарҷумаи онро бас мекунед. Ва дар ниҳоят, ҳар яке аз ин кодонҳо ё сегонаҳо тавассути он чизе, ки дар ҳуҷайра рибосомаҳо номида мешаванд, ба блокҳои сохтмонии сафеда табдил меёбанд. Ва аз ин рӯ, он танҳо ин занҷири блокҳои бинокориро ба ҳам мепайвандад, ки ҳама якҷоя протеинро ташкил медиҳанд.

Пас, он чизе ки мо дорем, ин сегоникҳо ҳастанд ва ин ба он чизе ки мо аллакай дидем, мувофиқат мекунад, ки дар он ҷо Исо гуфта буд, ман ҷасадро дар се рӯз эҳьё мекунам. Ва дар ин ҷо мо он сегона дорем. Ин гурӯҳҳо аз се нафар буданд, ки аз ин пайдарпай, он пайдарпайии тӯлонии вақти рӯйхат хориҷ карда шуданд.

Аммо агар мо каме наздиктар назар кунем, мо дарк мекунем, ё биологҳо эътироф кардаанд, ки рамзҳои зиёде мавҷуданд, ки як чизро рамзгузорӣ мекунанд. Ҳамин тавр, ба онҳо дар ин ҷо мактуб дода мешавад. Ин ягона рамзе нест, ки ин блоки бинокориро, ки бо R ишора шудааст, рамзгузорӣ мекунад. Дигар кодҳо низ ҳастанд.

Ҳамин тавр, масалан, шумо ягон намунаи додашударо мегиред ва агар шумо дутои онҳоро якхела нигоҳ доред, аксар вақт чунин мешавад, ки новобаста аз он ки сеюми он чӣ аст, новобаста аз он ки қисми сеюми ДНК-и охирин чӣ гуна аст, он воқеан муҳим нест. Ҳамаи онҳо як чизро рамзгузорӣ мекунанд. Пас, ин чӣ маъно дорад? Ин чӣ маъно дорад, ки мо метавонем ин рӯйхатро аз назар гузаронем ва иҷозат диҳед ба ин ҷо баргардам ва агар онро муқоиса кунем, мо маҷмӯи се нафар дорем.

Мо ин сегонаи муҳим дорем, ки дар он калисо метавонист онро эҳё кард. Ин мумкин буд, вақте ки Исо воқеан омада, ҷаҳонро аз ин гуноҳ раҳо мекунад, вақте ки ДНК-и ӯ дар дил навишта шуда буд ва дар давоми се сол маъбад тоза карда мешуд. Ҳамин тавр, мо ин рамзҳоро дорем ва мо метавонем онро ба ҳамон тарзе бубинем, ки он дар бадан анҷом дода мешавад, ки дар он шумо ду рамзро муқоиса мекунед ва пас агар дар рамзи сеюм каме тағирот ба амал ояд, мо онро ҳамчун сегонаи таваҷҷӯҳ ҳисоб мекунем.

Пас, биёед ба ин назар кунем, ки мо бо чӣ хотима меёбем. Ҳоло ин ба рӯйхати рӯзи шанбеи баланд, он рӯйхати дароз, дар паҳлӯи он, танҳо барои роҳат нигоҳ мекунад. Ҳама чиз дар чопи хуб мавҷуд аст ва он чизе, ки мо дар ин ҷо меёбем, он қисми таъкидшуда дар солҳои 1888 то 1890 аст.

Дар ин пайдарпай танҳо як вақти дигар вуҷуд дорад, аз соли 1841 то соли 2015, танҳо як вақти дигар вуҷуд дорад, ки мо ҳамон кодро дорем, ҳамон сегона. Ва ин дуруст дар охири солҳои 2013 то 2015 аст. Дар он солҳо онҳо барои гузаронидани шанбеҳои баланд имкониятҳо доштанд.

Инҳо зинаҳои нардбон мебошанд, ба монанди ДНК. Ва аз ин рӯ, он чизе ки мо мебинем, ин чизҳои дигар дар он ҷое ҳастанд, ки дуи онҳо якхелаанд ва дар он сеюм танҳо фарқияти хурд вуҷуд дорад. Ва ҳамин тавр, ба монанди мисоли биологӣ, шояд онҳо барои як чиз рамзгузорӣ кунанд, инчунин ба кодони таваққуф.

Шумо бояд кодони оғоз ва кодони қатъ дошта бошед. Хуб, маълум мешавад, ки баъзан, агар вазъият дар назди кодони истгоҳ дар бадан комилан дуруст набошад, он метавонад аз он кодони қатъ гузарад. Ва ҳамин тавр он чизест, ки мо мебинем.

Шумо метавонед дар ин бора аз рӯи аналогия фикр кунед. Ва аз ин рӯ, он чизе ки мо дорем, тақсимоти кам ё камтари ин кодонҳои махсуси таваққуф аст, агар мо онҳоро чунин номида тавонем, зеро сегонаи калидии мо дар ин ҷо вақте буд, ки Исо метавонист омад. Ва ин ба таваққуфгоҳи ниҳоӣ монанд хоҳад буд.

Ин кодони таваққуф аст. Ин аст, ки транскрипсия бояд ба охир расад. Аммо азбаски он воқеан дар дил пурра навишта нашуда буд, он бояд ба дигарон низ гузашт.

Ва аз ин рӯ он чизе, ки мо дар ин ҷо мебинем, ба пешгӯии дигари Китоби Муқаддас мувофиқат мекунад. Ва он яке аз боби 10-уми Ваҳй омадааст. Ва ман фақат мехоҳам аз он ҷо чанд оят бихонам.

Ва пои росташро бар баҳр ва пои чапашро бар замин гузошта, бо овози баланд фарьёд зад, мисли он ки шер наъра мекунад. Ва ҳангоме ки ӯ нидо кард, ҳафт раъд садои худро баланд карданд. Ва ҳангоме ки ҳафт раъд садои худро бароварданд, ман мехостам нависам.

Ва овозе аз осмон шунидам, ки ба ман гуфт: "Он чиро, ки ҳафт раъд гуфта буданд, мӯҳр зан ва нанавис". Ва фариштае, ки ман дидам, бар баҳр ва бар замин истода, дасташро ба осмон бардошт ва қасам хӯрд ба он ки то абад зинда аст, ки осмон ва он чи дар он аст, ва замин ва он чи дар онҳост, ва баҳр ва он чи дар он аст, дигар вақт нахоҳад буд. Пас, ин бо интиҳо, таваққуф алоқаманд аст.

Аз транскрипт, агар хоҳед. Ва ҳамин тавр, он чизе ки мо мебинем, вақте ки мо онро бо рӯйхат муқоиса мекунем, мо ин ҳафт бахшро мебинем, ки ташкил медиҳанд. Зеро дар ин ҷо, дар охир, ҷой нест.

Ҳамин тавр, ин танҳо як код дар он ҷост. Ва мо ин ҳафт раъд дорем. Ин таърих аст, ки мо ба он назар мекунем.

Таърихи халқи Худо аз замони Миллер то замони он чизе ки мо баъзан Миллери дуюм меномем. Ин ибтидои ин хизмат аст, ки боз ба нубувват омад. Аммо ин ба мавзӯъҳои ҳафтаи оянда дохил мешавад.

Ҳамин тавр, ин таърих, дар ҳар як вақт, он чизе ки мо дар он солҳо меёбем, таҳаввулоти муҳиме буданд, ки ҷараёни калисоро ба хубӣ ё бад тағйир медоданд. Масалан, дар соли 1861 то соли 1863, ин замоне буд, ки калисо афзоиш ёфт. Мардуми адвентист, дар хотир доред, ки онҳо ҳама аз калисоҳои гуногун омада буданд.

Акнун онҳо зери номи адвентистҳо муттаҳид шуданд. Онҳо худро ба таври озод адвентист номиданд, зеро онҳо интизори омадани дуюми Худованд буданд. Аммо бо афзоиши онҳо, зарурати доштани ягон созмон пайдо шуд.

Ва ин замоне буд, ки ин ба сар мерасид. Ва ниҳоят дар соли 1863, онҳо калисоро ташкил карданд ва ба номи Калисои Ҳафтуми Адвентистӣ қарор гирифтанд. Ва ҳамин тавр, ин як тағироти бузург дар таърихи калисо буд, вақте ки он ҳамчун созмоне таъсис дода шуд, то эҳтиёҷотро ба даст орад ва иҷрои рисолати Худоро осонтар кунад.

Ман ҳамаи онҳоро намегузаронам, аммо ҳар дафъа ин як тағйироти таърихӣ буд. Ва ман аллакай дар бораи навбатии соли 1888 ёдовар шудам. Ин як тағироти бузурге мебуд ва ин буд, аммо барои манфӣ, зеро он нур рад карда шуд.

Ва аз ин рӯ, онҳо бо фаҳмиши камтар аз қонуни дилхоҳ идома доданд. Ва он вақтҳои наздик набуд, ки ҳоло ба он ҷое бармегардад, ки мо метавонем адолатро бо имон дошта бошем, ки он бояд соли 1888 қабул карда шавад. Ҳамин тавр, ин ба пешгӯӣ мувофиқат мекунад, ҳафт раъд, ки садои онҳоро бароварданд.

Пешрафтҳо дар калисо, ба монанди раъдҳо, шумо чизҳои рӯйдода, чизҳо, садои амалҳо ва овозҳоро аз ҷониби конфронс ё одамоне, ки дар таърихи калисо давр мезананд, мешунавед. Ҳамин тавр, ин тавсифи хуби он чизест, ки дар он ҷо рӯй дод. Ва он гоҳ, мегӯяд ӯ, он чизҳоеро, ки ҳафт раъд гуфта буданд, мӯҳр занед.

Акнун, ин дар Ваҳй аст. Ваҳй ваҳй аст. Пас, вақте ки дар он гуфта мешавад, он чизҳоро мӯҳр занед ва нанависед, ин бояд каме мухолиф бошад, зеро ин бояд ваҳй бошад, на мӯҳр.

Ҳамин тавр, мо мефаҳмем, ки онҳо воқеан мӯҳр зада шуда буданд, зеро Юҳанно имкони донистани таърихеро, ки дар ин вақт 1,800 сол баъдтар аз ӯ ба вуҷуд омада буд, надошт. Ва ман мехоҳам қайд намоям, ки дар ин бора мӯҳр мавҷуд аст. Ва чӣ чизест, ки ба мо имкон медиҳад, ки ин кодро ифшо кунем? Ин рӯзи шанбе аст.

Ва рӯзи шанбе мӯҳри Худо бар қавми Ӯст. Ҳамин тавр, мо мебинем, ки мӯҳри рӯзи шанбе он мӯҳрест, ки барои мӯҳр задани он ҳафт раъд, ки дар замони таърихии калисо рӯй медоданд, истифода мешуд. Ҳоло, дар ин порча, аҳамияти зиёде дорад, инчунин, зеро ӯ ёдовар мешавад, ки ба Ӯ қасам хӯрдааст, ки то абад зинда аст, ва осмон ва он чи дар он аст, ва замин ва он чи дар он аст, ва баҳр ва он чи дар он аст, офарид.

Пас, осмон, замин ва баҳр. Ва дар ҳақиқат, вақте ки мо онро бо рӯйхати шанбеи баланд муқоиса мекунем, рӯйхати шанбеи олӣ аз фаҳмиши тақвим бармеояд. Ва тақвим офтоб, осмонро дар бар мегирад.

Мо бояд ба осмон нигоҳ кунем. Мо барои сол ба офтоб менигарем, зеро он бояд пас аз баробаршавии шабу рӯз бошад, чунон ки мо ҳафтаи гузашта фаҳмидем. Ва мо ба моҳ менигарем, ки моҳ кай сар мешавад.

Ва инчунин офтоб, ғуруби офтоб барои ритми ҳаррӯза ва ритми ҳарҳафтаина барои рӯзи шанбе. Ҳамин тавр, он ҷанбаҳои осмон бо рӯйхати рӯзи шанбеи баланд алоқаманданд. Гайр аз ин, дар замин хосили руёндашуда мавчуд аст.

Дарави чав, ки мо дафъаи гузашта дар бораи он сухан ронда будем, онро мушохида кардан лозим буд, то муайян кунад, ки он кадом имкони аввали мох мешавад, Абиб аст ё не. Пас, ин як чизи заминист, ки ба ҳосили рӯи замин нигоҳ мекунад. Ва дар рӯйхати шанбеи баланд, он ба таърихи халқи Худо, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ишора мекунад.

Ҳамин тавр, он ҷанбаи заминӣ низ ба рӯйхати шанбеи баланд пайваст аст. Ва дар бораи баҳр чӣ гуфтан мумкин аст? Баҳр як ҷанбаи ҷолиб аст ва ман пешниҳод мекунам, ки он ба ҷанбаи дигари рӯйхати Рӯйхати шанбеи олӣ, ки мо онро баррасӣ кардем, нишон диҳад. Ҳуҷайра.

Дар ҳуҷайра, миқёси микроскопӣ, шумо ин баҳрро доред, бештар ё камтар. Ин як бастаест бо як даста чизҳо дар ин баҳр, каму беш. Мебахшӣ? Моеъ, ҳа, моеъ аст.

Ва ҳамин тавр баҳр ва чизҳое, ки дар он ҳастанд. Ва сабаби пайваст шудани ин он аст, ки он ба хун ишора мекунад, чунон ки шумо гуфтед. Ва миқёси микроскопӣ.

Ва инчунин ин аст, ки мо инро дида метавонем, аломати Писари Одам бо Орион осмонро ифода мекунад, дуруст? Ва он гоҳ замин бо салиб, ки Исо ба замин омад ва ҷони худро дод. Ва он гоҳ баҳре, ки хун, боз, ки ба сатҳи ҳуҷайра менигарад. Ва дар хотир доред, ки ин саҳнаи таъмид аст, ки дар он ба таъмиди Исо ва поён омадани кабӯтар ишора мекунад.

Ва он дар маъбад буд, ки аз ҷониби чӣ намояндагӣ мекард? Лавер. Ва дар маъбади Сулаймон онро ҳатто баҳр номиданд, зеро он хеле калон буд. Ва ҳамин тавр, муносибати дигаре байни баҳр ва ин ҷанбаи ҳуҷайравӣ вуҷуд дорад, хун дар он ҷо.

Ҳоло ин фаришта дар Ваҳй 10, мо робитаи зиёдеро бо Орион мебинем, зеро дар он гуфта мешавад, ки ӯ абрро дар бар дошт. Ва албатта, дар осмон абрҳо комета мебошанд. Ва дар ин ҷо, дар аломати Писари Одам, мо мисли либос дорем, Орион роҳи кометаи К2 аст, ки бо абр пӯшида аст.

Илова бар ин, гуфта мешавад, ки чеҳраи ӯ, гӯё, офтоб буд. Радиан. Дурахшон чун офтоб.

Ва савол ин аст, ки чаро? Чаро чеҳрааш мисли офтоб медурахшид? Ман фикр мекунам, ки мо метавонем ба он ҷавоб диҳем, вақте ки мо дар бораи ин се ҷанба каме бештар дарк мекунем. Ин фаришта савганд мехӯрад. Акнун шумо калимаи қасамро ба ёд овардед, он ба маънои аслӣ чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки ба ҳафт худ, маҳз.

Ҳамин тавр, мо он рақами ҳафтро дар савгандҳо муаррифӣ мекунем. Ва дар ин ҷо Ӯ ба офаринандаи осмон, офаринандаи замин ва инчунин ба офаринандаи баҳр қасам хӯрад. Ҳоло шумо пешрафтро мебинед? Хуб, ҳа? Аз боло то поён шумо осмон, поён то замин ва баҳр доред, дуруст? Ва кадомаш калонтарин аст? Албатта, осмон.

Ва он гоҳ? Замин, ва он гоҳ, хусусан вақте ки шумо баҳреро мефаҳмед, ки ба баҳри ҳуҷайра ишора мекунад, мо инро аз калонтарин то хурдтарин дорем. Савганд ба он касе, ки осмон, замин ва ҳатто дастгоҳҳои ҳуҷайраи микроскопӣ ва ҳама чизро дар он ҷо офаридааст. Шумо бояд фаҳмед, ки ин бояд рамзӣ бошад, зеро онҳо дар бораи сатҳи тафсилоти ҳуҷайра ҳеҷ чиз донанд.

Ва аммо, дар рӯйхати шанбеи баланд, мо мебинем, ки ҳама якҷоя мешаванд. Ҳамон Офаридгоре, ки осмонро офарид, ки медонист, ки дар вақти муайян моҳ дида мешавад ва ин боиси он мегардад, ки шанбеҳои баланд дар он вақт муқаррар карда шаванд, ва он гоҳ он кодеро ташкил дод, ки ба вазъиятҳое, ки дар рӯи замин пешрафт мекарданд, мувофиқат кунанд, ки ҳама якҷоя хуни Исоро дар сатҳи ҳуҷайраҳо ифода мекунанд. Ин ҳамон офаринанда аст.

Ва он бояд ҳамон созанда бошад. Ва аз ин рӯ, ин рӯйхати шанбеи баланд аст, ки ҳар се ҷузъро ба ҳам меорад. Осмонҳо, рӯйдодҳои рӯи замин дар халқи Худо ва ҳатто тафсилоти микроскопии иммунитет ва транскриптазаи баръакс ва чизҳо.

Ин барои ҳафтаи оянда аст. Мо дар ин бора сӯҳбат хоҳем кард. Аммо ӯ ба офаринандаи ҳамаи ин оламҳо қасам ёд мекунад, ки дигар вақт набояд бошад.

Вақте ки мо инро дар осмон мебинем, мо метавонем онро бо Орион муқоиса кунем. Чунки ӯ дасташро ба сӯи осмон боло мебарад. Пас, ӯ ба осмон қасам хӯрд, ки Беттелгейзе, дасти бардошташуда хоҳад буд.

Ва он гоҳ пои росташ дар баҳр ва пои чапаш дар замин аст. Ва аз ин рӯ, мо ду пойро низ ҳисоб кардем. Кадомаш гум шудааст? Дасти дигар.

Ба Орион нигоҳ карда, шумо чор ситораи беруна доред. Се нафар дар савганд ёд мекунанд. Аммо дар дасташ чизе дорад.

Ӯ қасам мехонад, гумон мекунам, ки бо дасти росташ қасам мехонад ва дар дасти дигараш ин китоби кӯчаки кушодро дорад. Ва он китоби кушода ба чӣ ишора мекунад? Пешгӯӣ дар Дониёл дар бораи 2300 рӯз. Мо ба он 2300 рӯз аз соли 457 то 1844 назар кардем.

Аммо аз ин ҳам зиёдтар аст. Зеро баъд аз он тозакунии маъбад сар шуд. Ва мо инро бо рӯзи кафорат дар Ориён пайваст кардем.

Ва ин хеле мувофиқ аст, он 168 сол дар ин холигоҳ. Ва он гоҳ, ки 22 ноябри соли 2016, вазорати мо аз Фермаи Абри Сафед оғоз ёфт, вақте ки мо бори аввал вебсайти худро кушодем. Ин пас аз ба охир расидани ҳисобкунии охирин буд.

Пеш аз он, ин охирин ҳисобкунӣ барои раванди аввалини тозакунӣ буд. Бештар дар бораи ин ҳафтаи оянда. Аммо аз оғози вебсайти мо 22 ноябри соли 2016, вебсайти White Cloud Farm, мо бо аввалин мақолаи худ дар он рӯз кушода будем.

Мо боз 2300 рӯзи дигар дорем, боз як тозакунии муқаддас. Мо онро дар ҳафтаи оянда каме беҳтар мефаҳмем, вақте ки мо дар ин бора муфассалтар сӯҳбат мекунем. Аммо ин ба 12 марти соли 2023 рост меояд.

Ва ин ба чӣ ишора мекунад? Оғози аломати Писари Одам. Махз дар хамин вакт К2 аз маъбад мебаромад ва E3 аз дарьё мегузашт. Ва ҳамин тавр он ба аломати Писари Одам ишора мекунад.

Ва мо аллакай дидем, ки чӣ тавр ин фариштаеро тасвир мекунад, ки ба Офаридгори осмон, замин ва баҳр ё ҷаҳони ҳуҷайра қасам ёд мекунад. Ва аз ин рӯ, мо мебинем, ки ҳамаи онҳо намояндагӣ мекунанд. Тамоми қасам дида мешавад, ки дар замони аломати Писари Одам ба амал меояд.

Ва дар хотир доред, ки мо ин аз калон ба хурд ва аз осмон ба замин ба ҳуҷайраҳо мегузарад. Ва агар онро ба воҳидҳои вақт бигирем, ҳафт сол, вақти тӯлонӣ, ҳафт моҳ, вақти хурдтар ва ҳафт рӯз, хурдтарин вақт. Ва ба истилоҳи нубувват, мо 360 рӯзро барои сол ва 30 рӯзро барои моҳ истифода мебарем.

Аммо мо дар давоми ҳафт сол 2,520 рӯзро ба охир мерасонем, зеро ин дар заминаи савганд аст. Ва баъд 210 рӯз барои ҳафт моҳ ва баъд ҳафт рӯз. Ҳамагӣ 2,737 рӯз.

Ва ин моро ба 20 майи соли 2024 меорад. Танҳо дар пеш. Аҳамияти он рӯз чист? Дар он ҷо боз мо ба Орион нигоҳ мекунем ва мебинем, ки агар мо аз Алнитак ба ин ситораи сарлавҳа, Маэса хат кашем, пас кометаи К2 19 майи соли 2024 ин хатро убур мекунад.

Танҳо як рӯз пеш. Ҳамин тавр, ин ба анҷоми раванди поксозии он муқаддас ишора мекунад. Ин аст он чизе ки китоб дар дасти фаришта буд.

Ӯ тамоми узвҳои дигарашро дар савганд истифода бурда, қасам хӯрда ба осмон, баҳр ва замин. Ва он гоҳ китобе, ки вақтро медиҳад, 2,300 рӯз. Аммо мебинем, ки ин ҳам бо қасамхӯрии солҳо, моҳҳо, рӯзҳо аз замони вебсайт ба рӯзи охирини пеш аз он, ки 19 май аст, ишора мекунад.

Ин аст, ки тозакунӣ бояд ба итмом расад. Вақте ки шариат бояд дар дил навишта шавад ва ҳамчун тоҷи Орион хизмат кунад, калисо тоҷи сари Масеҳ аст. Ҳамин тавр, бо он тоҷ, он гоҳ он ишора мекунад, ки 7, 7, 7, ҳафт сол, моҳҳо ва рӯзҳо маҳз ба ҳамон рӯзи дигар, ки ӯ тоҷдор аст, ишора мекунад ва он 20 май аст, ки солгарди пирӯзии Исо ба Ерусалим, 20 майи соли 31 милодӣ аст.

Ва ҳамин тавр мо мебинем, ки ҳамаи ин чизҳо якҷоя мешаванд ва ишора мекунанд, ки вақт дигар нахоҳад буд. Вақте ки тоҷ ба сари Исо гузошта мешавад, тоҷи Бадани Масеҳ, ки дар дил қонуни Ӯ навишта шудааст, ин тоҷи ӯ дар сари 19 май аст. Пас аз он ӯ, 20 май меояд, чунон ки дар даромадгоҳи пирӯзӣ ва он гоҳ мо он замони омадани ӯро мебинем, ва баъд аз он идома медиҳад, вақте ки ӯ мегӯяд, ки назди ман биё ва аз об бинӯш, ки ин оби ҳаёт хуни ӯ аст, гӯё.

Ҳамин тавр, бо ин ёдоварӣ аз вуруди зафарро ба ёд оред, ки он инчунин Ҳафтаи ҳавасро равшан мекунад ва дар охири он ҳафта Таоми шоми Худованд ва маслуб кардани ӯ буд ва аз ин рӯ, ман аз ин фурсат истифода бурда ба ҳама хотиррасон кардан мехоҳам, ки мо барои 24 май як зиёфати Худовандро ба нақша гирифтаем, зеро он вақт буд, ки дар ин маросими охирини ҷашни Исои Масеҳ 24-уми май баргузор мешавад. 31 ва аз ин рӯ, мо дар ҳамон шом пас аз ғуруби офтоб дар рӯзи 24 май таоми Худованди худро хоҳем дошт ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки бо назардошти ин ба мо ҳамроҳ шавед. Ва ин қисмати имрӯзаи паёмро ба анҷом мерасонад. Ҳанӯз чизҳои зиёде ҳастанд, ки бояд дар бораи он сӯҳбат кунем, аммо мо ба он ҳафтаи оянда хоҳем расид.

Аз ин рӯ, ман умедворам, ки шумо бармегардед ва бештар омӯзед. Ин як мавзӯи ҳаяҷоновар аст ва ҳафтаи оянда махсусан ба замони мо дар таърихи имрӯза алоқаманд хоҳад буд ва шумо бори дигар хоҳед дид, ки чӣ гуна ин чизҳо, бисёре аз чизҳое, ки мо имрӯз зикр кардем, ҷамъ меоянд ва тасвири комилро ташкил медиҳанд. Пас биёед барои як калимаи дуо истода бошем.

Падари азизи Осмонӣ, мо ба шумо барои имкони дар рӯзи шанбе дар хонаи худ ҷамъ омаданатон миннатдорем. Он рӯзест, ки шумо барои баъзе аз ин асрорро ҳамчун мӯҳр интихоб кардаед, ки шумо пинҳон кардаед, аммо рӯҳи нубувват, фаҳмиши нубувватро бахшидаед, ки мо метавонем замонро дарк кунем ва асрори ваҳйро кушоем. Шумо ин чизҳоро тавассути осмон ошкор мекунед ва мо мебинем, махсусан дар ин пешгӯии имрӯза, он чӣ гуна омезиши осмонҳо, замин ва ҳатто олами микроскопӣ аст.

Ту Офаридгори ҳама ҳастӣ ва мо танҳо Туро ҳамду сано мегӯем ва барои корҳои бузург ва аҷоиб, ки кардаӣ ва барои ошкор кардани вақт ба ту тамоми шаъну шараф ва ҷалол медиҳем ва аз ҳузури ту хоҳиш дорем, ки ҳамеша бо мо бош, зеро мо ба Хуни Масеҳ таваккал мекунем, то имони худро ба ҷо оварем, ки бо имон ба хуни Ӯ дар адолат рафтор кунем. Ташаккур барои тӯҳфаҳои қиматбаҳоятон. Мо ин чизҳоро ба исми Исои Масеҳ дуо мекунем.

омин. Сипос. Ман бесаброна интизори дидани шумо ҳафтаи оянда.