Kiapo cha Sabato

Karibu kwa mara nyingine tena. Sabato njema kwa wote. Leo, tutaendelea na mjadala wetu kuhusu Sabato na umuhimu wake na jinsi tunavyoiona mbinguni, tukifuatilia yale tuliyozungumza juma lililopita na kuendelea mbele kidogo.

Kwa kweli nilitaka kushiriki zaidi ya nitaweza leo. Ilinibidi kuigawanya katika sehemu mbili, au tatu ikiwa utahesabu wiki iliyopita. Kwa hivyo hii ni sehemu moja tu na kisha kutakuwa na zaidi tena wiki ijayo ambayo ninafurahiya, lakini itabidi usubiri hadi wakati huo ili kufikia sehemu hiyo.

Lakini kwa leo, tutazungumza kuhusu kile nitakachokiita Kiapo cha Sabato. Sasa kiburudisho cha haraka tu cha kuanza kutoka juma lililopita tulipozungumza juu ya Sabato Kuu ya kuzikwa kwa Yesu kaburini inatoka kwenye mstari katika Yohana 19, 31, na kauli hii ya mabano ambapo inasema kwamba siku ya Sabato ilikuwa siku kuu. Kwa hiyo Sabato ya kila juma wakati huo huo ilikuwa Sabato ya sherehe.

Na sihitaji kwenda kwa undani wote hapo. Tulizungumza kuhusu hilo wiki iliyopita. Na kisha Paulo, tulitaja jinsi anavyozungumza juu ya mambo ya sherehe ya sheria ya Musa.

Anasema, basi, mtu asiwahukumu ninyi katika vyakula au vinywaji, au kwa sababu ya siku takatifu au mwandamo wa mwezi, mambo haya yote ya sherehe, au siku za Sabato, pamoja na Sabato ya juma, ambayo ni kivuli cha mambo yajayo. Na hilo ndilo jambo la msingi. Na tuliona kwamba juma lililopita tena, tukitazama muungano huo, Sabato ya kila juma pamoja na Sabato za sherehe zikija pamoja na kuwa kivuli au unabii, ukipenda, wa mambo yajayo.

Kwa hiyo mchanganyiko huu wa Sabato na Sabato za sherehe hufanya unabii wa mambo yajayo, ambayo mwili wake ni wa Kristo. Mapitio ya haraka tu tena, tuna Sabato ya kila wiki katika rangi ya njano kwa mwaka mzima, na kisha katika bluu tunakuwa na Sabato hizo za kila mwaka kutoka kwa sherehe za sheria ya Musa. Na Sabato hizo zinapolingana na Sabato ya kila juma, tunaita hiyo Sabato kuu.

Kwa hiyo hilo ndilo wazo la msingi. Na kulingana na wakati mwezi unaanza, itaamua kama ni Sabato kuu au la. Na hayo ni mambo ambayo tunaweza, kwa teknolojia ya kisasa, kuhesabu kwa hakika, angalau kwa kiwango kizuri cha uhakika.

Inategemea hali halisi, mahesabu yanatokana na uchunguzi halisi. Mamia ya uchunguzi ambao uliwekwa pamoja katika hesabu ili iwakilishe kile ambacho mtu angeona, na kwa hivyo inafanya kuwa ya kweli zaidi kwa njia hiyo. Mwishowe, tunakuja na jedwali hili refu la Sabato kuu tofauti katika miaka yote ya hukumu.

Na orodha hii, tunaiita orodha ya juu ya Sabato kwa sababu za wazi, kwa sababu ni orodha ya Sabato kuu. Na kutoka hapa, tunaona uhusiano na DNA. Wiki iliyopita, tulitaja jinsi hii inavyoelekeza kwenye damu, na haswa zile chembechembe nyeupe za damu ambazo hupambana na maambukizi, na hapo ndipo DNA huhifadhiwa.

Sawa, kwa hivyo huo ulikuwa ni muhtasari wa haraka kutoka kwa kile tulichozungumza wiki iliyopita, ili tu kukurudisha kwenye mawazo ambayo tulikuwa tunazungumza. Na leo, tutaangalia kidogo zaidi kipengele hiki cha kinga na ulinganisho kati ya ulimwengu wa kibayolojia na ulimwengu wa kinabii. Na tunaanza na kile Paulo anasema katika 1 Wakorintho 6, mstari wa 19.

Anasema, je! Je! hamjui ya kuwa miili yenu ni hekalu la Roho Mtakatifu aliye ndani yenu, ambaye amepewa na Mungu, na ninyi si mali yenu wenyewe? Kwa hivyo anafanya ulinganisho huu kati ya mwili wa mwanadamu na hekalu la Mungu. Na sisi ni ukoo na hilo. Na inaelekeza tena kwenye kipengele hiki cha kibiolojia, mwili, mwili kuwa hekalu.

Na kulinganisha hii ni nzuri sana unapoiangalia kwenye ngazi ya seli. Hivyo tu kifupi minimalist mchoro wa seli. Unaweza kulinganisha hilo na mpangilio wa patakatifu.

Patakatifu pana patakatifu, kisha palikuwa na patakatifu pa patakatifu, huku ua ukiwa nje. Na kiini ni sawa kabisa. Una utando wa nje wa seli, na hapo patakatifu pa patakatifu ndipo tunapoita kiini.

Ndani ya kiini ndipo DNA inapowekwa. Hapo ndipo inapohifadhiwa. Na hiyo inalinganishwa na Sanduku la Agano katika mahali patakatifu sana pa patakatifu.

Tuna damu iliwekwa kwenye sanduku kwa ajili ya upatanisho kwenye kiti cha rehema katika patakatifu, na damu inayowakilisha DNA iko kwenye kiini cha seli. Sasa kibiolojia, chembe, au kiini, hiyo DNA, hiyo pia ni kama sheria, sivyo? Una majedwali mawili ya mawe, na DNA ina nakala mbili za sheria, nyuzi mbili za sheria ya kibiolojia, ukipenda. Na kwa hakika, watu wengi wanaelewa kwamba zile mbao mbili za torati, za jiwe, kwa hakika zilikuwa seti kamili za Amri Kumi kwenye kila jedwali, nakala moja kwa ajili ya kundi moja la agano, na nakala nyingine kwa ajili ya kundi lingine la agano.

Kwa hivyo unaona kipengele hicho hicho ambapo kwa DNA, unaweza kuikata katika nyuzi mbili na una habari sawa katika nusu zote mbili. Na sheria hiyo ya DNA yetu inatoka ndani ya seli, na hapo inanakiliwa katika kile tunachokiita RNA, au mjumbe RNA. Labda umesikia neno hilo, ambalo limekuwa la kawaida zaidi kwa teknolojia za hivi karibuni, teknolojia za mRNA.

Inatokana na molekuli hiyo ya derivative kutoka kwa DNA. Imenakiliwa katika RNA, na kutoka hapo, hutengeneza protini na vimeng'enya na chochote ambacho seli inaweza kuhitaji hatimaye huelekezwa na DNA inapotoka kwenye kiini. Sasa, kutoka kwa kila seli, wanahitaji pia kuwasiliana na seli zingine.

Kwa hivyo tuna mawasiliano fulani kupitia utando huo wa nje pia. Na kwa kweli, hiyo hufanyika kwa kemikali, na ni mchakato mgumu sana. Lakini hatimaye, inatoka kwa sheria ndani ya kiini.

Inadhibiti kile kinachotokea katika mwili mkuu wa seli, ambayo baadaye huathiri mwili wote. Sasa, kwa kutofautisha, na huduma ya patakatifu, tunaiona ikienda tofauti kidogo. Kwa kweli, katika mwelekeo kinyume.

Inaanza na dhabihu ya mwana-kondoo. Mwana-kondoo anauawa, na damu yenye DNA inachukuliwa ndani ya patakatifu. Kwa hiyo tunatoka nje ndani, badala ya kutoka ndani kwenda nje, nje ndani.

Kuchukua damu ya mwana-kondoo ndani ya patakatifu, na hatimaye, mara moja kwa mwaka, wangeipeleka mpaka mahali patakatifu sana na kuiweka juu ya kiti cha rehema. Basi kwa nini kuna tofauti hiyo? Hilo ni swali ambalo tunaweza kujiuliza. Kibiolojia, sheria katika seli zetu huonyeshwa hatimaye katika matendo yetu.

Na katika mfano wa Mungu na patakatifu, ni kinyume chake. Inatoka kwa mwana-kondoo, yaani, inawakilisha nani? Yesu. Na kwa hivyo tuna DNA ya Yesu ambayo imechukuliwa ndani.

Kwa hivyo inawakilisha urekebishaji. Kwa sababu tuna damu ya Yesu, DNA yake, ikiingia na kuwekwa kwenye kiti cha rehema. Kwa hivyo swali ni kama kuna mchakato, kibayolojia, ambao ungeenda kinyume.

Naam, zinageuka kuwa kuna. Kuna mchakato unaoitwa unukuzi wa kinyume. Kabla ya kwenda kutoka kwa DNA hadi kwa RNA, ambapo inaonyeshwa kutoka kwa sheria hadi kwenye seli, hiyo inaitwa unukuzi.

Unukuzi wa kinyume unaenda kinyume. Kutoka kwa mRNA kwenye seli hadi kwenye kiini, hunakiliwa kinyume hadi kwenye DNA. Na kisha DNA hiyo inaweza kuungana tena na DNA yetu halisi kwenye kiini chetu cha seli.

Na kwa hivyo tuna mchakato kama huu ambapo athari za nje zinaweza kuathiri kile kinachotokea kwenye seli. Na angalau chini ya hali fulani, kuna unukuzi wa kinyume ambao unarudi nyuma na unaweza kuwa na athari kwenye DNA yetu. Na hii kwa kweli inafaa sana kwa kile tunachoona kikitokea ulimwenguni leo na kwa miaka michache iliyopita.

Kwa sababu ni kitu gani ambacho ni ushawishi wa nje? Hasa. Kwa hivyo kutoka kwa sindano, wanaingiza mRNA. Na kisha iko kwenye seli.

Teknolojia, ugumu mwingi katika kutengeneza teknolojia hii ambayo ilichukua miaka kushinda ilikuwa jinsi ya kupata mRNA kuvuka kizuizi hicho. Lakini waliweza kufanya hivyo. Na ili waweze kupata mRNA katika seli ambapo basi kawaida ingenakiliwa au kutafsiriwa katika protini katika eneo hili.

Na hapo ndipo kingamwili na kila kitu hatimaye kingetoka. Lakini basi tuna utaratibu huu wa unukuzi wa kinyume. Na kinyume na tulivyoambiwa, kuna ushahidi kwamba kuna mchakato huo ambao hufanyika hata kwa mRNA ya bandia ambayo inadungwa.

Pia inaweza kurudi kwenye kiini na kuingizwa hata kwenye DNA yetu. Na hiyo ni moja ya matokeo yasiyotarajiwa, ili tu kutoa faida ya shaka, ya ajenda hii. Na hivyo unaweza kuona kuna tofauti.

Kuna njia ya ulimwengu, na kuna njia ya Mungu. Mungu anataka DNA ya Kristo kufuata njia hii, ambapo ulimwengu una mawazo yao wenyewe. Na nilitaka tu kushiriki video.

Hii ilikuja dakika moja au zaidi yake. Hii ilitoka siku chache zilizopita, na kutoka kwa chaneli maarufu sana, Dk. John Campbell. Basi hebu tusikie wanachosema.

Reverse transcriptase ni njia ya, kuiweka kwa maneno ya moja kwa moja, kusoma RNA na kusema, Sawa, ninaweza kukubadilisha kuwa DNA. Sasa, jinsi DNA inavyosomwa na kugeuzwa kuwa RNA, ambayo huenda na kuunda protini, ni ugeuzi tu, kwa ufanisi, wa mchakato sawa. Lakini katika tukio hili, kimeng'enya husoma RNA kwanza na kuiandika na kuitafsiri kuwa DNA.

Inaiingiza kwenye DNA. Sayansi juu ya hii inaitwa retroposition. Sasa, taarifa hizi zote tangu 2021, kwamba vitu hivi haviwezi kuingilia kati na DNA, ni msingi wa sayansi yoyote, kwa sababu hawafanyi masomo ambayo tulizungumza juu yake, John.

Lakini kile ambacho mashirika yote ya udhibiti wa afya yamejua, kwa, nadhani inaendelea karibu miaka 50 sasa, ni sayansi ya kurudi nyuma. Hiyo ni, jinsi RNA inavyobadilishwa kuwa DNA. Hakika, kulikuwa na Tuzo ya Nobel iliyotolewa juu ya sayansi katika eneo hili.

Inaeleweka sana. Lakini bado, wakati dawa za modRNA zilipotoka, walikanusha sayansi hata kuwepo. Kwa hivyo, kuna ushahidi kwamba sio mimi tu ninayesema mambo haya.

Bila shaka, kuna wengine wengi, na inazidi kueleweka zaidi. Anaelezea mchakato wa unukuzi wa kinyume ambao nimezungumza kuuhusu. Sasa, tunachotaka kujua ni jinsi gani tunaweza kuleta DNA ya Yesu kwenye safu yetu ya nyuklia, ikiwa ungependa, ambapo sheria ya kibiolojia ya uhai wetu iko.

Hivyo ndivyo Mungu anavyofafanua kwa huduma ya patakatifu. Kwa hivyo, kimsingi, kile tunachokiona ni kwamba tuna DNA yetu wenyewe, na hiyo inaonyeshwa kutoka ndani hadi nje, ambapo tunataka kupokea DNA ya Kristo kwa imani. Sasa, akili huathiri michakato ya kibaolojia pia, na kisha tunataka hiyo itubadilishe kwa ndani.

Hilo ndilo tunalozungumzia tunaposema, tabia yake iandikwe mioyoni mwetu. Inapaswa kuandikwa kihalisi katika DNA yetu. Na hili, katika mpangilio wa patakatifu, kwa kweli linahusiana sana na Siku hiyo ya Upatanisho kama tulivyozungumzia juma lililopita, ambapo siku moja kwa mwaka wangeleta damu katika patakatifu pa patakatifu sana na kuiweka juu ya kiti cha rehema na kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi.

Na huu ulikuwa ni mchakato wa kutakasa patakatifu. Na kutakaswa huko kwa patakatifu kunaturudisha kwenye unabii wa Danieli, ambapo anazungumza kuhusu wakati unaohusiana na kutakaswa kwa patakatifu. Danieli 8, mstari wa 13, Kisha nikamsikia mtakatifu mmoja akinena, na mtakatifu mwingine akamwambia huyo mtakatifu aliyenena, Haya maono ya sadaka ya kuteketezwa ya kila siku, na lile kosa la uharibifu, yatakuwa hata lini, hata kukanyaga patakatifu na jeshi? Akaniambia, Hata siku elfu mbili na mia tatu.

ndipo patakatifu patakapotakaswa. Kwa hiyo hapa tuna wakati huu mpaka pale patakatifu pangetakaswa. Elewa kwamba sarufi inaruhusu hili kuwa, kurejelea ama mwanzo wa utakaso wa patakatifu au mwisho wake.

Haimaanishi, basi, utakaso wa patakatifu utakamilika. Lakini inaweza kumaanisha, ndipo patakatifu patakapoanza kutakaswa. Kwa hivyo inaweza kwenda kwa njia yoyote.

Na kwa kweli, tutaona hilo kwa uwazi zaidi katika sekunde moja. Kwanza nirejee hapa na nionyeshe kuwa inazungumzia sadaka ya kila siku. Utakumbuka kwamba neno hili dhabihu limetolewa tu katika tafsiri ya Kiingereza, lakini halipo katika lugha asilia.

Na neno kila siku maana yake ni kama kuendelea. Na wiki kadhaa zilizopita tulizungumza juu ya hilo na jinsi hiyo inalingana na DNA. Mstari unaoendelea kutoka kwa Adamu hadi sasa hivi kupitia mstari wa damu.

Hiyo ndiyo inarejelea. Kwa hivyo tunaona kwamba utakaso huu wa unabii wa patakatifu unaunganishwa moja kwa moja na patakatifu pa mwili na utakaso wa DNA, ikiwa ungependa. Kwa hiyo utakaso wa DNA ni kurekebisha tabia zetu, kutengeneza DNA yetu kulingana na DNA ya Mwanakondoo.

Na kisha kwa ufupi tu, tuliona hili hapo awali kwa majuma 70 ya Danieli, jinsi inavyoelekeza kwenye wakati wa msalaba kutoka 457 KK hadi 31 BK wakati wa kusulubiwa. Na mwisho wa majuma 70 kamili ilikuwa mwaka 34 BK kwa kupigwa mawe kwa Stefano. Lakini ratiba hii yote ya wiki 70 inasemekana kukatwa kutoka siku 2,300.

Hiyo ndiyo muktadha ambayo imetolewa. Na inaposema kwamba imekatiliwa mbali na ndipo unapoelewa kwamba ni katika muktadha huu wa siku 2,300, basi tunaweza kuchukua siku 2,300 na kuzirefusha kutoka 457 BC hadi 1844 AD. Na huu ni ufahamu wa zamani sana ambao William Miller alisoma huko nyuma karibu na wakati huo na kuanzisha Uamsho Mkuu ulimwenguni muda mfupi kabla ya wakati huo kwa sababu walihusisha kutakaswa kwa patakatifu na kuja kwa Yesu.

Ninataka kuangalia hadithi wakati Yesu alisafisha patakatifu katika hali halisi pia. Na tutaweza kuona kidogo ya sambamba na kwamba pia. Na hii inatoka kwa Yohana 2. Na Pasaka ya Wayahudi ilikuwa karibu, naye Yesu akapanda kwenda Yerusalemu, akawakuta ndani ya hekalu watu waliokuwa wakiuza ng'ombe na kondoo na njiwa na wavunja fedha wameketi.

Akafanya mjeledi wa kamba, akawatoa wote nje ya hekalu, na kondoo na ng'ombe, akazimwaga fedha za wenye kuvunja fedha, akazipindua meza, akawaambia wale waliokuwa wakiuza njiwa, Ondoeni vitu hivi hapa, msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa nyumba ya biashara. Wanafunzi wake wakakumbuka ya kuwa imeandikwa, Wivu wa nyumba yako umenila. Basi Wayahudi wakajibu, wakamwambia, Unatuonyesha ishara gani, kwamba unafanya mambo haya? Yesu akajibu, akawaambia, Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha.

Hilo ni jambo la msingi ambalo tutazingatia zaidi. Basi, Wayahudi hawakuelewa maana yake, "Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, nawe utalisimamisha kwa siku tatu?" Lakini yeye alinena habari za hekalu la mwili wake. Kwa hiyo tunaona kwamba huku kuinua hekalu la mwili kunahusiana na siku hizo tatu.

Ili kuelewa hili, tunahitaji kuangalia kidogo katika historia. Kama vile tunavyoitazama Biblia na kusoma historia ya kale. Tunasoma historia ya Wayahudi kutoka maelfu ya miaka iliyopita.

Watu ambao wengi wetu leo ​​hatuna mawasiliano mengi nao. Angalau sio katika sehemu hii ya ulimwengu. Walakini, kuna mengi tunayojifunza kutoka kwa Wayahudi na kutoka kwa historia yao.

Ni sawa na kundi lingine la watu ambalo tayari nimelidokeza kidogo. Na hao ndio waliotoka katika ule uamsho mkuu mwaka 1844. Walikuwa ni watu kutoka madhehebu mbalimbali ya Kiprotestanti ya Kikristo.

Na walikusanyika kulingana na upendo wao kwa Yesu na kurudi kwake. Nia ya kurudi kwake. Na kwa hivyo Waadventista hawa, kama walivyojulikana, wana historia ambayo tunaweza kujifunza kutoka kwao.

Na tunapochunguza kwa makini historia yao, tutaona jinsi baadhi ya mambo hayo yanavyotumika. Kanuni hiyo imetolewa katika Wagalatia sura ya 3. Na kuanzia mstari wa 7, anasema, Jueni basi ya kuwa walio wa imani ndio wana wa Ibrahimu. Hiyo ni hatua muhimu.

Wale walio wa imani, wale wanaomwamini Kristo, sisi ni watoto wa Ibrahimu. Watu wengi leo wanaamini kwamba kwa namna fulani tumejitenga na Israeli. Lakini kwa kweli, kile ambacho Biblia inafundisha ni kwamba tumepandikizwa katika Israeli.

Kwa hivyo hata kama ukoo wetu wa damu hauwezi kufuata kutoka kwa Ibrahimu, ukoo wetu wa damu kwa imani unafuata kutoka kwa Ibrahimu. Na kwa hiyo, tuna uhusiano huu wa kiroho na Israeli. Tunaweza kujihesabu wenyewe, wale wanaomwamini Kristo, tunaweza kujihesabu wenyewe kama mstari wa damu wa Israeli.

Naye anaendelea kusema, Na andiko, kwa vile lilivyoona tangu zamani kwamba Mungu atawahesabia haki Mataifa kwa imani, lilimhubiri Ibrahimu habari njema zamani, kusema, Katika wewe mataifa yote watabarikiwa. Basi wale walio wa imani hubarikiwa pamoja na Ibrahimu aliyekuwa mwaminifu. Kwa maana wote walio wa matendo ya sheria, wako chini ya laana; maana imeandikwa, Amelaaniwa kila mtu asiyedumu katika yote yaliyoandikwa katika kitabu cha torati, ayafanye.

Kwa hiyo kifungu hiki kimeeleweka kwa njia tofauti, na hasa miongoni mwa kundi hili la Waadventista. Kwa sababu baada ya 1844, Mungu aliwaongoza. Nilizungumza kwa ufupi kuhusu hilo juma lililopita, jinsi Mungu alivyowaongoza kwenye ufahamu wa umuhimu wa sheria tena, na Sabato, na kanuni zingine ambazo Mungu aliwapa kama msaada katika njia yao.

Na kisha kulikuwa na wakati katika historia ya kanisa hilo ambalo lilikua kutoka kwa wale watu waliokua na kuwa kanisa la Waadventista Wasabato, wakati jambo hili lilikua suala lenye ubishi sana, uelewa ambao umeonyeshwa katika aya hii. Kwa sababu ni swali, je, hii inarejelea sheria ya Musa, katika hali ambayo inaonekana labda ni rahisi kidogo kushughulikia, kwamba, sawa wale walio chini ya Musa, wana utaji juu ya nyuso zao, kama Paulo alisema, wakati wowote waliposoma Musa, lakini Amri Kumi, hilo ni jambo tofauti. Au, je, inarejelea Amri Kumi na alaaniwe kila mtu ambaye hafanyi kila kitu sawasawa na Amri Kumi zinavyosema.

Na tukitazama mbinguni, kama tulivyofikiria juma lililopita, tunaona katika Orion, uwakilishi wa sheria gani? Sheria ya Musa, kwa sababu saa hiyo ya Orion ilielekeza kwenye Siku ya Upatanisho, Yom Kippur, ambayo ilikuwa mojawapo ya siku za karamu za kila mwaka katika utaratibu wa sherehe ambazo Musa aliandika kuzihusu. Na nini kuhusu Horologium? Hiyo inahusu Amri Kumi. Amri ya Sabato inawakilishwa na Horologium.

Kwa hiyo hapa, mbinguni, hatuoni mmoja bali wote wawili wakiwakilishwa. Sheria zote mbili za maadili za Amri Kumi na sheria ya Musa. Na hakika, wote wawili wanawakilishwa katika mstari huo katika Wagalatia sura ya 3. Ikiwa tunafuata maandishi ya sheria, basi tuko chini ya laana ya sheria.

Na hiyo ni kweli katika kisa cha sheria ya Musa na vilevile Amri Kumi. Lakini katika ishara, tuna sheria iliyoandikwa katika jiwe, sheria iliyoandikwa kwenye ngozi, sheria ya Musa iliandikwa kwenye ngozi, na kisha katika eridanus, tuna sheria iliyoandikwa moyoni. Na hapo ndipo, ndiyo maana nimeionyesha kwa rangi nyekundu, ikiwakilisha damu, na hapo ndipo moyoni, sheria inapokuwa moyoni, tunaitii kwa Roho.

Na kisha, ni kwa imani, na hatuko tena chini ya laana ya sheria, ambayo ilikuwa kwa barua, na ambayo laana ambayo Yesu aliichukua msalabani, lakini tunawekwa huru kutoka kwa laana hiyo, na tunashika sheria kwa imani. Kwa hiyo hiki ndicho kielelezo cha haki kwa imani. kwa kushika sheria, bali kwa imani.

Kutofuata sheria 613 ambazo Musa alizitaja, au kutazama barua kamili. Kumbuka mara ya mwisho tuliongelea jinsi hata zile Amri Kumi zilizoandikwa kwenye mawe, zilielekezwa katika maneno kwa watu wa wakati huo. Lakini Roho wa torati, tukiwa na hayo yaliyoandikwa mioyoni mwetu, yaliyoandikwa ni maneno katika jiwe, lakini kanuni ya msingi hapo.

Na hilo likiandikwa moyoni, halitapingana na maneno, lakini litatumika katika mpangilio wetu. Kanuni za sheria basi zinaonyeshwa kwa njia inayofaa kwetu, na sio kwa njia maalum ambayo sheria ingefanya wakati imeandikwa kwenye jiwe au kwenye ngozi. Na hivyo kama sisi zilizotajwa mara ya mwisho, sisi pia kuwakilishwa hapa katika mto ni mchanganyiko wa Siku Kuu na Siku za Sabato, na tuna basi Sabato Kuu kuwakilishwa na katika damu.

Hiyo orodha ya Sabato Kuu iliyowakilishwa katika eridanus. Kwa hiyo huu sasa ndio mchakato tunaoutazama, huku kusafishwa kwa patakatifu, kuleta utii wa Kristo kwa sheria kwa imani ndani ya nafsi zetu, kama ukitaka, na kuandikwa ndani ya mioyo yetu, katika DNA yetu. Huko ndiko kutakaswa kwa patakatifu ni maandishi ya sheria yake mioyoni mwetu.

Kwa hiyo kwa msingi huo, mstari huo wa Wagalatia sura ya 3 na ufahamu kwamba inatumika pamoja na sheria ya Musa, pia kwa Amri Kumi, na kuelekeza kwenye utii wa sheria kwa imani, haki kwa imani. Hiyo inaashiria wakati mahususi sana katika historia ya watu hao, na ulikuwa ni wakati mashuhuri sana na ulioandikwa vizuri. Mamia ya vitabu vimeandikwa juu ya kile kilichotokea, haswa mnamo 1888.

Ilikuwa ni wakati ambapo ujumbe huu ulitolewa. Kulikuwa na wanaume wawili ambao, wachungaji wawili, wachungaji vijana, ambao walikuwa wakitoa ujumbe huu kwa kanisa na uliwasilishwa kwa baraza kuu la kanisa mnamo 1888. Hata hivyo, uongozi wa kanisa ulikataa kuukubali.

Walikuwa na roho ya mabishano na majivuno, na hawakutaka kusikia ujumbe huu uliokuwa ukitoka kwa hawa vijana wahubiri wasio na majina, na kwa hiyo walikuwa na upendeleo dhidi yake, na ilikuwa ni badiliko kubwa katika historia ya kanisa. Hatua ya kugeukia katika njia mbaya, na kwa kweli kama vile tu kulivyokuwa na wapelelezi wawili walioingia katika nchi ya ahadi na kurudisha ripoti ya uaminifu ya mali ya nchi, matunda mazuri ya nchi, hivyo wachungaji hawa wawili walikuwa wakiwaletea watu ujumbe huu wa haki kwa imani, matunda ya nchi. Kusudi ambalo Mungu alikuwa nalo katika kuwarudisha watu kwenye torati lilikuwa litimie, na sheria ilikuwa ni kuwaleta kwa Kristo.

Hilo ndilo lilikuwa kusudi lake, akisema wakati huu katika 1888 kwamba walipaswa kuwa na sheria hiyo iandikwe mioyoni mwao sasa na kuelewa kwamba ni kwa imani katika Kristo, katika haki yake, na kueleza hilo kwa uwazi sana. Lakini kwa sababu ya kukataliwa na kanisa, iliongoza kwenye kutangatanga kwa muda mrefu nyikani, kana kwamba ni kama ilivyokuwa nyakati za kale na Israeli ya kale. Kwa hiyo tunaona ulinganifu mwingi kati ya Israeli ya kale na kanisa la Waadventista walipopata nafasi hii iliyotolewa kwao kisha kumwacha mwalimu wa shule na kuja kwa Kristo.

Hilo ndilo lilikuwa kusudi la ujumbe huo katika mwaka wa 1888. Lakini nimeangazia miaka mitatu hapa, na hapa ndipo inarudi kwenye utakaso wa Yesu wa patakatifu na jinsi alivyosema, katika miaka mitatu nitaliinua, au tuseme katika siku tatu, lakini tunaweza kuelewa hilo kama miaka mitatu. Kwa hivyo tuna uwezekano wa kuinua mwili ndani ya muda wa miaka mitatu.

Hiyo ndiyo kanuni ambayo tunaweza kuitoa. Na kwa hakika, tukiangalia yale yaliyokuwa yanatokea mwaka 1890, kama ujumbe ungepokelewa mwaka 1888, ujumbe huo wa haki kwa imani, ukapokelewa na uongozi na kukuzwa badala ya kuruhusu majivuno kuyaweka chini na kuyadidimiza matokeo yake, basi kanisa lingeweza kuinuliwa jinsi lilivyo. Mwisho ungeweza kuja hata nyuma kama 1890.

Sasa kuna mengi ya kusemwa kuhusu hili, na tutarejea tena wiki ijayo. Lakini tunahitaji kuelewa zaidi kidogo kuhusu mlinganisho na mwili kwa sababu pia kuna ishara nyingi huko ambazo ni nzuri sana na nzuri, kwa kweli, kuelewa. Kwa hivyo tuna orodha hii ndefu ya Sabato kuu, na hiyo ni kama DNA.

Na ikiwa tunachukua hiyo na tunaelewa jinsi katika mwili ambayo DNA inachakatwa, inanakiliwa vipi? Je, inatafsiriwaje kutoka kwa msimbo huu, orodha hii kama orodha ya juu ya Sabato, orodha hii ya misimbo, inafanywaje basi kuwa kitu kinachofanya kazi? Hizi ni habari tu. Kwa hiyo hilo ndilo swali. Na inageuka kuwa kuna kile kinachoitwa codons.

Kila safu tatu za ngazi, ikiwa utafanya, tengeneza kodoni moja, au kile tunachoita kwa kawaida mapacha watatu kwa sababu kuna tatu kati yao. Na wakati mashine katika seli inasoma orodha hii ya habari, huisoma kwa tatu katika sehemu tatu. Na jinsi inavyofanya kazi kwa sababu DNA ni ndefu sana, ndefu sana, ndefu sana, lakini kwa protini yoyote ambayo imesimbwa hapo, ni sehemu fupi.

Na kwa hivyo inahitaji kodoni ya kuanza mwanzoni na kisha kodoni ya kuiambia hapa ndipo unapoanza kuitafsiri na hapa ndipo unapoacha kuitafsiri. Na hatimaye, kila moja ya hizi kodoni au triplets basi ni kutafsiriwa na kile kinachoitwa ribosomes katika seli katika vitalu vya ujenzi wa protini. Na kwa hivyo inaunganisha tu mlolongo huu wa vitalu vya ujenzi ambavyo vyote kwa pamoja vinatengeneza protini.

Kwa hiyo tulio nao ni hawa mapacha watatu, na hiyo inalingana na yale tuliyoyaona tayari pale Yesu aliposema, katika siku tatu nitaufufua mwili. Na hapa tuna hiyo triplet. Ilikuwa ni vikundi vya watu watatu vilivyotolewa kutoka kwa mlolongo huo, mlolongo huo mrefu wa wakati wa orodha.

Lakini tukiangalia kwa ukaribu zaidi, tunatambua, au wanabiolojia wametambua kuwa kuna misimbo mingi inayosimba kitu kimoja. Kwa hivyo wanapewa barua hapa. Huu sio msimbo pekee ambao utaweka msimbo huu wa jengo mahususi ambao umeandikwa R. Pia kuna zingine.

Kwa hivyo, kwa mfano, unachukua muundo wowote, na ikiwa unashikilia mbili kati yao sawa, mara nyingi ni kesi kwamba chochote kile cha tatu ni, chochote kile sehemu ya tatu ya DNA ya mwisho ni, haijalishi. Wote husimba kitu kimoja. Kwa hivyo hiyo inamaanisha nini? Nini maana yake ni tunaweza kuangalia kwa njia ya orodha hiyo na, napenda kurudi hapa, na kama sisi kulinganisha, tuna seti ya tatu.

Tuna utatu huu muhimu ambapo kanisa lingeweza kuinuliwa. Hiyo inaweza kuwa wakati Yesu angekuja na kukomboa ulimwengu kutoka kwa dhambi hii, wakati DNA yake ingeweza kuandikwa moyoni, na patakatifu pangeweza kutakaswa katika kipindi hicho cha miaka mitatu. Hivyo tuna kanuni hizi, na tunaweza kuangalia kwamba katika njia sawa kama ni kufanyika katika mwili, ambapo kulinganisha mbili ya kanuni, na kisha kama kuna mabadiliko kidogo katika kanuni ya tatu, sisi kuhesabu kwamba kama triplet ya riba.

Basi hebu tuangalie hii, nini sisi kuishia na. Sasa hii inaangalia orodha ya Sabato Kuu, orodha hiyo ndefu, kwa upande wake, kwa urahisi tu. Yote yamechapishwa vizuri, na tunachopata hapa ni sehemu iliyoangaziwa mnamo 1888 hadi 1890.

Kuna wakati mwingine mmoja tu katika mlolongo huu wote, kutoka 1841 hadi 2015, kuna wakati mwingine mmoja tu ambapo tuna nambari sawa, sehemu tatu sawa. Na hiyo ni sawa mwishoni, 2013 hadi 2015. Katika miaka hiyo, walikuwa na uwezekano sawa kwa Sabato Kuu.

Hizo ni safu za ngazi, kama katika DNA. Na kwa hivyo kile tunachoona, hizi zingine, ni mahali ambapo mbili kati yao zinafanana, na kuna tofauti ndogo tu katika hiyo ya tatu. Na hivyo kama katika mfano wa kibaolojia, labda wao kanuni kwa ajili ya kitu kimoja, pia kama kodoni kuacha.

Lazima uwe na kodoni ya kuanza na kodoni ya kuacha. Naam, inageuka kuwa wakati mwingine, ikiwa hali mbele ya kodoni ya kuacha si sawa kabisa katika mwili, inaweza kupita juu ya kodoni hiyo ya kuacha. Na hivyo ndivyo tunavyoona.

Unaweza kufikiria hilo kwa mujibu wa mlinganisho huo. Na kwa hivyo tulichonacho ni usambazaji zaidi au mdogo wa kodoni hizi maalum za kusimamisha, kama tungeweza kuziita hivyo, kwa sababu sehemu tatu muhimu hapa ilikuwa wakati Yesu angeweza kuja. Na hivyo itakuwa kama kuacha mwisho.

Hiyo ndiyo stop codon. Hapo ndipo unukuzi unapaswa kuisha. Lakini kwa sababu haikuandikwa kabisa moyoni, basi ilibidi ipitishwe na vivyo hivyo kwa hawa wengine.

Na kwa hivyo kile tunachoona hapa kinalingana na unabii mwingine katika Biblia. Na hiyo inatoka kwenye Ufunuo sura ya 10. Na ninataka tu kusoma kutoka hapo aya chache.

Akaweka mguu wake wa kulia juu ya bahari na mguu wake wa kushoto juu ya nchi, akalia kwa sauti kuu kama simba angurumavyo. Naye alipolia, ngurumo saba zikatoa sauti zao. Na zile ngurumo saba zilipotoa sauti zao, nilikuwa karibu kuandika.

Kisha nikasikia sauti kutoka mbinguni ikiniambia, Yatie muhuri maneno hayo yaliyonenwa na hizo ngurumo saba, usiyaandike. Na yule malaika niliyemwona amesimama juu ya bahari na juu ya nchi akainua mkono wake mbinguni, akaapa kwa yeye aliye hai milele na milele, aliyeumba mbingu na vitu vilivyomo, na nchi, na vitu vilivyomo, na bahari na vitu vilivyomo ndani yake, kwamba hapatakuwa na wakati tena. Kwa hivyo hii imeunganishwa na mwisho, kuacha.

Ya manukuu, ukitaka. Na hivyo kile sisi kuona ni wakati sisi kulinganisha kwamba na orodha, tunaona mgawanyiko hizi saba kwamba fomu. Kwa sababu hapa mwishoni, hakuna nafasi.

Hivyo hiyo ni kimsingi moja tu kanuni huko. Na tunazo ngurumo hizi saba. Hii ni historia, tunachokiangalia.

Historia ya watu wa Mungu tangu wakati wa Miller hadi wakati wa kile tunachokiita wakati mwingine Miller wa pili. Huo ndio mwanzo wa huduma hii, iliyokuja kutoa unabii tena. Lakini hiyo inaingia kwenye mada za wiki ijayo.

Kwa hivyo historia hii, katika kila moja ya nyakati hizi, kile tunachopata ni katika miaka hiyo, kulikuwa na maendeleo muhimu ambayo yalikuwa yakibadilisha mwenendo wa kanisa, iwe nzuri au mbaya. Kwa mfano, mwaka wa 1861 hadi 1863, huu ulikuwa wakati ambapo kanisa lilikuwa linakua. Waadventista, kumbuka walikuwa wametoka katika makanisa mbalimbali.

Sasa walikuwa wameunganishwa chini ya jina la Waadventista. Walijiita Waadventista kizembe kwa sababu walikuwa wakingojea ujio wa pili wa Bwana. Lakini kadiri walivyokua, ilihitajiwa zaidi kuwa na tengenezo fulani.

Na huu ndio wakati ambao ulikuwa ukifika kichwani. Na hatimaye katika 1863, walipanga kanisa na kukaa juu ya jina, Kanisa la Waadventista Wasabato. Na hivyo, hiyo ilikuwa mabadiliko makubwa katika historia ya kanisa lilipoanzishwa kama shirika ili kufaidisha mahitaji na kurahisisha kwao kutimiza utume ambao Mungu alikuwa amewapa.

Sitapitia zote, lakini kwa kila wakati, hiyo ilikuwa mabadiliko ya kihistoria. Na tayari nilitaja ijayo mwaka wa 1888. Hiyo ingekuwa mabadiliko makubwa, na ilikuwa, lakini kwa hasi, kwa sababu mwanga huo ulikataliwa.

Na kwa hivyo, waliendelea na uelewa mdogo kuliko uliotamaniwa wa sheria. Na haikuwa hadi nyakati za hivi karibuni zaidi ambapo sasa imerudi ambapo tunaweza kuwa na haki hiyo kwa imani ambayo ilikusudiwa kupokelewa mwaka 1888. Kwa hiyo, hii inalingana na unabii, zile ngurumo saba zilizotoa sauti zao.

Matukio ya kanisa, kama vile ngurumo, unasikia mambo yakitendeka, mambo, sauti ya vitendo na kura kutoka kwa konferensi au na watu wanaozunguka katika historia ya kanisa, kana kwamba ni. Kwa hivyo, ni maelezo mazuri ya kile kilichotokea hapo. Na kisha, pia, asema, yatie muhuri yale yaliyonenwa na zile ngurumo saba.

Sasa, hii ni katika Ufunuo. Ufunuo ni ufunuo. Kwa hiyo, inaposema, tia muhuri vitu hivyo na usiyaandike, hilo linapaswa kuwa kinyume kidogo, kwa sababu huu unapaswa kuwa ufunuo, si kutia muhuri.

Kwa hiyo, tunaelewa kwamba walikuwa, kwa hakika, wametiwa muhuri kwa sababu Yohana hangekuwa na njia ya kujua historia ambayo ingefunuliwa katika wakati huu miaka 1,800 baadaye kuliko yeye. Na, nataka pia kusema kwamba kuna muhuri juu ya hili. Na ni nini kinachoturuhusu, au kuturuhusu kufafanua msimbo huu? Ni Sabato.

Na Sabato ni muhuri wa Mungu juu ya watu wake. Kwa hiyo, tunaona muhuri wa Sabato ni ule muhuri ambao ulitumika kuziba hizo ngurumo saba ambazo zingetokea katika nyakati za kihistoria za kanisa. Sasa, katika kifungu hiki, kuna umuhimu mwingi, pia, kwa sababu anataja anaapa kwa yeye aishiye milele na milele aliyeumba mbingu na vitu vilivyomo, na nchi na vitu vilivyomo, na bahari na vitu vilivyomo.

Kwa hiyo, mbingu, dunia, na bahari. Na, kwa hakika, tunapolinganisha hilo na orodha ya Sabato Kuu, orodha ya Sabato Kuu inatokana na ufahamu wa kalenda. Na kalenda inahusisha jua, mbingu.

Inabidi tuangalie mbingu. Tunaangalia jua kwa mwaka, kwa sababu lazima liwe baada ya ikwinoksi, kama tulivyojifunza wiki iliyopita. Na tunaangalia mwezi kwa wakati mwezi utaanza.

Na jua pia, kuzama kwa jua kwa mdundo wa kila siku na mdundo wa kila wiki kwa Sabato. Kwa hiyo vipengele hivyo vya mbinguni vinaunganishwa na orodha ya Sabato Kuu. Kwa kuongeza, duniani, kuna mavuno yanayokua.

Mavuno ya shayiri tuliyozungumza mara ya mwisho, ambayo yalipaswa kuzingatiwa ili kujua uwezekano wa mwanzo wa mwezi ungekuwa, iwe Abibu au la. Kwa hiyo hilo ni jambo la kidunia, tukitazama mavuno duniani. Na katika orodha ya Sabato Kuu, inaelekeza kwenye historia ya watu wa Mungu pia wanaoishi duniani.

Ili kipengele hicho cha kidunia pia kimeunganishwa na orodha ya Sabato Kuu. Na nini kuhusu bahari? Bahari ni kipengele cha kuvutia, na ningependekeza kwamba ielekeze kwenye kipengele kingine cha orodha ya Sabato Kuu ambayo tumeiangalia. Kiini.

Katika kiini, kiwango cha microscopic, una bahari hii, zaidi au chini. Ni kifurushi kilicho na rundo la vitu katika bahari hii, zaidi au kidogo. Samahani? Kioevu, ndio, ni kioevu.

Na hivyo ndivyo bahari na vilivyomo ndani yake. Na sababu ya jambo hili kuunganishwa ni kwa sababu inaelekeza kwenye damu, kama ulivyosema. Na kiwango cha microscopic.

Na pia hii ndiyo tunaweza kuona hii, ishara ya Mwana wa Adamu na Orion inayowakilisha mbingu, sawa? Na kisha dunia na msalaba ambapo Yesu alikuja duniani na kutoa maisha yake. Na kisha bahari hiyo damu, tena, ambayo ni kuangalia chini katika ngazi ya seli. Na kumbuka, hili ndilo tukio la ubatizo ambapo linaelekeza kwenye ubatizo wa Yesu na njiwa kushuka.

Na hiyo ilikuwa katika patakatifu ikiwakilishwa na, je! Birika. Na katika hekalu la Sulemani, hata liliitwa bahari kwa sababu lilikuwa kubwa sana. Na kwa hivyo kuna uhusiano mwingine kati ya bahari na kipengele hiki cha seli, damu huko.

Sasa huyu malaika katika Ufunuo 10, tunaona uhusiano mwingi na Orion kwa sababu inasema alikuwa amevikwa wingu. Na bila shaka, mbinguni mawingu ni comets. Na hapa katika ishara ya Mwana wa Adamu, tuna, kana kwamba mavazi, Orion ni njia ya comet K2, iliyovikwa na wingu.

Kwa kuongezea, inasema uso wake ulikuwa, kana kwamba, jua. Radiant. Inang'aa kama jua.

Na swali ni, kwa nini? Kwa nini uso wake ulikuwa unang'aa kama jua? Nadhani tunaweza kujibu hilo tunapoelewa kidogo zaidi kuhusu vipengele hivi vitatu. Malaika huyu anaapa. Sasa unakumbuka neno la kuapa, maana yake halisi ni nini? Inamaanisha kwa saba mwenyewe, haswa.

Kwa hiyo tuna hiyo namba saba iliyowakilishwa pale kwenye kiapo. Na hapa anaapa kwa aliyeumba mbingu, aliyeumba ardhi, na pia aliyeumba bahari. Sasa unaona muendelezo? Sawa, ndio? Kutoka juu hadi chini unayo mbingu, chini hata duniani, na bahari, sawa? Na ipi ni kubwa zaidi? Bila shaka, mbinguni.

Na kisha? Dunia, na kisha, hasa unapoelewa bahari inayoelekeza kwenye bahari ya seli, tunayo hii kutoka kwa kubwa zaidi hadi ndogo zaidi. Kuapa kwa yeye aliyeumba mbingu, dunia, na hata mitambo ya hadubini ya seli na kila kitu kilichoko. Lazima uelewe hii lazima iwe ya mfano kwa sababu hawakuwa na njia ya kujua chochote juu ya kiwango cha rununu cha maelezo.

Na bado, katika orodha ya Sabato Kuu, tunaona hayo yote yakikusanyika pamoja. Muumba yuleyule aliyezifanya mbingu, ambaye alijua kwamba kwa wakati fulani mwezi ungeonekana na hilo lingesababisha Sabato hizo Kuu kuwekwa kwa wakati huo, na kisha huyo akafanyiza kanuni ambayo ililingana na hali iliyokuwa ikiendelea duniani ambayo yote pamoja inawakilisha damu ya Yesu kwenye kiwango cha seli. Ni muumbaji sawa.

Na lazima awe muumbaji sawa. Na kwa hiyo ni orodha hii ya Sabato Kuu inayoleta vipengele vyote vitatu pamoja. Mbingu, matukio duniani katika watu wa Mungu, na hata maelezo ya microscopic ya kinga na reverse transcriptase na stuff.

Hiyo ni kwa wiki ijayo. Tutazungumza juu ya hilo. Lakini anaapa kwa muumba wa falme hizo zote kwamba pasiwe na wakati tena.

Tunapoona hili mbinguni, tunaweza kulinganisha hilo na Orion. Kwa sababu anainua mkono wake mbinguni. Kwa hiyo anaapa mbinguni kwamba itakuwa Betelgeuse, mkono ulioinuliwa.

Na kisha ana mguu wake wa kulia juu ya bahari na mguu wake wa kushoto juu ya ardhi. Na kwa hivyo tunayo miguu miwili pia iliyohesabiwa. Ni ipi inakosekana? Mkono mwingine.

Ukiangalia Orion, una nyota nne za nje. Watatu hao wanachukuliwa katika kiapo. Lakini ana kitu mkononi mwake.

Anaapa, nadhani kwa mkono wake wa kulia anaapa, na katika mkono wake mwingine ameshika kitabu hiki kidogo kilichofunguliwa. Na kile kitabu wazi kinaelekeza kwa nini? Unabii katika Danieli wa siku 2300. Tuliangalia siku hizo 2300 kutoka 457 BC hadi 1844.

Lakini ni zaidi ya hapo. Kwa sababu ndipo utakaso wa patakatifu ulipoanza. Na tuliunganisha hilo na siku ya upatanisho katika Orion.

Na hiyo inafaa vizuri pale, hiyo miaka 168 kwenye pengo hilo. Na kisha ilianza Novemba 22, 2016, wizara yetu ya White Cloud Farm, tulipofungua tovuti yetu kwa mara ya kwanza. Hii ilikuwa baada ya hesabu ya mwisho kuisha.

Kabla ya hapo, hiyo ilikuwa hesabu ya mwisho ya mchakato huo wa kwanza wa utakaso. Zaidi kuhusu hilo wiki ijayo. Lakini tangu mwanzo wa tovuti yetu mnamo Novemba 22, 2016, tovuti ya White Cloud Farm, tulifungua na makala yetu ya kwanza siku hiyo.

Tuna siku nyingine 2300, utakaso mwingine wa patakatifu. Tutaelewa kuwa bora kidogo wiki ijayo tunapozungumza juu ya hilo kwa undani zaidi. Lakini hii inakuja Machi 12, 2023.

Na hiyo inaashiria nini? Mwanzo wa ishara ya Mwana wa Adamu. Hapo ndipo K2 alipokuwa anatoka hekaluni na E3 alikuwa akivuka mto. Na hivyo inaelekeza kwenye ishara ya Mwana wa Adamu.

Na tuliona tayari jinsi hii inawakilisha malaika anayefanya kiapo hicho kwa yeye aliyeumba mbingu, dunia, na bahari, au ulimwengu wa seli. Na hivyo tunaona hayo yote yakiwakilishwa. Kiapo chote kilichoonekana kikifanyika wakati wa ishara ya Mwana wa Adamu.

Na kumbuka, tuna hii kutoka kubwa hadi ndogo, na mbingu hadi dunia hadi seli. Na kama tutachukua hiyo katika vitengo vya wakati, miaka saba, muda mrefu, miezi saba, wakati mdogo, na siku saba, wakati mdogo zaidi. Na kwa maneno ya kinabii, tunatumia siku 360 kwa mwaka na siku 30 kwa mwezi.

Lakini tunaishia na siku 2,520 kwa miaka saba kwa sababu hii ni katika muktadha wa kiapo. Na kisha siku 210 kwa miezi saba na kisha siku saba. Jumla ya siku 2,737.

Na hiyo inatuleta hadi Mei 20, 2024. Karibuni sana. Je, siku hiyo ina umuhimu gani? Hapo tena tunaangalia Orion na tunaona kwamba ikiwa tutafanya mstari kutoka Alnitak hadi kwa nyota huyu mkuu, Maesa, basi comet K2 itavuka mstari huo mnamo Mei 19, 2024.

Siku moja tu kabla. Kwa hiyo hii inaashiria mwisho wa mchakato huo wa kutakaswa kwa patakatifu pale. Hivyo ndivyo kitabu kilikuwa mkononi mwa malaika.

Ametumia viungo vyake vingine vyote katika kiapo, akiapa kwa mbingu, bahari na ardhi. Na kisha pia kitabu kinachotoa wakati, siku 2,300. Lakini tunaona hivyo pia kwa miaka ya kiapo, miezi, siku kutoka wakati wa tovuti inayoelekeza kwenye siku ya mwisho kabla ya hiyo kuwa Mei 19.

Hapo ndipo utakaso huo unapaswa kukamilika. Wakati sheria inapaswa kuandikwa moyoni na kutumika kama taji ya Orion, kanisa kuwa taji juu ya kichwa cha Kristo. Na kwa hiyo kwa taji hilo, ndipo inaelekeza, miaka 7, 7, 7, saba, miezi, na siku zinaelekeza haswa kwenye siku inayofuata atakapovishwa taji na hiyo ni Mei 20, ambayo ni ukumbusho wa kuingia kwa ushindi kwa Yesu Yerusalemu, Mei 20 ya 31 BK.

Na kwa hivyo tunaona mambo haya yote yakija pamoja na kuashiria hakutakuwa na wakati tena. Wakati taji inawekwa juu ya kichwa cha Yesu, taji ya mwili wa Kristo ambayo ina sheria yake imeandikwa katika moyo, hiyo ni taji yake juu ya kichwa Mei 19. Kisha anakuja, Mei 20, kama katika kuingia kwa ushindi na kisha tunaona wakati huo wa kuja kwake, kisha kuendelea baada ya hapo anaposema, njoo kwangu na unywe maji, hayo ni maji ya uzima, kama damu yake.

Kwa hiyo pamoja na hayo, kumbuka na kutajwa huku kwa kuingia kwa ushindi kunaleta pia mwanga, katika mtazamo wa Wiki ya Mateso na mwishoni mwa juma hilo ilikuwa Meza ya Bwana na kusulubishwa kwake na kwa hiyo nataka kuchukua nafasi hii kuwakumbusha kila mtu kwamba tunapanga Meza ya Bwana ya Mei 24, kwa sababu wakati huo katika kumbukumbu hii ya kumbukumbu ya Yesu alikuwa na mlolongo wake wa mwisho wa Mei 24 na mlolongo wake wa mwisho wa Mei 31 BK. na kwa hivyo tutakuwa na Meza ya Bwana wetu jioni hiyo hiyo baada ya machweo ya Mei 24 na kwa hivyo tunakualika ujiunge nasi kwa kuzingatia hilo. Na hiyo inahitimisha awamu ya leo ya ujumbe. Bado kuna mambo mengi ya kuzungumza lakini tutayafikia wiki ijayo.

Kwa hivyo natumai utarudi na kujifunza zaidi. Ni somo la kusisimua na wiki ijayo litakuwa muhimu sana kwa wakati wetu katika historia ya leo na utaona tena jinsi mambo haya, mambo mengi tuliyotaja leo yataunganishwa na kuunda picha kamili. Kwa hiyo tusimame kwa neno la maombi.

Baba Mpendwa wa Mbinguni, tunakushukuru kwa nafasi ya kukusanyika hapa nyumbani kwako katika siku yako ya Sabato. Ni siku ambayo umeichagua kuwa muhuri kwa baadhi ya mafumbo haya uliyoyaficha, lakini umetoa roho ya unabii, ya ufahamu wa kinabii ambayo kwayo tunaweza kuelewa wakati na kufumbua mafumbo ya ufunuo. Unafunua mambo haya kupitia mbingu na tunaona, hasa katika unabii huu leo, jinsi ni mchanganyiko wa mbingu, dunia na hata ulimwengu wa microscopic.

Wewe ni muumba wa yote na tunakusifu tu na tunakupa heshima na utukufu wote kwa mambo makuu na ya ajabu uliyoyafanya na kwa kufunua wakati na tunaomba uwepo wako uwe nasi daima maana ni katika damu ya Kristo tunayoitumainia, ili tuweke imani yetu ili tuenende katika haki kwa imani katika damu yake. Asante kwa zawadi zako za thamani. Tunaomba mambo haya katika jina la Yesu Kristo.

Amina. Asante. Natarajia kukuona tena wiki ijayo.