Demek Pêxembertiyê

Roj baş, dîsa bi xêr hatî, dîtina her kesî xweş e. Îro di derbarê dema pêxemberîtiyê de mijarek girîng û balkêşek me heye. Naha ev sernav ji pirtûka Peyxama Yûhenna ji beşa 10-an derketiye ku li wir çîrokek milyaketek heye ku Yûhenna dibîne, milyaketek hêzdar ku lingek wî li ser deryayê û lingek wî li ser erdê radiweste û peyamek wî heye.

Di rastiyê de, peyamek wî ya bi heybet heye û sond xwar "û bi yê sax e û her û her bijî" sond dixwe, û ew bi vegotina wî didomîne, "ku êdî dem nemîne." Ji ber vê yekê ev milyaketê hêzdar a ku hatî vegotin li ser dawiya zeman diaxive. Û di destê wî de destekî wî bi sond hildaye û di destê wî de pirtûkek piçûk vekirî ye.

Û ew pirtûka biçûk ji Yûhenna re hat dayîn û jê re hat gotin ku ew pirtûk bixwe. Û min kitêba biçûk ji destên milyaket derxist û xwar û di devê min de wek hingivê şîrîn bû. Û gava min ew xwar, zikê min tirş bû.”

Niha ev bûyerek dîrokî ye. Di salên 1840-an de tevgerek hebû ku ji têgihîştina wê pirtûka piçûk derketibû, ji ber ku ew pirtûka piçûk behsa Daniyêl dike, nemaze vê pêxembertiya ji Danîêl beşa 8-an ku "wî ji min re got 2,300 rojan wê hingê dê pîrozgeh were paqij kirin." Naha ev pêxemberî eşkere pêxemberiyek demkî ye û zilamek bi navê William Miller hebû ku deist bû lê ew bû Baptist û di dawiyê de bû wezîr û wî dixwend da ku baweriya xwe îspat bike.

Ewî Kitêba Pîroz hîn dibû. Û ew bi 2,300 rojan re hat ser wê rêyê û wî xwest ku fêm bike. Û wî lêkolîn kir, wî ew lêkolîn kir, û ew gihîşt wê encamê ku ew pêxembertiyek zeman bû ku di rojên wî de diqede, tenê çend sal berî wê dema ku wî ew dixwend.

Û gava ku wî pêşî xwe li ser rastiya wê îqna kir û paşê paşê dest bi nivîsandina li ser wê kir û parvekirina wê peyamê kir, şiyarbûnek mezin a Adventê pêk hat ku li wir gelek kesan dest pê kir ku li hev kom bibin û ew ê gotinên paşîn ên pêxembertiya vê carê bibihîzin. Û ew li ser wê bingehê bû, ne tenê ew 2,300 roj, lê her weha pêxembertiyên demên din jî li ser heman demê ku dê di 1844-an de biqede. Niha ew ji bo wan peyamek pir şîrîn bû.

Ew hatina Îsa ya duyemîn bû. Her kes li hêviya wê bû. Ew li hêviya wê bûn.

Poşman bûn û ji gunehên xwe vedigeriyan. Ji ber vê yekê ew di devê wan de mîna hingivîn şêrîn bû, mîna ku pêxemberîtiyê li ser pirtûka piçûk dibêje, gava ku ew wê bixwe. Lê 22ê cotmehê hat û çû û wisa xuya bû ku pêxemberîtî têk çûbû.

Û bi rastî di zikê wan de tal bû. Piştî ku hat xwar, peyama piştî wextê hat, ji ber wê bêhêvîtiyê bandorek tal li wan kir. Ji ber vê yekê ya ku di Mizgîniyê de di beşa 10-an de tê vegotin, gava ku ew li ser xwarina pirtûka piçûk a ku di dev de şêrîn û di zik de tal bû, dipeyive.

Pêxemberiya vê serpêhatiya ku Xwedê ji berê de dizanibû ku dê ji mirovan re bibe. Di ayeta paşîn a wê beşê de, piştî zikê wî tal bû, ew dibêje, û wî ji min re got, milyaket dipeyivî, "wî ji min re got, divê tu dîsa li ber gelek gelan, miletan, zimanan û padîşahan pêxemberîtiyê bikî." Ji ber vê yekê diviya bû ku li pey pêxembertiyek din were.

Û ji vê çarçoveyê diyar e ku ev pêdivî ye ku pêxemberek demê be. Yekem pirtûka piçûk li ser Daniel û 2300 rojan bû. Û ev hemû di çarçeweya milyaketê ku sond dixwe de êdî dem nema.

Belê, serpêhatiya wan a ku di zikê wan de tal bû, wê demê ne dawî bû. Ji ber vê yekê milyaket dibêje, divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin, dîsa peyamek wextê pêxemberîtiyê bikin. Naha, gava ku mirov li peyamek dem difikirin, nemaze Xirîstiyanên îro, bi gelemperî ayetek heye ku zû tê bîra min.

Û ev e, çend ayetên ku di cih de ne, "lê ji wê rojê û wê saetê tu kes nizane." Her kes li pişt vê yekê radiweste û dibêje, haya me ji demê nîne. Û ew gelek caran di her vîdyoya ku ew çêdikin an her danûstendinek de diparêzin, oh, em wextê nizanin, kes wê demê nizane, li ser bingeha şaşfêmkirina tiştên ku Jesussa di van ayetan de got.

“Ji wê saetê, ji wê rojê û saetê tu kes nizane, an jî kes nizane. Na, ne milyaketên li ezmên, ne jî Kur, lê Bav.» Ji ber vê yekê ew Bav tenê ye ku, Îsa got, wextê dizane.

Niha, bê guman, Îsa ev yek 2,000 sal berê got, dema ku ew di bedena mirovan de li ser rûyê erdê bû. Ji ber vê yekê di wê demê de, ji wî re nehat dayîn ku bizanibe. Lê Îsa ji dema ku hilkişiyaye ezmên û li milê Bav yê rastê rûniştiye û ez bawer dikim ku ew bi rastî ji hev sir nagirin.

Û paşê, Îsa hemû peyxama ji milyaketê xwe re ragihand, yê ku ew da Yûhenna, yê ku ew nivîsî. Û peyxama pêxembertiya Îsa Mesîh e, ya peyxama Îsa Mesîh, dema ku ewê bê. Pirtûk li ser vê yekê ye.

Ew li ser xuyabûna wî, eşkerekirina wî di hatina duyemîn de ye. Ji ber vê yekê ew di Peyxama Yûhenna beşa 3 ayeta 3 de jî dibêje, ji ber vê yekê bîne bîra xwe ku te çawa standiye û bihîstiye. Mîna Miller, wî pêxemberiyên demê lêkolîn kir.

Îro, kes pêxembertiya demê naxwîne, ne ji ber ku ew qedexe ye. Di Mizgîniyê de tiştek tune ku dibêje ku hûn wextê nexwînin. Berevajî vê, gelek, gelek pêxembertiyên demê hene, û ew girîng in.

Divê em demê bixwînin. Û Îsa tewra jî bal kişand ser girîngiya lêkolîna wextê û zanîna wextê. "Loma bîne bîra xwe ku te çawa standiye û te bihîstiye, xwe bigire û tobe bike."

Gelek kes hene ku hewce ne ku tobe bikin ji paşguhkirina tevahiya pirtûkek apocalyptîkî ya di Incîlê de. Mirov dibêjin, ax, Peyxama, ew ji bo wan kesên ku piştî ragirtinê têne. Ji min re ne hewce ye.

Ev yek pir xwerû ye, û gelê Xwedê hewce dike ku ji paşguhkirina peyva Wî, peyva wî ya pêxemberî ya di derbarê vegera Wî de tobe bike. Çi dikare ji vegera Xudan û Xilaskarê me Îsa Mesîh birûmettir be? Û dîsa jî em wê paşguh dikin. Em naxwazin wê bixwînin.

Ew xeletiyek e, û ew xeletiya ku Xwedê, ku Jesussa bi xwe jê re dipeyive ew e. “Eger tu hişyar nebî”, heger tu guh nedî gotinên pêxemberan: “Ezê wek dizekî bêm ser te û tu nizanî ezê di kîjan saetê de bêm ser te.” Ji ber vê yekê ku hûn temaşe nekin, hûn ê nizanin.

Û ew dibêje, ji ber vê yekê, divê em temaşe bikin. Û çaxê em hişyar bin, emê bizanibin ku Îsa wê kîjan saetê bê ser me. Û paşê Ew ê wekî diz neyê ser me.

Milyaket got: «Divê tu dîsa li ber gelek gelan, miletan, zimanan û padîşahan pêxemberîtiyê bikî.» Niha ev, ji ber vê yekê, dibe sedema beşa din. Beşa paşîn Peyxama Yûhenna 11 e.

Ev ayeta dawî di beşa 10 de ye, û paşê çîroka du şahidan tê. Ji ber vê yekê mîna ku du pêxemberî hebûn, Miller jî hebû ku ya yekem lêkolîn kir û pêşkêşî cîhanê kir, û dûv re milyaket dibêje, divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin, niha şahidiyek duyemîn tê. Û em yên li ezmanan dibînin.

Me demjimêra Orion heye, û min demjimêr li wir tenê ji bo ronîkirina wê vekiriye. Û me Horologium, du şahidên demê heye, tam di çarçoveya Peyxama 10-an de, ku milyaket dibêje, dê êdî dem nebe. Ji ber vê yekê ev behsa demê, du şahidên demê ye.

Îcar dema ku em ji nêz ve li van her du şahidan binerin, em ê hin têkilîyên wê dema dîrokî û dema meya îroyîn bibînin. Lê di qursa Peyxama Yûhenna 11 de, ew ne tenê behsa du şahidan dike, lê dibêje ku piştî sê roj û nîvan, ruhê jiyanê ji Xwedê ket nav wan, û ruh jî tê de tê temsîl kirin. Ji ber vê yekê em du şahid û ruhê jiyanê ne.

Bi hev re, ew sê çêdikin, û ew hişê me digihîne şandî Yûhenna, dîsa di nameya wî de, 1 Yûhenna 5, û ayeta 7-an de dibêje, ji ber ku sê kes hene ku li ezmên şahidiyê dikin, yên ku li ezmanan şahidiyê dikin, Bav, Peyv û Ruhê Pîroz. Ji ber vê yekê Bav di Daniyêl de wekî Kevinê Rojê tê zanîn, ew temsîl dike, an bêtir, demjimêr Bav, dem, Kevinê Rojê temsîl dike. Peyv, ew Îsa ye, ku di Orionê de tê temsîl kirin, birînên xwe yên ku li ser xaçê kişandiye nîşan dide.

Û paşê, bê guman, Ruhê Pîroz bi kevoka bi şaxê zeytûnê tê temsîl kirin. Û ev her sê yek in, çimkî di nîşana Kurê Mirov de, ew wan hemûyan li hev kom dike. Ji ber vê yekê em dibînin ku li wê derê pêk tê, lê ev her sê ne yên ku li ezmên şahidiyê dikin.

Ew berdewam dike, û sê kes hene ku li ser rûyê erdê şahidiyê dikin, ruh, av û xwîn, û ev hersê di yek de li hev dikin. Îcar, eger hûn bi peyamên me yên berê dizanin, hûn baş dizanin ku di vê beşa nîşanê de, me heft dêran temsîl kiriye. Li her herêmê, em ji Laodicea dest pê dikin heta Philadelphia, û Sardis, Thiatyra, Pergamos, Smyrna, û Efesus, li dora xwe digerin, ku Philadelphia tevahiya vê komê vedigire.

Philadelphia ew dêra ye ku Îsa jê re got: «Ez ê navê xwe li ser we binivîsim û navê Bavê xwe û navê Bajarê Pîroz rave bikim. Sê beş hemû li wir bi hev re, û hemû dêrên din ên li heman herêmê temsîl dikirin. Û bi vî awayî, her sê yên ku li ser rûyê erdê şahidiyê dikin, du dêrên ku Îsa li dijî wan tiştek negot, Smyrna û Philadelphia.

Smyrna feqîr bû, lê wan zêr ji Jesussa kirî, mîna dorado, masiyê zêrîn, û ji ber vê yekê ruh, av û xwînê me heye, Smyrna temsîla xwînê dike, ji ber ku ew kesên ku Jesussa teşwîq kir ku heta mirinê dilsoz bin, bi taybetî nûnertiya şehîdan dikin. Ji ber vê yekê, em di nav gelê Xwedê de şahidên dinyayê dibînin, û li ezmanan, helbet, em li ezmanan digerin, lê ew dêran temsîl dikin, lê şahidên ezmanan temsîla xwedatiyê dikin. Naha, hûn ê bala xwe bidin ku Philadelphia çawa sê beşan hene, lê bi taybetî, me li ser Millerites peyivî, ew bûn, koma ku ji wir hati bûn jî Philadelphia bûn, lê ew hemî ji wê demê mirine.

Û îro, me dîsa Philadelphia heye. Ji ber vê yekê, berî û paşiya me heye, û di Peyxama Yûhenna beşa 14 de, tê gotin, xwezî bi wan miriyên ku ji vir û pê ve di Xudan de dimirin, Ruh dibêje. Ji ber vê yekê, ew kesên ku ji Philadelphia bûn, lê mirin, wan Milleritên ku di salên 1840-an de peyama demê ragihandin, û wan dilşikestî dîtin, girêdide, lê wan bi Xudan re domand, yên ku di Xudan de mirin ji vir û pê ve, ew ji hêla wê beşa Philadelphia ve têne temsîl kirin, ku temsîl dikin, bi ruhê wan têne xuyang kirin, ji kevoka wan re, kevok û karên wan dişopînin. çawa ku em îro jî behsa xebata William Miller dikin.

Lê ji dema wî û vir ve, li demjimêra Orionê dinêre, li vir komstêra Orionê heye, û ez ê bi hûrgulî behsa demjimêrê nekim, me di gotarên xwe de ev deh sal e ku ew qas guncan e, lê ew di sala 1846-an de bi stêrka Saiph dest pê kir, û di tevahiya demên taybetî yên dîrokê de, li seranserê bûyerên taybetî yên 168 salan, bi pêş ve çû. di nav gelê Xwedê de, di nav wan mirovên ku ji tevgera Millerî de hatine, lê ew hemî derewîn red nakin. Wan fêm kir ku ev tevgera Ruhê Pîroz e, û ji ber vê yekê, li şûna ku wê red bikin, wan got, em li ku derê xelet kirin? Me çi şaş fêm kir? Baş e, ne dawiya dinyayê bû, çi bû? Ew destpêka dadkirinê bû, û ji ber vê yekê, me çerxa dadkirinê heye, ku 168 sal derbas dibe heya sala 2014, û dûv re dema ku bi taybetî bi dadkirina zindîyan ve girêdayî ye dest pê kir, û demjimêra Horologium, şahidê duyemîn, ku piştî heyamek veguheztinê bo şahidê duyemîn vediguhere. Ji ber vê yekê di vê navberê de, ew mirovên ku ji Milleriyan hatine, ew di dawiyê de ava bûne ku vegeriyan vir.

Di vê demê de, demeke kin berî rêzên text, dema ku wan di dêrekê de, dêra Adventist-roja heftemîn birêxistin kirin, û berdewam kirin ku peyama sê milyaketan bidin ku di Peyxama Yûhenna beşa 14-an de tê diyar kirin, lê ew her ku diçe bêtir ji wê peyama dema xwerû dûr dikevin, û heta îro jî, gelek ji wan helwesta wan ên ku di destpêkê de ne di nav wan de bûn, digirin, yên ku di destpêkê de ne di nav wan de bûn. ne ji Ruhê Pîroz bû, û di nav dêrê Adventîst-Roja Heftemîn de gelek kes bi rastî ji holê rabûn, an jî wan red kir ku peyamek duyemîn ragihînin. Wan careke din pêxemberîtî red kirin. Bînin bîra xwe, milyaketê piştî Miller, wî got, divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin.

Naha, te wê demê behsa Miller û tevgera wî dikir, ji ber ku ew bûn yên ku pirtûk xwaribûn. Ji ber vê yekê dêra Adventist-roja heftemîn bû. Lê dêra Adventîst-Roja Heftemîn bi tevahî red kir ku dem, peyama demê bide.

Dema ku ev peyama demê hat, bi têgihîştina şahidiya ezmanî ya li Orionê, ev berî dawiya wê dewrê bû, çend sal, lê dêrê nexwest ku tiştek pê re bike. Ger hûn bixwazin, ew ê vê peyamê, peyama Miller, an jî Miller duyemîn pêxemberîtiyê nekin. Ew ê nekin.

Pir dişibihe çîroka Ûnis, yê ku dizanibû, xwedî dîrok bû, têkiliya wî bi Xudan re hebû, lê li gorî daxwaza xwe red kir. Ji ber vê yekê pirs ev e, gelo em ê li pey vê yekê bin? Îcar, di dema Îsa de, hinek Şerîetzan û Fêrisiyên ku hatin ba Îsa hebûn û gotin: «Mamoste, emê nîşanek ji te bibînin. Ji ber vê yekê wan dixwest ku ew bi nîşanekê xwe îspat bike.

Û bersîva Îsa çi bû? Wî lê vegerand û ji wan re got: Nifşê xerab û zînakar li nîşanekê digere û ji nîşana Yûnis pêxember pê ve tu nîşanek jê re nayê dayîn. Îcar Îsa berî her tiştî behsa nifşekî xerab û zînakar dikir û ji bilî ya Yûnis pêxember pê ve tu nîşanek jê re nayê dayîn. Çawa ku Yonas sê roj û sê şev di zikê welê de ma, kurê mirov jî wê sê roj û sê şevan di dilê erdê de bimîne.

Ji ber vê yekê behsa kîjan demê bû? Ew behsa dema Îsa bû, rast? Ew bû gava ku wan Îsa sê roj û sê şevan di dilê erdê de ji Gêtsemaniyê dît, heya ku ew di roja vejînê de hilkişiya ba Bav. Ew sê roj û sê şev bûn. Ew nîşana wan a Jonas bû, rast? Lê balkêş e ku, berî her tiştî, em vê yekê di nîşana bihuştê de, sê roj û sê şevan dibînin.

Xaçkirina Îsa ji şeva Pêncşemê heta bi şeva Înê, û paşê veşartina wî di gorê de ji şeva Înê heta bi şeva Şemiyê li seranserê Şemiyê, û paşê roja vejîna Wî ji berî sibeha roja Yekşemê heta ku ew hilkişiya cem Bavê xwe û, mîna şefê pêlê, ku nîşana vejînê, sê roj û sê şevan e. Lê wexteke din hebû ku Fêrisî jî hatin û tiştekî wisa pirsî. Fêrisî bi Sadûqiyan re jî hatin û dixwestin ku Îsa nîşanek ji ezmên nîşanî wan bide.

Ev çend beş paşê di heman pirtûka Metta de ye ku ew rapor dike. Îsa bersîva wan da û got: «Dema ku dibe êvar, hûn dibêjin: «Wê hewa xweş be, çimkî ezman sor e.» Û sibê jî wê îro hewa xerab be, ji ber ku ezman sor e û daketî ye.

Gelî durûno, hûn rûyê esmanan nas dikin, lê ma hûn nikarin nîşanên zemanan nas bikin? Ji ber vê yekê Îsa ji wan re got durû, ji ber ku ewê li ezmanan binerin da ku roja din li ser pêşeroja xwe ya sînordar zanibin, ku hewa wê çawa be, lê wan li ezmanan, li ezmên diduyan ên di stêrkan de nenihêrîbûn, da ku nîşanên demên pêşerojê nas bikin. Niha li vir balkêş e ku ew destnîşan dike ku nîşanên zemanan ji ezmên têne dîtin. Dîsa jî îro ger hûn qala nîşanên zemanan bikin, çi tê bîra we? Mirov çi dibêje? Nîşaneyên demê çi ne? Erdhej, volkan, şer, felaketên xwezayî, ev hemû tiştên dinyayî.

Tiştên li Îsraîlê diqewimin. Lê Îsa got: Hûn dikarin rûyê ezmên nas bikin, lê hûn nikarin nîşanên zemanan nas bikin? Li bihuştê dinêre. Didomîne û dibêje: Nifşê xerab û zînakar li nîşanekê digere û ji nîşana Yûnis pêxember pê ve nîşanek nayê dayîn.

Pir dişibe ya ku wî berê gotibû. Û wî ew hiştin û çû. Lê çi ferq e? Beriya ku wî behsa erdê dikir, di jiyana Wî ya li ser rûyê erdê de çi qewimî ku wan di nifşa Wî de dît.

Ew nifşê xerab û zînakar ku gava yekem car Îsa hat, nîşanek dixwest. Wan nîşana Ûnis hebû ku di bedenê de di Îsa de bibînin. Li vir Îsa dibêje: Gava nifşek xerab û zînakar li nîşanekê digere, ewê nîşana Ûnis pêxember bi dest bixin, lê ji ku derê? Li bihuştê.

Û ji ber vê yekê, divê em li ezmên binêrin. Niha balkêş e, ji ber ku ew dibêje: Ji bilî nîşana Yûnis pêxember pê ve nîşanek nayê dayîn. Okay? Ji bilî nîşana Yûnis pêxember pê ve tu nîşan tune.

Lê li cihekî din Îsa dibêje: «Hingê nîşana Kurê Mirov wê xuya bibe. Niha bisekine. Ma te negot ku ji nîşana pêxember Ûnis pê ve tu nîşanek tune? Îcar çawa ji wê yekê pêve û nîşana Kurê Mirov jî nîşanek tune? Tenê awayê ravekirina wê ev e ku ew yek û heman nîşan in.

Nîşana Kurê Mirov wê li ezmên xuya bibe. Wê demê hemû eşîrên dinyayê wê şînê bigirin. Ewê bibînin ku Kurê Mirov di nav ewrên ezmên de bi hêz û rûmeta mezin tê.

Û me behsa wê yekê kir ku em çawa dibînin ku wan bûyeran diqewimin jî di dema me de dema ku nîşanek yekem xuya bû, dema ku kometan yekem car dest pê kir ku vê nîşanê di wê çarçovê de nîşanî me bidin. Û paşê jî rast di nîvê dema ku pevçûna Îsraîl û Hamasê dest pê kir, ew her ku diçe mezin dibe û îro jî berdewam dike ku ew bêtir tiştek herêmî û heta gerdûnî ye. Û paşê di dawiyê de, beşa sisiyan, Kurê Mirov bi xwe di nav ewrên ezmên de tê.

Ev nîşanek yek û yek in. Nîşana Kurê Mirov û nîşana Yûnis pêxember. Çawa ku di hatina pêşî ya Îsa de bû.

Wan Kurê Mirov hebû û jiyana wî dît û nîşana Kurê Mirov li cem me heye. Û em wê nîşanê dibînin û ew nîşana hatina Wî ya diduyan dide, çawa ku yê pêşî nîşan da ku ew Mesîhê hatina pêşî ye. Ji ber vê yekê werin em hinekî ji nêz ve li nîşana Ûnis binerin û bibînin ka çi tiştên din hene ku li wir bibînin.

Îcar, eger em li pirtûka Ûnis binêrin, di destpêkê de Xwedê ji Ûnis re dibêje, rabe here Nînewayê ew bajarê mezin û li hember wî biqîre, çimkî xerabiya wan derketiye pêşiya min. Ji ber vê yekê Nînewa bajarekî xerab bû. Pêxember Nahûm di Nehûm beşa 3 ayet 1 de li ser wê diaxive, wî ew wekî bajarê bi xwîn û tijî derew û talan dide nasîn û ew bi Peyxama Yûhenna 22 ayet 15 ve girêdide ku tê de dibêje li derveyî bajêr kûçik û qatilên xwînrêj ên destên wan xwîn in, derewker in.

Ji ber vê yekê di nîşaneyê de em kûçikê dibînin û ew Nînewayê ew bajarê xwînrêj tijî qatil û derewker û hwd. Tu dizanî çîroka ku em Şemiya borî derbas bûn, lewra ez careke din naçim ser wê, lê ew ji ber Xudan reviya, daket Yafayê û gemiyek dît ku ber bi Tarşîşê ve diçû.

Ji ber vê yekê, li vir em keştiyê dibînin, û balkêş e ku karê hunerî nîşan dide ku keştî di vî alî de tê. Lêbelê, di komstêran de, ev beşa keştiyê komstêra Pûppîs e, ku qalikê popê - dawiya paşîn a keştiyê temsîl dike. Ev tê wê wateyê ku, di rastiyê de, komstêrk keştiya ku berevajî vê yekê dimeşe, ji Nînewayê direve nîşan didin.

Hûn vê çîrokê dizanin—Yûnis ji mirovên li gemiyê re got ku ew hewce ne ku wî bavêjin bejê, ji ber ku ew ketibûn nav bahozeke mezin, û ew bû sedema wê. Îcar wan Ûnis girt û avêtin deryayê.

Navê Ûnis bi Îbranî bi rastî peyveke Îbranî ye ku tê wateya kevok. Dema ku em dibînin kevoka di nîşanê de ye, ji gemiyê dikeve, ew nîşan dide ku Ûnis hatiye avêtin ser bejê. Lê Xudan masîyekî mezin amade kiribû, da ku Ûnis daqurtîne, û ew di kometên ku nîşana masiyê mezin pêk tînin de xuya dike. Bi rastî jî masî Ûnis dadiqurtîne û Ûnis sê roj û sê şevan di zikê masî de ma. Di nîşaneyê de, Ûnis niha bi fîgurê mirovê biçûk di zikê masiyê mezin de tê temsîlkirin.

Ji wê derê Ûnis ji zikê masî ji Xudan Xwedayê xwe dua kir.

Nimêj bi bixûr û Ruh ve girêdayî ye, û ji ber vê yekê em kevokê dîsa dibînin, lê vê carê temsîla duaya wî ya ku ji ruhê wî radibe temsîl dike. Werin em ji nêz ve li duaya wî binêrin, ku bi vê nîşanê re gelek têkiliyên cûda hene:

Û wî got: "Min ji ber êşa xwe ji Xudan re giriya, ji zikê dojehê min giriya, û te dengê min bihîst. Ji ber vê yekê ji zikê dojehê, ji ber ku te ez avêtim kûrahiyê, di nav deryayan de; û lehiyan ez girtim, pêlên te hemû di ser min re derbas bûn."

Li vir, em bilûr û pêlan, mîna yên di nîşana nêzî keştiyê de dibînin. Pêlên rûyê avê, dema ku kûr avên jêrîn, li dora Yûnis temsîl dike. Hemî di nîşanê de têne xuyang kirin.

"Hingê min got, ez ji ber çavên te hatime avêtin; dîsa jî ez ê dîsa li Perestgeha Te ya pîroz bigerim."

Ev ramana derxistinê lêkolîna me ya li ser Derketina ji Misrê tîne bîra me. Ev xala derbasbûna Deryaya Sor vedigere Cejna Heftan dema ku Îsraêlî bi perizîna golikê zêrîn guneh kirin. Di wê demê de, Xwedê got: "Ez ê wan biqedînim", mîna ku bi X-ya mezin nîşanî wan bide. Ev kêliya qutbûn an jî ji ber çavê Xwedê hat avêtin li vir xuya dike. Xwedê êdî nexwest gelê xwe bigire. Wî dixwest ku wan ji ber çavên xwe bavêje.

"Av li dora min geriyan, heta can."

Me berê nîqaş kir ka giyan çawa di nîşanê de ji hêla avê ve tê temsîl kirin.

"Kûrahî dora min girt, giya li serê min pêça bû. Ez daketim binê çiyan."

Di îşaretekê de, em çiyayekî, heta binê çiyayan dibînin.

"Erd bi barên wê her û her li ser min bû: Lê te jiyana min ji fesadiyê derxist."

Peyva gendelî di heman demê de tê maneya qul an xefik. Di demên nûjen de, ev dikare sembola vê beşa çemê di nîşana ku hatî veqetandin de, ya ku me bi dema derzîlêdanê ve girêdaye - ji bo cîhanê xefikek mezin, xerabûna genetîka me. Ev jî li wir tê temsîlkirin.

"Gava ku canê min di hundurê min de bêhiş bû, min Xudan anî bîra min: û duaya min hat ba Te, û bê guman, perestgeha Te ya pîroz."

Em dizanin ku perestgeh bi Oryonê tê temsîl kirin, û ji ber vê yekê duaya Ûnis wek bixûrê diçe mala Xwedê.

"Ewên ku derewên pûç dibînin dev ji dilovaniya xwe berdidin."

Gotina derewên pûç behsa pûtperestiyê dike - pûtên vala ku mirov wekî xwedayan diperizin. Bêdengên derewîn ji ber ku ew wan wekî xwedayan digirin, lê ew vala ne. Ev dîsa bi dema golikê zêrîn ve, heyama qutbûnê ve girêdide.

"Ewên ku derewên pûç dibînin dev ji dilovaniya xwe berdidin." Di wateyekê de xwe dişewitînin.

Ev dişibihe hişyariya ku Îsa dabû dêra Sardîsê:

"Eger hûn temaşe nekin, hûn ê wextê nas nekin, ez ê wekî diz bêm. Heke hûn temaşe nekin, hûn ê werin paqij kirin." Hûn ê dev ji dilovaniya xwe berdin, ji dilovaniya Xwedê ya li ser we.

Dêra Sardîsê peyama demê red kir. Îsa gazî wan kir:

"Bînin bîra xwe ku hûn ji ku derê hatine, bînin bîra xwe ka we çawa bihîstiye û xwe bigire."

Dua Yûnis wiha dewam dike:

"Lê ez ê bi dengê şikiriyê ji te re qurbanan bikim; soza ku min daye ezê bidim. Rizgarî ji Xudan e."

Bê guman em bi qurbana ku di girêdana bi vaftîzma Îsa de tê temsîl kirin, dema ku kevok bi ser Wî de hat xwarê dema ku ew di çem de hate imad kirin, nas e. Dema ku em imad dibin, em di qurbana Wî de imad dibin. Gotinên Ûnis vê qurbaniya şikiriyê nîşan dide, û qebûl dike ku xilasî ya Xudan e.

Ev dawiya duaya Ûnis e. Em gelek hêmanên cihêreng ên serpêhatiya wî di nîşaneyê de têne xuyang kirin.

"Hingê Xudan bi masî re peyivî û wî Ûnis vereşî ser erda ziwa."

Di nîşanê de, ji devê masî, em demjimêrê dibînin. Ew xebera ku Xwedê dabû Ûnis. Cara diduyan, piştî ku ew hat tif kirin, wî ev xeber da:

"Hê çil roj, û Nînewa wê hilweşe."

Xwedê peyamek dem da wî. Dîsa, em girêdana bi dêrê û bi dema xwe re dibînin. Pir kes dibêjin, "Tu kes bi roj û saetê nizane" Ji wextê dûr bisekine, ev helwest e - ji peyama Xwedê ya wextê revîn, çawa ku Ûnis ji Xwedê reviya. Lê ew ji Ûnis re ne baş bû.

Gava ku Xwedê bi masî re peyivî, masî ew vereşand - Xwedê ew rasterast xiste nav saetê, di zanîna demê de. Ya ku ev peyam tê de ye ev e: dema pêxemberîtiyê, dema dayîna vê peyama demê.

“Ji ber vê yekê xelkê Nînewayê ji Xwedê bawer kirin, rojî girtin û ji yê herî mezin heta yê herî biçûk tûrik li xwe kirin.”

Di dema me de, Nînova di Peyxama Yûhenna de Babîlê nîşan dide. Yên ku tobe dikin di nîşanê de wekî lingê piçûk di hundurê laşê Mesîh de têne xuyang kirin. Ew para tobekaran e. Em hêvî dikin ku ew beş ne ​​li gorî mezinahiya heywanê ye - lê ew ne ji bo me ye ku em diyar bikin. Em bang li her kesî dikin ku tobe bikin, çawa ku li Nînewayê, dema ku tevahiya bajar, ji padîşah bigire heya mirovên asayî, hemî tobe kirin.

Bi çîrokê re dom kir, dema ku Yûnis li bendê bû ku bibîne ka dê çi bibe, û helwesta wî ne çêtirîn bû. Ûnis ji bajêr derket û germahî li ser wî giran bû û Xudan kerem kir. Wî giyayek mezin kir ku ji wî re siyê peyda bike, û Ûnis spasdar bû. Lê paşê, kurmek hat. Di nivîsê de wiha tê gotin: "Xwedê kurmek amade kir û roja din gava sibeh rabû, ew li gurçikê xist ku ew hişk bû."

Di îşaretê de, em mar dibînin, lê kurmê ku bereketa Xwedê dişkîne çi ye? Di heman demê de mar jî tê temsîl kirin - dijminê ku bereketên Xwedê dizîne û dihêle ku em nîşan bidin ka em şikirdar in an na.

Balkêş e ku duaya Ûnis di dema borî de hatiye nivîsandin, her çend ew serpêhatiya wî ya di zikê masî de vedibêje. Ew ji perspektîfek paşerojê ve hatî nivîsandin, piştî ku wî dersa xwe fêr kir - ji bilî ku tenê li rihetiya xwe bigere, ji yên din re dilovaniyê bike. Dua wî bi rastî ew veguherîna dil nîşan dide ku di dilxwaziya wî ya pêşkêşkirina qurban û spasiya ku berê wî nedixwest bide xuya dike.

Ji ber vê yekê, li Nîşana Ûnis mêze kir, min li vir hemî ayetên pirtûka ku me tenê xwend û lê nihêrî û ku ew hemî di nîşaneyê de xuya dikin li vir kurt kirin. Ji ber vê yekê hûn dikarin bibînin ku di navbera çîroka Ûnis û vê nîşana Ûnis de pir têkiliyek heye.

Û me ev pêwendî bi hêmanên çîroka Ûnis re di demeke taybet de li ser saeta Xwedê ya li Orionê keşf kir, ji ber ku komet K2 rast di nav wan de ku em jê re dibêjin xetên textê - xêzên ku ji sê stêrkên kemberê dirêj dibin, derdiket. Ger hûn xeta di navbera Alnitak û Alnilam de dirêj bikin, ew digihîje vê nuqteyê ku ew riya komet K2 derbas dike. Û di wê tarîxê - 10ê Sibatê - me ev tişt kifş kirin, çawa ku Xwedê ew di wê rojê de eşkere kirin.

Xwedê di wextê de dixebite, û hemî tiştên ku diqewimin, di demên Wî de diyar kirin. Erê, û Alnilam nûneriya Bav dike. Ji ber vê yekê, me dengê Bav heye ku di vê demê de tê, Nîşana Ûnis nîşan dide, dema ku ji hêla masiyê mezin ve tê axaftin nîşan dide.

Û wê demê em dibînin dema ku ji nêz ve li demjimêrê dinêrin. Naha em kometa din - Komet E3 - dibînin, gava ku ew pendê demjimêrê derbas dike, şûrê ku ji devê wî derdikeve, wek ku di Peyxama Yûhenna 19 de tê vegotin.

Bi taybetî ev serdem e ku tê behs kirin – ew dem ji 20ê Sibatê heta 27ê Gulanê. Û min tenê xwest ku hevsengiyê li wir nîşan bidim, ji ber ku ez difikirim ku ew pir balkêş e. Di 8ê Avrêl, 2024 de rojgirtinek heye, û ew tam heft hefte ye ji 20ê Sibatê heya 8ê Avrêlê. Dûv re, ji 9ê Avrêlê heya 27ê Gulanê heft hefteyên din in. Ji ber vê yekê, hûn wê simetrîya bêkêmasî dibînin.

Û dûv re, tavilê piştî, di 28-an de, gava ku komet xetê derbas dike - û ew dawî ye. Ji ber vê yekê, li vir roja me ya paşîn heye, û dûv re rêwîtiyê dest pê dike - paşverûtiya paşê.

Ev bi wê X-ya mezin ve girêdayî ye ku gelek di van rojgirtinên rojê de dibînin - ya ji sala 2017-an û ya 8-ê Avrêl, 2024-an.

Hêjayî balkişandinê ye, wekî hinekên din jî amaje bi wê yekê kirine, ku li Amerîka çend bajarok û gund hene ku navê Nînewayê li xwe dikin. Hemî wan li vir bi van xalên sor têne temsîl kirin, û ew hemî jî kêm-zêde li ser riya rojgirtinê kom bûne - heft ji wan li Dewletên Yekbûyî û yek jî li Nova Scotia. Vana tenê bajarokên li seranserê Amerîkaya Bakur bi navê Nînewa ne.

Gelek ji wan piçûk in, lê ew hemî jî kêm-zêde li ser riya girtina eholê ne. Ji ber vê yekê, ku vê demê bi dema Ûnis ve girêdide, ew zewaca di navîn de wê bi vê serdemê ve girêdide, bi taybetî vê demê wekî dema pêxemberîtiyê nîşan dide.

Û eger em li xeta textê din binêrin, ku bi xeta ji Alnitak heya Mintaka-yê ku Ruhê Pîroz temsîl dike- re têkildar e, heke em wiya dirêj bikin, ew tê 19ê Sibatê.

Ji ber vê yekê, me ji 10-ê Sibatê heta 19-ê-deh rojên berbi 20-ê Sibatê ve, ew yekem derbasbûna li pendûlê heye.

Û di van deh rojan de ew dem e ku em vê peyamê distînin, radigihînin û em ê biweşînin. Û paşê, ew li ser temaşevanên din ên ku li vir temaşe dikin ku wê peyamê parve bikin - ji bo parvekirina vê peyama wextê ya ku Xwedê dide.

Û ev, wek ku min got, bi Ruh ve girêdayî ye:

"Û Ruh û bûk dibêjin: Were. Û yê ku dibihîze bila bêje: "Were."

Û bi vî awayî, me Nîşana Ûnis vê demê destnîşan dike - ji 20ê Sibatê heta 27ê Gulanê - du cotên heft hefte, bi tevahî 98 roj.

Wexta ku em vê diweşînin jî - 17ê Sibatê - tam 100 roj mane heta ku Babîl bikeve.

Û paşê, roja mezin a dawîn e - roja vejînê dema ku Îsa tê.

Û paşê, gava ku komet di dawîyê de ji pendulumê derbas dibe, ew hejandin û rêwîtiya berbi bihuştê ye ku her û her bi Jesussa re bimîne.

Hûn dikarin wê devera şîn şirove bikin?

Belê, amîn.

Ev ava jiyanê ye ku Ruh û bûk dibêjin: Were.

Ger tu tî bî, ji ava jiyanê vexwe.

Ew bi saetê dimeşîne - ew dem dide.

Werin em vê peyama dawî ya dilovaniyê bidin û bang li her kesê li Babîlê dikin:

"Ji wê derkevin, gelê min"

Heger hûn dengê Wî bibihîzin - dengê Şivanê Qenc - ku gazî me dike ku em derkevin, werin nav hewşa Wî, ev dem e.

Dem dema pêxemberîtiyê ye.

Dem - demek rast - 100 roj, an du cotên heft hefte.

Lê di heman demê de ev dem e ku pêdivî ye ku em vê pêxembertiyê bidin.

Amîn.

Ev derfeta dawî ye.

Êdî dem tune ye.

"Dê êdî dem nemîne."

Ew kurteya Peyxama Yûhenna 10 û du şahidên ku vê yekê nîşan didin ev e.

Û em dixwazin di nav du şahidên Wî de bin.

Bûk, çawa ku min di beytê de xwend - bûk jî dibêje, were.

Û ev wezîfeya ku ez dixwazim ji we re bihêlim - wek bûk, bedena Mesîh - ku hûn vê peyamê bidin.

Dibêjin, werin.

Ji ava jiyanê ya ku ji dara jiyanê diherike, ku li bihuştê bi du demjimêran tê temsîl kirin vexwin.

Spas dikim, û em - Amîn.

Werin em gotinek dua bikin û li ser wî karî xêra Xwedê bixwazin.

Bavê ezmanî yê hêja,

Em spasiya Te dikin ji bo vê peyama ku te daye me - peyama demê, tobeyê.

Û em dibînin ku gelek tişt hene ku em jê tobe bikin.

Gelek ji me dem terikandine - me guhê xwe ji her tiştê ku bi demê ve girêdayî ye ker kiriye.

Û divê em tobe bikin.

Ez dua dikim ku hûn Ruhê xwe bi pirranî birijînin û li ser gelê xwe bimeşin, ku ew ê hewcedariya tobeyê ji hêla xwe ve nas bikin - da ku peyama we ya demê bistînin û wê ragihînin.

Û gazî yên din bike - wek bûkê - gazî yên din bike ku werin.

Hemû yên tî bin, werin, ji ava kaniya çemê jiyanê vexwin.

Spas ji bo bereketên ku Tu ji me re didî, yên ku bi berdewamî ji textê Te diherikin.

Em ji te hez dikin.

Bi vê peyamê re herin, û bi her kesê ku wê li ser lêvên xwe digirin - yên ku wê li kolanên Babîlê ya nûjen parve dikin.

Bila ew ji hêla gelê Te ve were bihîstin gava ku ew dengê Te nas dikin û ji nav wê derkevin ewlekariya Keştiya Te ya demê.

Em van tiştan bi navê Jesussa Mesîh Alnitak Orion dipirsin.

Amîn.