It jok fan 'e himel

Okee, wolkom werom, moai om dy te sjen. En hjoed sille wy ús les oer it teken fan 'e Minskesoan trochgean. Wy hawwe it teken bestudearre en ferskate dingen dy't it sjen lit.

En hjoed sille wy prate oer it jok fan 'e himel. Jo sille better begripe wêrom't ik dy titel keazen haw. Earst fan alles, wat is in jok? Mear spesifyk, wat jo op wat sette? Op bisten.

Lykas, okee, wy net, mar âldere minsken yn 'e âlde tiden, diene dat wol. Hjir binne in pear oksen en dy hawwe in jok. Litte wy sjen oft dit wurket.

Dêr sjogge jo, it is mar in pear sekonden, mar jo sjogge dat se mei it jok oaninoar bûn binne en dat brûkten se om in ploech te lûken om de grûn te bewurkjen. Dat in jok wie in symboal, it waard in symboal fan knechtskip, om't dy oksen mei it jok om har nekken tsjinstfeinten waarden. Se diene gewoan wat har master har sei te dwaan.

Se soene gean en de ploe troch it fjild lûke. Om dat te yllustrearjen, litte wy sjen nei wat de Bibel seit yn Leviticus haadstik 26. Okee, dus litte wy sjen nei Leviticus 26 fers 13.

God brûkt dit symboal fan it jok. Hy seit: Ik bin de Heare jimme God, dy't jimme út it lân Egypte helle hat, dat jimme gjin slaven fan harren wêze soene. Hy ferwiist dus werom nei de Exodus, lykas wy bestudearre hawwe, en hy seit: en Ik haw de bannen fan jimme jok brutsen en jimme rjochtop stean litten.

Dus in jok, meastentiids soene se yn slavernij wêze mei it jok op har nekke, mei in lêst dy't se droegen, en dit brûkt dit symboal fan slavernij en relatearret it oan 'e Exodus. Dus, wy sjogge nei it teken fan 'e Minskesoan, en wy hawwe it oer elk punt lâns it paad hân fan 'e 10e pleach om middernacht en har Exodus nei de Reade See, en dan komme wy nei dit folgjende punt, de oerstek fan 'e twa kometen. Wy hawwe dêr al wat oer praat.

Nei hokker punt yn 'e skiednis fan 'e Exodus ferwiist dit? It jaan fan 'e wet, en wêrom? Mozes gie de berch Sinaï op, en hoe sit it mei dit punt yn it teken fan 'e Minskesoan dat ferwiist nei dy tiid doe't Mozes de berch opgie? Wy sjogge it symboal fan 'e 10, ferwizend nei de X, it Romeinske sifer 10, foar de Tsien Geboden, en it wie mei Pinkster. De datum fan 'e oerstek fan 'e kometen wie Pinkster, en it wie yn 2023, en it wie mei Pinkster yn 'e tiid fan Mozes, deselde feestdei, deselde dei doe't hy de Tsien Geboden fan God krige, skreaun yn stien. No, der wiene twa kear dat Mozes de Tsien Geboden krige.

Dit wie de earste kear, en wat wie de twadde kear? Op Yom Kippur, dat wie yn 2023, doe't de komeet krekt op 'e punt stie. Dat wy hawwe beide punten doe't Mozes de Tsien Geboden ûntfong, markearre yn 'e klok. No, wat wie it ferskil tusken de twa? Dêr sille wy hjoed in bytsje tiid oan besteegje.

As wy nei Deuteronomium haadstik 9 en fers 9 sjogge, seit Mozes: Doe't ik op 'e berch opgien wie om de stiennen tafels te ûntfangen, de tafels fan it ferbûn dat de Heare mei jimme makke hat, doe bleau ik fjirtich dagen en fjirtich nachten op 'e berch. Ik haw gjin brea iten en gjin wetter dronken. En de Heare joech my twa stiennen tafels skreaun mei de finger fan God, en dêrop stie skreaun neffens al de wurden dy't de Heare mei jimme sprutsen hie op 'e berch út it midden fan it fjoer op 'e dei fan 'e gearkomste.

Dat God skreau de Tsien Geboden en joech se oan Mozes. Dus wêr kamen dy stiennen tafels wei? Fan God. God joech se oan Mozes.

Mozes, doe't er de berch opgie, hie er neat. Hy gie dêrhinne, en God joech him de stiennen tafels dêr't er de geboaden op skreaun hie. No, jimme kenne it ferhaal hoe't letter, yn fers 11, ik sil it hjir gewoan lêze, it barde oan 'e ein fan fjirtich dagen en fjirtich nachten dat de Heare my de twa stiennen tafels joech, de tafels fan it ferbûn, en de Heare sei tsjin my: "Meitsje jo klear, gean gau del fan hjir wei, want dyn folk datsto út Egypte fierd hast, hat harsels ferdorven."

Se binne gau ôfwykt fan 'e wei dy't Ik har oplein haw. Se hawwe har in getten byld makke. Sa makken se it gouden keal, en wat die Mozes doe't er delkaam? Hy naam dy stiennen tafels en smiet se op 'e grûn, en se brutsen.

Okee, no binne dizze dingen allegear symboalen, en as wy dat fergelykje mei de twadde kear dat Mozes de Tsien Geboden krige, komme der wat nijsgjirrige dingen oan it ljocht. As wy nei it folgjende haadstik sjogge, Deuteronomium 10, is Mozes yn Deuteronomium, hy fertelt it ferhaal fan harren ûnderfining yn 'e woastyn, en hy seit, op dat stuit, nei harren sûnde, en hy hie de geboden brutsen, sei de Heare tsjin my: "Haw dy twa stiennen tafels lykas de earsten, en kom by My op 'e berch, en meitsje dy in houten arke." Dus, no, wêr komme de Tsien Geboden wei? Wêr komme de stiennen tafels wei? Mar Mozes hakte de stien út.

Dat hy hakte in stik stien, en hy naam dy twa stikken, twa lege stiennen tafels, en hy naam dy mei nei de berch, en letter skreau God der wer de Tsien Geboden yn, deselde Tsien Geboden. As wy trochgean yn fers 2, Deuteronomium 10, fers 2, seit God: En Ik sil op 'e tafels de wurden skriuwe dy't skreaun stiene yn 'e earste tafels, dy't jo brekke, en jo sille se yn 'e arke lizze. Dat wie yn dizze twadde kear, doe't Mozes de geboaden fan God krige, dat hy se yn dizze arke lei, wêrfan wie it makke? It wie makke fan hout, en letter yn Exodus, yn it ferhaal, wurdt beskreaun dat se it mei goud bedekke moasten.

Dus wat betsjutte dizze dingen? It earste pear stiennen tafels, de geboaden, God hat se út 'e stien útsnien, net Mozes. Want Mozes gie dêr gewoan hinne en ûntfong se út Gods hân, allegear taret en klear. Mar de twadde tafels, it twadde pear, moast Mozes útsnije.

Wy sille sjen wat dat betsjut. Mar earst, litte wy wat mear sjen nei it teken fan 'e Minskesoan, om't wy in protte dingen yn dit teken sjoen hawwe, en no hawwe wy yn fokus, mear of minder yn 'e midden fan it teken, de Tsien Geboden. Dit wiist nei dy tiid doe't Mozes se foar it earst ûntfong.

En wy hawwe praat oer hoe't dit ek wiist op it útwiske fan Gods fijannen. It stjerrebyld Lepus waard yn 'e âldheid erkend as in troan, en dus is it lykas de troan fan Orion, of syn fuotbank, en de Bibel sprekt oer syn fijannen dy't syn fuotbank wurde. En wy hawwe it útwiske fan Gods fijannen.

Mar yn 'e kontekst fan 'e wet, de geboaden, it ferbûn fan God, en yn it ferhaal fan 'e Exodus, ferwiist dit nei doe't se it gouden keal opstelden. Se brutsen it ferbûn hiel gau. En yn dit teken, net allinich dêr, wiist dit nei dy tiid en dy barren, mar yn it teken as gehiel, kinne wy ​​de Tsien Geboaden fertsjintwurdige sjen.

En wy hawwe it yn it ferline al oer teminsten ien, of twa, hân. Yn it Horologium, ferskate wiken lyn, hawwe wy it hân oer it yngean fan Gods rêst, en hoe't it Horologium dy rêst fan God fertsjintwurdiget. Dat wiist nei it sabbatsgebod, it fjirde gebod, en dat stie op 'e earste stiennen tafel, dêr't de earste fjouwer geboaden wize nei ús relaasje mei God, en hoe't dy regele wurde moat.

Dat wie ien. En wy hawwe it ek hân oer de Caelum, dy't oarspronklik de Byldhouwerbeitel neamd waard, oer it snijen fan in byld. En wy neamden hoe't it yn 'e kontekst fan 'e doop giet oer God dy't ús nei Syn byld foarmet.

Nei hokker gebod soe dat ferwize? Dat is it twadde gebod. Do meist gjin snien byld meitsje, want dat meie wy net dwaan, God docht dat. Hy makket it byld.

Dus begjinnend mei it fjirde gebod, as wy de komeet folgje, is it folgjende plak dêr't wy komme de doopsêne. En as wy yn Kristus doopt wurde, wurde wy dan yn wat doopt? Yn 'e Geast, ja? It seit, Jezus sei yn Mattéus 28, Hy gebea ús te doopjen yn 'e namme fan 'e Heit, de namme fan 'e Soan en de Hillige Geast. Wat ropt dat op oan 'e geboaden? Krekt it tredde gebod, do silst de namme fan 'e Heare dyn God net ydel brûke.

Dat wy sjogge dêr al trije geboaden, it fjirde, it tredde, it twadde. En as wy dy noch fierder útwreidzje, it earste gebod sjogge wy yn 'e dow, om't de dow de Geast fan God fertsjintwurdiget. It earste gebod, do meist gjin oare goaden foar myn oantlit hawwe.

Dat dêr sjogge wy de earste stiennen tafel, de earste fjouwer geboaden fertsjintwurdige yn 'e ferskate stjerrebylden fan it teken, dy't it paad fan dizze komeet hjir folgje. En op dit punt is it de hiele doopsêne dy't dêr fertsjintwurdige wurdt, dy't dy trije geboaden fertsjintwurdiget, mei it horologium, de earste fjouwer geboaden. Dus as wy trochgean, hawwe wy mear of minder in sirkel, dêr't wy op dizze komeet de earste fjouwer hawwe, en dan krúst de oare komeet hjir en giet troch mei de twadde stiennen tafel, de lêste seis geboaden.

En op dit punt sjogge wy beide kometen dy't inoar krúse, en dat yllustrearret it fyfde gebod, dat is: do silst dyn heit en dyn mem earje, twa minsken dy't byinoar komme en neiteam produsearje, dêr't kninen bekend om steane, en it earjen fan dyn heit en dyn mem. It waard Israel ek oplein dat se it ferbûn hâlde moasten. En dit is de tiid dat it ferbûn jûn waard, dy tiid fan Pinkster.

Dus nei it fyfde gebod, is it folgjende yn 'e rige it sechsde gebod, dat is: do silst net deadzje. En as wy it foarbyld folgje fan it earste, dêr't wy de rin fan 'e komeet folgje, fan it horologium nei de rivier mei de doopsêne, dan komme wy by de oare komeet, en wy folgje fan 'e fyfde, dan soe it sechsde gebod fertsjintwurdige wurde yn 'e hûn, en dat is hoe't hûnen moard fertsjintwurdigje, dat kin sjoen wurde as wy sjogge nei Iepenbiering haadstik 22, en fers 15, ja, fers 15, want bûten, dat is bûten de stêd, binne hûnen. Dat ferbine wy ​​dus mei ús hûn yn 'e himel, en tsjoenders, en hoermakkers, en moardners, en ôfgoadedienaars, en elkenien dy't leaf hat en in leagen docht.

Dat hjir hawwe wy in list mei ferskate kategoryen minsken dy't bûten de stêd binne. Se binne úteinlik bûten Gods stêd, laat troch de hûn. De hûn fertsjintwurdiget dus dy hiele groep minsken, ynklusyf de moardners, en dat is, it is eins de juste oersetting, do silst net moardzje foar it gebod, en dat wiist nei it sechsde gebod, en dan wurdt it sânde gebod, do silst gjin oerhoer begean, fertsjintwurdige yn it tsjerkeskip.

Ik sis it tsjerkeskip, om't as jo jo herinnerje fan ferskate wiken lyn, doe't wy it hiene oer de sân tsjerken fan Iepenbiering, seagen wy yn Iepenbiering haadstik 2, oan 'e ein fan it haadstik, dêr't hy praat oer, leaver hy praat tsjin 'e tsjerke fan Tyatira, en hy seit yn fers 20, Iepenbiering haadstik 2 fers 20, nettsjinsteande, om't hy praat oer guon goede dingen dy't se dogge yn dy tsjerke, ûnder harren, mar nettsjinsteande, ik haw in pear dingen tsjin dy, om't jo dy frou Izebel, dy't harsels in profetes neamt, tastean om myn tsjinstfeinten te learen en te ferlieden om hoererij te begean, en dingen te iten dy't oan ôfgoaden offere binne. Dus hoererij wie in sûnde dy't waard neamd fan Tyatira, Tyatira waard fertsjintwurdige troch it skip, en de Bibel seit oer dy tsjerke, dat hoererij net allinich in probleem wie, mar it waard sels leard. Se hiene Izebel, dy't symboalysk in prostituee wie, dy't hoererij learde yn dy tsjerke, en dat fertsjintwurdiget it sânde gebod, do silst gjin oerhoer begean.

No, wat is it achtste gebod? Do silst net stelle, en dat komt oerien mei de skilder, dat is de skildersezel, de skildersezel fan 'e keunstner, dêr't in skilderij ôfbylde wurdt, en elke kristen moat wa fertsjintwurdigje? Kristus. Wy moatte in byld fan Kristus wêze, mar as wy ideeën stelle fan oaren om ús hinne dy't net kristen binne, en wy skilderje se yn ús byld, dan hawwe wy in probleem. Wy brekke it gebod.

Dit giet ek werom nei de foarstelling fan 'e sân tsjerken, om't de folgjende tsjerke yn 'e rige de tsjerke fan Pergamus wie, en yn Jezus syn brief oan 'e tsjerke fan Pergamus seit er in pear dingen, mar ik haw in pear dingen tsjin dy, om't do dêr minsken hast dy't de lear fan Bileam fêsthâlde, dy't Balak learde om in stroffelstien foar de bern fan Israel te smiten, om dingen te iten dy't oan ôfgoaden offere binne, en om hoererij te begean. Dat se hienen it begjin fan wat dúdliker foarbylde waard yn 'e tsjerke fan Tyatira dy't wy krekt besjoen hawwe, mar hjir sille jo fernimme dat it giet oer Bileam en Balak. No wiene se ûnder de bern fan Israel? Wiene se Israëlieten? Nee, se wiene net fan Israel, en dochs hienen se yn Pergamus minsken dy't dizze lear fêsthâlde dy't net fan Israel wie.

Se stellen dat, as jo wolle, fan Bileam en Balak, en se learden fan harren om in stroffelstien foar har eigen folk te lizzen, om't it net yn Israel wie om dizze dingen te dwaan, dingen oan ôfgoaden te offerjen of hoererij te begean. Se hienen wetten dêr tsjin, mar de folken om har hinne, wêrfan Balak kening wie, se stellen dy ideeën fan dy buorfolken, en dêrom skilderen se in byld dat net fan God wie. It wjerspegele Kristus net, om't se har bylden stellen, sels de bylden fan 'e ôfgoaden.

Goed, dat is dus it achtste gebod. Dan is it njoggende gebod: do silst gjin falsk tsjûgenis jaan, en dit wiist nei de tsjerke fan Smyrna. De tsjerke hat ús in protte holpen om te begripen hoe't de tsien geboaden relatearre binne.

Dus as wy weromgean nei Jezus syn boadskip oan 'e tsjerke fan Smyrna, dan ûnthâlde wy ús dat dit ien fan 'e twa tsjerken wie dêr't Jezus neat min oer te sizzen hie. Sy stiene as tsjûgenis foar him. Let op wat Jezus harren fertelt yn fers 10.

Jezus sprekt ta Smyrna, en hy seit: Wês net bang foar de dingen dy't jo lije sille. Sjoch, de duvel sil guon fan jimme yn 'e finzenis smite, dat jimme beproefd wurde meie, en jimme sille tsien dagen ferdrukking hawwe. Wês trou oant de dea ta, en ik sil jo in kroan fan it libben jaan.

Dat Jezus moediget harren oan om trou te wêzen, om in trouwe tsjûge te wêzen, en gjin falske tsjûge. Se moasten in wiere tsjûgenis jaan, en dat is wat wy sjogge yn 'e tsjerke fan Smyrna en yn it njoggende gebod, gjin falske tsjûgenis jaan. Dat lit ús oer mei it tsiende gebod dat relatearret oan dy konstellaasje fan it reticulum, dat in net is.

It is in netwurk, komt fan itselde wurd, hat deselde betsjutting, en wy hawwe earder praat oer hoe't dat relatearre wurde kin oan bygelyks in fiskersnet dêr't jo fisk mei fange. Mar in net kin alles fange. En wat is it tsiende gebod? Do silst net begeare.

En as wy wat begeare, wolle jo wat foar josels nimme. Dat wy sjogge it konsept fan begeare as it pakken en nei josels lûken fan wat, krekt sa't jo in net útsmite en wat foar josels sammelje. Dat dêr sjogge wy yn it teken fan 'e Minskesoan beide stiennen tafels fertsjintwurdige.

De earste tabel mei syn earste fjouwer geboaden en de twadde tabel dy't de koers folget, it paad fan 'e twadde komeet mei de seis geboaden oangeande ús relaasje mei ús meiminske. En jo sille sjen dat yn it lofter diel fan it teken, it lichem fan 'e walfisk, alle stjerrebylden rekken holden wurde. Tsien stjerrebylden foar de tsien geboaden.

No, waans geboaden binne dat? It binne Gods geboaden, toch? En as wy hjir werom sjogge, sjogge wy de foarstelling yn Orion fan 'e Soan fan God, fan Kristus. En hy stiet as stiet er boppe op 'e wet, krekt lykas wy sjogge yn 'e Arke fan it Ferbûn yn it hillichste plak fan it hillichdom, dêr't se de houten arke setten, dêr't Mozes de tsien geboaden hie. Dat wie yn it hillichste plak fan it hillichdom.

En boppe-op dat wie in genededeksel. En dat wie de troan fan God, dêr't de gloarje fan 'e Shekinah derboppe skynde. En der wiene twa ingels oan beide kanten fan 'e arke.

Datselde sjogge wy dêr't Jezus, as Orion, op 'e arke sit dêr't de wet as it fûnemint tsjinnet, sittend ûnder de troan. Amen. Jezus sei dat hy kaam om de wet te ferfoljen, net om it te ferneatigjen.

Dus wêrom ferneatige Mozes dan de wet? Dêr wiist dit diel fan it teken nei, doe't Mozes de tsien geboaden bruts, letterlik, fysyk de tafels fan 'e tsien geboaden bruts. Wêrom die er dat? Omdat Israel sûndige. En omdat Israel sûndige, bruts Mozes de stien.

Maakt dat sin? Ja, it is symboalysk. En dus liet hy harren sjen dat wat se brutsen hiene, dit it ferbûn wie dat God mei syn eigen finger yn dy stiennen tafels skreaun hie, en se brutsen it ferbûn. Dat hy liet harren foar harren eagen sjen wat se diene.

Se brutsen it ferbûn dat fan God kaam. Mar hjir sjogge wy waans ferbûn it eins is. It is Kristus dy't kaam om de wet te ferfoljen.

No, wa wie Kristus? Hy beskreau himsels as, en oaren, doe't er Petrus frege: wa sizze jimme dat ik bin? Hy sei: do bist de soan fan God. Is dat relatearre oan de geboaden dy't Mozes fan God krige? Ik tink it wol. Wy hawwe it earste pear geboaden dat Kristus, de soan fan God, fertsjintwurdiget.

God produsearre dy stiennen tafels, en se waarden brutsen, krekt lykas Kristus brutsen waard. Wêrom waard Kristus brutsen? Wêrom waard hy oan it krús krusige? Foar ús sûnde, krekt lykas de geboaden brutsen waarden foar de sûnde fan Israel. Dat wy sjogge dat de 10 geboaden dy't Mozes eins hie, eins de persoan fan Kristus fertsjintwurdigje, om't Kristus stoarn is foar de brutsen wet, en hy wie de soan fan God en de soan fan 'e minske.

Dêrom sjogge wy dizze dingen yn it teken fan 'e minskesoan. Mar hy wie godlikheid yn minsklik fleis, en dêrom wiene it de geboaden foarme troch Gods hân dy't hy út stien houde, as jo wolle. Dat seit it net, mar se waarden oan Mozes jûn, en Mozes hat se net út 'e stien houde, krekt sa't Jezus sei dat syn heit yn 'e himel wie.

Dus hoe sit it mei de twadde stiennen tafel? Wa stiet dat foar? Want, net de twadde stiennen tafel, mar de twadde set tafels dy't Mozes út 'e stien houde hat, dat moat net Kristus wêze, toch? Want Kristus, oké, Kristus wie ek de soan fan 'e minske. Dat it koe de twa aspekten sjen litte, de soan fan God oan 'e iene kant, de geboaden dy't God oan Mozes joech, en oan 'e oare kant, hy wie de soan fan 'e minske, hy wie in neisiet fan 'e line fan Adam, en dat soe fertsjintwurdige wurde yn 'e stiennen tafels dy't Mozes út 'e stien houde hat. Mar dat barde op dit punt hjirboppe op Yom Kippur, symbolisearre yn it teken op dit punt, en as Jezus de soan fan 'e minske wie, en hy is ús foarbyld, wa kin dan oars op deselde manier libje? Wa oars hat dy twadde stiennen tafel te krijen, it twadde pear tafels? Wa oars hat dat te krijen? Oan 'e minsken, it hat te krijen mei de minsken, en earst hawwe wy it stiennen hert, ja, mar dizze stiennen tafels waarden dochs skreaun mei de finger fan God.

Krekt as de Geast, dy't it earste gebod fertsjintwurdiget, Ik bin de Heare, jimme God, dy't jimme út it lân Egypte helle hat, jimme sille gjin oare goaden foar myn aangezicht hawwe, dêr yn it hert fan 'e Tsien Geboden is it teken fan 'e auteur, Ik bin de Heare, jimme God, en hy skriuwt dy Tsien Geboden, net allinnich yn Kristus, mar ek yn ús herten. As wy yn 'e Bibel sjogge, litte wy nei Galatiërs haadstik 4 sjen, fers, litte wy begjinne mei fers 22. Galatiërs haadstik 4 fers 22, want der stiet skreaun dat Abraham twa soannen hie, de iene by in slaaf, en de oare by in frije frou.

Mar hy dy't út 'e slaaf wie, waard berne nei it fleis, mar hy út 'e frije frou wie troch belofte. Dan seit er yn fers 24, hokker dingen in allegory binne, want dit binne de twa ferbûnen, ien fan 'e berch Sinaï, dy't berne wurdt ta slavernij, dat is Hagar. Want dizze Hagar is de berch Sinaï yn Arabië, en komt oerien mei Jeruzalem, dat no is en yn slavernij is mei har bern.

Dus, as wy nei it teken sjogge, ús kaart, seit Paulus oer de berch Sinaï, dêr't de wet jûn waard, dat dit wiist op slavernij. Israel wie ûnder de slavernij fan 'e wet. Dat is it jok, as jo wolle, en se brutsen de wet gau, om't it net yn harren hert wie om it te hâlden.

Dus, mar Paulus neamt yn fers 24, dit binne de twa ferbûnen. Der is net gewoan ien, mar der binne twa, en hy seit dat ien fan Sinaï is. Dy iene ferbynt mei Hagar, wylst it oare ferbûn mei Sara is, de mem fan Izaäk, en hy neamt dat hjir yn fers 26, nei't er Hagar yn ferbân brocht hat mei Jeruzalem, dat yn slavernij wie om't se Kristus ôfwiisden, seit er yn fers 26, mar Jeruzalem, dat boppe is, is frij, dat is de mem fan ús allegearre, en dat wie Sara, de mem fan Izaäk.

Dus, Paulus sprekt oer twa ferbûnen, ien is it ferbûn fan slavernij by de Sinaï, doe't de Tsien Geboden jûn waarden yn Gods lûde, dreunende stim, en se brutsen dat ferbûn. Mar wat is it twadde ferbûn? Dit komt út it boek fan Jeremia yn fers 31, haadstik 31 en fers 31. Sjoch, de dagen komme, seit de Heare, dat Ik in nij ferbûn meitsje sil mei it hûs fan Israel en mei it hûs fan Juda, net neffens it ferbûn dat Ik makke haw mei harren foarâlden op 'e dei dat Ik harren by de hân naam om harren út it lân Egypte te lieden, dat se myn ferbûn brekke.

Dus, oer hokker hat dat it? It ferbûn by de Sinaï mei Hagar, hoewol't Ik by harren wie, seit de Heare, mar dit sil it ferbûn wêze dat Ik mei it hûs fan Israel slute sil. Nei dy dagen, seit de Heare, sil Ik myn wet jaan. Dus, hawwe wy it hjir oer wat oars? It is myn wet, krekt lykas it wie mei Mozes, de earste wet fan 'e Tsien Geboden, dy't hy bruts, en fertsjintwurdiget wat Israel die troch de wet te brekken.

Mar doe hie it twadde pear tafels deselde wet deryn skreaun. Dêr stie dat God dêryn deselde wurden skreau dy't yn it earste stiene. En sa, it twadde ferbûn, seit de Heare, Ik sil myn wet, deselde wet, yn harren binnenste dielen sette en it yn harren herten skriuwe.

En Ik sil harren God wêze en sy sille myn folk wêze. Dat no, ynstee fan dat de wet earne oars skreaun is yn stiennen tafels, is it skreaun yn it hert fan syn folk. Dit is it twadde ferbûn dêr't Paulus it oer hat.

En dat is wat wy sjogge yn it teken fan 'e Minskesoan, dêr't wy twa punten hawwe dy't it ûntfangen fan 'e Tsien Geboden fertsjintwurdigje. Earst mei Hagar en doe mei Sara. Earst brutsen se it, doe sei God: Ik sil in nij ferbûn mei harren slute en Ik sil myn wet yn harren herten skriuwe.

De earste set, Mozes bruts, fertsjintwurdiget de tiid doe't Kristus, it wiist foarút nei Kristus dy't foar ús brutsen wurdt. Hy wie de Soan fan God en hy hie Gods wet yn syn hert skreaun. Hy hie de stiennen tafels al yn syn hert, mar hy wie brutsen foar de sûnde fan Israel en God makke in nij ferbûn mei Israel.

Nije tafels en yn waans hert soene se skreaun wurde? Yn Israel, yn it hert fan Gods folk. No, as wy nei it teken sjogge, sille jo fernimme dat wy Kristus fertsjintwurdige hawwe troch Orion en hy sit op 'e troan dêr't de Tsien Geboden binne, krekt as wiene se yn in doaze pleatst, dat wie in troan. Dus, Kristus sit op 'e troan, mar hjirboppe hawwe wy dizze foarstelling fan 'e wet dy't yn ús herten skreaun is en dat is yn it stjerrebyld fan 'e ienhoarn, wat gewoan de ienhoarn betsjut, ien hoarn.

En yn 'e Bibel haw ik de ôfbylding hjir feroare fan 'e standert, dat is de mytyske ienhoarn, mar ik haw it yn 'e Bibel set, dêr't it yn 'e King James-ferzje oer ienhoarnen giet, ferskate fersen, mar it ferwiist eins nei de ienhoarnige neushoorn of neushoorn yn 't algemien. Ek ferwize guon passaazjes nei de twahoarnige neushoorn. Mar it is nijsgjirrich, dit bist, en wy sille oer in momint nei ien passaazje sjen, mar dit binne wylde bisten en se binne nea temd.

De neushoorn is in grut bist en se steane bekend as koppich. Jo kinne in neushoorn net sa goed kontrolearje. Wy hawwe oaljefanten dy't yn it sirkus wurkje en se binne noch grutter as de neushoorn, mar de neushoorn is in tige koppich bist.

En wat wie in skaaimerk fan Israel? Hoe faak sei God, ferwiisde nei harren as stiifnekkich, om't se koppich wiene? Okee, dat is dus in passend symboal foar harren, mar let op wat der stiet yn it boek Job. Job haadstik 39, en dit is wêr't God tsjin Job sprekt út 'e wervelwyn, en hy hat hjir in passaazje wêr't hy praat oer de ienhoarn. God freget Job, sil de ienhoarn ree wêze om jo te tsjinjen of by jo krip te bliuwen? Dit is Job 39 fers 9 en no 10.

Kinne jo de ienhoarn mei syn bân yn 'e foar bine of sil hy de dellingen efter jo eggje? Dat freget God oan Job, en set him min ofte mear op syn plak, en seit: sil de noashoorn, ienhoarnige noashoorn, kinne jo him in bân omdwaan en him jo fjilden ploegje litte, om't hy gjin tember bist is? En hy seit: sille jo him fertrouwe, om't syn krêft grut is? Yndied, de noashoorn hat grutte krêft. Of sille jo jo arbeid oan him oerlitte? Sille jo him leauwe dat hy jo sied thús bringe sil en it yn jo skuorre sammelje sil? Dat hy stelt dizze fragen oan Job, dy't liedende fragen binne. God docht neat willekeurich.

Der sit betsjutting yn wat er seit. En yn dizze passaazje hat er it oer it nimmen fan 'e noashoorn, dit wylde, koppige bist mei grutte krêft, en hy seit: "Hé, kinne jo dat bist nimme en him jo fjilden foar jo ploegje litte?" Kinne jo him yn essinsje byinoar bringe, him yn in jok sette en him jo fjilden ploegje litte en jo nôt, de rispinge fan 'e fjilden, ynbringe? No, dizze dingen hawwe te krijen mei dizze tiid wêryn't wy op it stuit libje. Want lykas wy earder sein hawwe, is de komeet no hjir yn 'e noashoorn, en dit is de tiid fan 'e sânde trompet.

Wy hawwe dy yllustraasje earder sjoen, dêr't it liket op in trompet. As wy dat op syn kant draaie, en dit is allegear yn it stjerrebyld fan 'e neushoorn. It wiist nei dy tiid, dizze tiid fan 'e sânde trompet, dy't warskôget foar de lêste striid, en it ferbynt dat mei de neushoorn, dy't dy rol ferfollet fan in tsjinner, fan it hawwen fan 'e wet skreaun yn har hert, lykas it symbolisearre wurdt op dit punt fan Yom Kippur, it hawwen fan 'e Tsien Geboden skreaun yn it hert fan Gods folk, tegearre ferbûn mei Kristus om de lêste rispinge fan 'e ierde yn te bringen.

Amen. Ik wol ôfslute mei ien belofte dy't Jezus jout oan 'e tsjerke fan Laodisea. Iepenbiering haadstik 3 en fers 21.

Oan him dy't oerwint, sil Ik jaan om mei My te sitten op Myn troan, lykas Ik ek oerwûn haw, en Ik sit mei Myn Heit op Syn troan. Dat is dus wat wy hjir sjogge, tegearre mei Kristus op Syn troan sitten, mei Syn wet skreaun yn ús herten lykas it yn Syn hert skreaun wie. Ik sil it dêrmei litte.

Dat is ús winsk. Dat is it twadde ferbûn. In protte minsken begripe it twadde ferbûn ferkeard.

Se tinke dat it de wet ôfskaft, en no binne jo net mear ûnder slavernij, jo binne frij fan 'e wet, mar it is om't de wet, deselde wet, no yn it hert skreaun is, en dan is dat it teken dat wy oerwûn hawwe. Dat is de hoarn fan macht, fan sterkte, is de wet skreaun yn it hert, de wet fan God, deselde Tsien Geboden skreaun yn it hert, en dan meie wy, mei Kristus, tegearre mei him op syn troan sitte. Amen.

Dit is nei de Alfa, lykas wy earder besprutsen hawwe, en dan de Omega yn 'e twadde helte, krekt op 'e lêste mominten fan 'e skiednis, as de lêste generaasje skynt mei de gloarje fan God fertsjintwurdige troch de Tsien Geboden yn it hert. Amen. Litte wy in wurd fan gebed hawwe.

Leave Heit yn 'e himel, wy tankje Jo foar Jo Wurd, foar Jo wet, foar Jo tekens yn 'e himel dy't de prinsipes fan Jo Wurd leare en de dingen dy't dêr skreaun binne befêstigje, en it lit ús yn fisuele taal sjen wat Jo foar ús winskje en wat ús rol is yn dizze lêste tiid fan 'e skiednis fan 'e ierde. Wy tankje Jo foar it sjen litten fan dizze dingen, foar it oanwizen fan ús flaters, en it korrizjearjen fan ús, sadat wy oerwinne kinne yn Kristus syn krêft, krekt sa't it noch altyd de finger fan God wie dy't de Tsien Geboden skreau, mar dizze kear op 'e fleisige tafels fan it hert, lykas Mozes meidie oan it produsearjen. Se binne skreaun yn ús minsklikheid, krekt sa't Kristus ek de Minskesoan wie, en sa't Hy oerwûn en mei Syn Heit op Syn troan siet, sa kinne wy ​​yn Kristus oerwinne en op Syn troan sitte.

Wy tankje Jo dêrfoar. Wy binne Jo genede net wurdich om ús ta sa'n posysje te ferheegjen, mar wy priizgje Jo foar Jo wûnderbaarlike wurk en foar it skriuwen fan Jo wet yn ús herten. Wy bidde dizze dingen yn 'e namme fan Jezus Kristus en de ferwûne fan Orion, dy't de Soan fan God en de Soan fan 'e Minske fertsjintwurdiget.

Amen.