خون سبت

خوش آمدید، یک بار دیگر، خوشحالم که امروز صبح همه را اینجا می‌بینم. امروز قرار است در مورد خون عیسی در یک زمینه خاص صحبت کنیم. من عنوان ارائه امروز را «خون روز سبت» گذاشتم.

بنابراین ما قصد داریم رابطه بین خون عیسی و سبت و معنای آن را برای امروز ما درک کنیم. برای رسیدن به این هدف، باید کمی به تقویم خدا بپردازیم. بنابراین ابتدا به طور خلاصه در مورد تقویم صحبت خواهم کرد، اما برخی از بخش‌های مهم آن را، و سپس بیشتر به این موضوع خواهیم پرداخت که چگونه این تقویم به خون و سبت مربوط می‌شود و این دو چیز را به هم مرتبط می‌کند.

بنابراین اول از همه، ما با آنچه که به عنوان تقویم میلادی شناخته می‌شود آشنا هستیم. تقویم میلادی یک تقویم خورشیدی است، به این معنی که هر سال در تقویم میلادی، ما به عقب برمی‌گردیم و خورشید در همان مکانی است که سال قبل بوده است. اما تقویم کتاب مقدس صرفاً یک تقویم خورشیدی نیست، بلکه یک تقویم قمری است که تا حدودی از خورشید نیز تأثیر می‌پذیرد، کمی بعد در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

اما صادقانه بگویم، سردرگمی زیادی پیرامون هر چیزی که مربوط به هر تقویم عبری یا کتاب مقدسی است، وجود دارد، زیرا احتمالات و ایده‌های بسیار متفاوتی وجود دارد که مردم برای چگونگی تعریف این موارد دارند. متأسفانه، بسیاری از آنها، یا بیشتر آنها، فاقد یک پایه و اساس واقعاً کتاب مقدسی هستند. در موارد خاص، جزئیات زیادی در کتاب مقدس در مورد تقویم ارائه نشده است، و این باعث می‌شود بسیاری از مردم آزادانه ایده‌های خود را از کتاب مقدس بخوانند، به جای اینکه اطلاعات موجود در کتاب مقدس را استخراج کنند و درک درستی از تقویم ارائه دهند. بنابراین با نگاهی به فصل ۱۲ کتاب خروج، اینجا جایی است که بنی‌اسرائیل درست در آستانه خروج از مصر بودند. بلاها نازل شده بود، آنها آماده رفتن بودند، و سپس خداوند در سرزمین مصر با موسی و هارون صحبت می‌کند و می‌گوید، این ماه برای شما آغاز ماه‌ها خواهد بود. این اولین ماه سال برای شما خواهد بود.

بنابراین خدا به قوم خود تقویمی می‌دهد. آنها تقویمی نداشتند، یا اگر داشتند، قبلاً آن را از دست داده بودند، بنابراین صدها سال در بردگی بودند. اکنون او تقویم جدیدی به آنها می‌دهد و می‌گوید، این ماه.

حالا اگر از شما بپرسم، این ماه چیست، خواهید گفت، خب، آوریل است. برای این حرف به هیچ مرجعی نیاز ندارید. اما در تفکر عبری، آنها متفکران انتزاعی نبودند.

آنها بسیار ملموس بودند. و وقتی خدا این ماه را به موسی گفت، گویی به چیزی اشاره می‌کرد. چیزی ملموس در آنجا وجود داشت.

و در واقع، کلمه month به صورت month ترجمه شده است، اما دقیقاً همان کلمه moon است. بنابراین این را می‌توان به طور مساوی ترجمه کرد، این ماه برای شما آغاز ماه‌ها یا آغاز ماه‌ها خواهد بود. اینگونه بود که ماه‌ها را با ماه اندازه‌گیری می‌کردند.

بنابراین مشخص می‌شود که مرجع ماه، ماه بوده است. او به ماه اشاره کرد. وقتی ماه جدید در اسرائیل ثبت شد، اولین باری بود که آنها می‌توانستند ماه را پس از ماه نو ببینند.

بنابراین هر ماه، ماه ناپدید می‌شود، و سپس اولین باریکه نور، زمانی که می‌توانید ماه را ببینید، آن زمان است که آن ماه نو، آن ماه نو آغاز می‌شود. و جالب است زیرا این اتفاق زمانی می‌افتد که شما برای اولین بار ماه را می‌بینید. خیلی کم نور است.

آنقدر نازک است که تا غروب خورشید نمی‌توانید آن را ببینید. و سپس وقتی هوا به اندازه کافی تاریک شد، می‌توانید آن تکه ماه را ببینید. اما ماه همزمان در حال غروب کردن است.

بنابراین فقط یک دوره زمانی کوتاه وجود دارد که شما این فرصت را دارید که ماه را در آن روز اول ماه ببینید. و این مشخص می‌کند که آنها چگونه ماه را رصد می‌کردند. و همچنین به زمانی که آن را می‌دیدند اشاره می‌کند، سپس آنها می‌گفتند، بسیار خوب، این اولین روز ماه است، و آن روزی بود که با غروب خورشید شروع شد.

بنابراین وقتی خورشید غروب می‌کرد، آنها ماه را رصد می‌کردند، خب، این اولین روز ماه جدید است. بنابراین این فقط عملکرد اساسی نحوه کار چند بخش از تقویم است. ماه نو، ماه جدید را تعریف می‌کند.

اما می‌بینیم که جنبه‌های دیگری هم وجود دارد که وقتی تقویم مربوط به صلیب را مطالعه کنیم، آشکار می‌شوند. این کاری است که قرار است انجام دهیم. به طور خلاصه، نگاهی به پیشگویی در کتاب مقدس می‌اندازیم که به زمان مصلوب شدن عیسی اشاره دارد.

من قصد ندارم جزئیات زیادی در مورد این پیشگویی ارائه دهم. این پیشگویی از برخی جهات نسبتاً پیچیده و دشوار است. اما من فقط قصد دارم چند نکته کلیدی از آن استخراج کنم.

این از کتاب دانیال، فصل ۹، آیات ۲۵ تا ۲۷ آمده است. این پیشگویی به عنوان پیشگویی ۷۰ هفته شناخته می‌شود. پس بدانید و درک کنید که از صدور احکام برای بازسازی و تجدید بنای اورشلیم تا ظهور مسیحِ پادشاه، هفت هفته و شصت و دو هفته خواهد بود.

به عبارت دیگر، ۶۹ هفته. بنابراین ما چارچوب زمانی را در اینجا تعریف می‌کنیم. از فرمان بازسازی اورشلیم.

این پیشگویی در زمانی به دانیال داده شد که آنها در بابل اسیر بودند. اورشلیم ویران شد. و بنابراین پیشگویی این بود که فرمانی برای بازسازی و احیای شهر اورشلیم صادر خواهد شد.

و این در ابتدا نشانگر زمان خواهد بود. و سپس ۶۹ هفته، آنگاه مسیحِ شاهزاده، یعنی عیسی، خواهد آمد. پیشگویی ادامه می‌دهد، خیابان و دیوار حتی در دوران سخت دوباره ساخته خواهند شد و پس از سی و دو هفته، که در مجموع ۶۹ هفته می‌شود، مسیح نابود خواهد شد، اما نه برای خودش.

بنابراین پس از آن زمان، عیسی کشته می‌شد یا جان خود را فدا می‌کرد، اما نه برای خودش، زیرا او جان خود را برای بسیاری دیگر فدا کرد. و قومِ آن شاهزاده‌ای که خواهد آمد، شهر و محراب را ویران خواهند کرد و پایان آن با سیل خواهد بود و تا پایان جنگ، ویرانی‌ها قطعی است. و سپس این را می‌گوید، و او، یعنی عیسی، مسیح، پیمان را با بسیاری به مدت یک هفته تأیید خواهد کرد.

این هفتادمین هفته است. بنابراین ۶۹ هفته و سپس این هفتادمین هفته وجود دارد. و در میان آن هفتادمین هفته، او قربانی و نذر را متوقف خواهد کرد.

بنابراین به طور خاص می‌گوید که عیسی در اواسط آن هفتادمین هفته، که هفتاد هفته پس از فرمان بازسازی و تجدید بنای اورشلیم است، چه زمانی خواهد مرد. بنابراین در مجموع، ۶۹ به علاوه نصف هفته زمانی است که عیسی جان خود را بر روی صلیب خواهد داد. من قسمت آخر آیه را اینجا تمام نکردم، و برای گسترش پلیدی‌ها، آن را ویران خواهد کرد، حتی تا به آخر، و آن تصمیم بر ویرانی ریخته خواهد شد.

بنابراین این فقط در مورد جنبه‌های دیگر پیشگویی صحبت می‌کند، که در حال حاضر خیلی مورد توجه ما نیست. اما سوال این است که در مورد چه فرمانی برای بازسازی و تجدید بنای اورشلیم صحبت می‌شود؟ زیرا بیش از یکی وجود داشته است. در واقع، سه مورد از آنها در کتاب مقدس شرح داده شده است.

در کتاب عزرا، یکی در فصل اول، یکی در فصل ششم و یکی در فصل هفتم وجود دارد. هر یک از این موارد، عنصری از فرمان برای رفتن و بازسازی یا آباد کردن اورشلیم را دارند. اما به طور خاص، من در اینجا فقط یک مرور کلی انجام می‌دهم، بنابراین نمی‌خواهم به جزئیات بپردازم، اما از نظر تاریخی، در سال ۴۵۷ قبل از میلاد، اردشیر، پادشاه پارس، فرمانی صادر کرد که مربوط به همین موضوع است و وقتی ۶۹ هفته را محاسبه می‌کنیم، البته این هفته‌ها سال در این پیشگویی هستند، پس ۴۸۳ سال می‌شود و این به سال ۲۷ میلادی می‌رسد.

و چه چیزی در مورد آن سال مهم بود؟ پیشگویی گفته بود که آن زمان، زمان آمدن مسیحِ پادشاه است، و در واقع، این سالی بود که او خدمت خود را آغاز کرد. اما این آغاز آن هفتادمین هفته بود. در اواسط آن هفتادمین هفته، یعنی پس از سه سال و نیم از سال ۲۷ میلادی، یعنی در سال ۳۱ میلادی، یعنی زمانی که عیسی مصلوب شد.

بنابراین آنچه ما داریم یک پایه کتاب مقدسی است که از طریق درک پیشگویی زمان مصلوب شدن عیسی، سال را به ما می‌دهد و این بسیار مهم است. متأسفانه، بسیاری از مردم این رابطه را درک نمی‌کنند و این کاملاً بی‌دلیل نیست، زیرا این فقط سال است، اما ما همچنین می‌خواهیم بدانیم که عیسی در چه زمانی از سال مصلوب شد. چه روزی بود؟ خب، در کتاب مقدس واضح است که عیسی در یک روز خاص در اسرائیل مصلوب شد.

چه روز جشنی بود؟ دقیقاً عید فصح. بنابراین عیسی در عید فصح درگذشت و ما یک تعریف کتاب مقدسی برای زمان برگزاری عید فصح داریم. عید فصح در چهاردهمین روز از اولین ماه عبری است.

حالا نکته اینجاست. وقتی به تقویم نگاه می‌کنیم، ماه اول، ماه عبری، نیسان نام دارد، و اتفاقاً در ماه مارس، تقریباً در مارس سال ۳۱ میلادی، قرار می‌گیرد. و در آن سال از سال ۳۱ میلادی، در تقویم جولیان، این قبل از تقویم گرگوری بود، در تقویم جولیان می‌بینیم که مارس از پنجشنبه شروع می‌شد، و این تقویم مربوط به مارس بود.

بنابراین رنگ خاکستری کم‌رنگ ماه مارس را نشان می‌دهد، و سپس رنگ مشکی شروع ماه اول نیسان در تقویم عبری را نشان می‌دهد. و بنابراین آن ماه اینجا خواهد بود، و سپس تا روز چهاردهم شمارش می‌کنید، و این روز سه‌شنبه فرا می‌رسد. بنابراین اگر این زمان صحیح مصلوب شدن عیسی باشد، می‌دانیم که او در عید فصح، چهاردهمین روز از ماه اول، مصلوب شد، که سه‌شنبه بوده است.

خب، این با کتاب مقدس سازگار نیست، زیرا کتاب مقدس به روشنی بیان می‌کند که او در چه روزی درگذشت؟ در روز آمادگی. ما جمعه خوب را جشن می‌گیریم، زیرا در آن روز عیسی درگذشت. او جان خود را در روز جمعه داد، نه سه‌شنبه.

بنابراین باید مشکلی در این مورد وجود داشته باشد، این اتفاق در ماه مارس نیفتاده است. و چیزی که ما پیدا می‌کنیم یک اصل اولیه است، متوجه خواهید شد که اینجا ۲۱ مارس داریم، چه چیز خاصی در مورد ۲۱ مارس وجود دارد؟ این اعتدال بهاری است. خب، می‌تواند کمی متفاوت باشد، اما این آغاز رسمی سال است، حداقل در تقویم خورشیدی.

و بنابراین ما این ترکیب را می‌بینیم که این آغاز واقعی سال عبری نیست، زیرا اگر چنین بود، روز اول ماه یک هفته کامل قبل از اینکه خورشید حتی بهار را ثبت کند، آغاز می‌شد. بنابراین می‌گوییم، بسیار خوب، بیایید به آوریل نگاه کنیم. تقویم در آوریل چگونه است؟ خب، این تقویم آوریل است، تقویم جولیان برای آوریل به رنگ خاکستری، و سپس وقتی اولین هلال ماه دیده شد، آن روز پنجشنبه خواهد بود، با احتساب ۱۴ روز، و به چهارشنبه می‌رسیم، هنوز جمعه نیست.

خب، این به ما چه می‌گوید؟ کتاب مقدس بینش دیگری به ما می‌دهد. وقتی خدا در خروج فصل ۱۳ ماه را به او نشان می‌داد، موسی به مردم گفت: این روزی را که از مصر، از مصر، از خانه بندگی بیرون آمدید، به یاد داشته باشید. این روز در ماه ابیب بیرون آمدید، باشه؟ این همان نیسان است، فقط نیسان اصطلاح بعدی برای همان ماه است، اما این کلمه عبری است، و در عبری، این کلمه ابیب به جو تازه اشاره دارد. وقتی جو داشتند که رشد می‌کرد، علف در اسرائیل، به وفور، و وقتی تازه و سبز می‌شد، به آن ابیب می‌گفتند. اینگونه بود که آنها می‌دانستند چه زمانی آن ماه است، زمانی است که فصل، وقتی علف ظاهر می‌شد، ابیب است، پس آنها می‌دانستند که آن ماه است. بنابراین فقط با مشاهده ماه نبود، بلکه آنها ماه را مشاهده می‌کردند و اگر جو ابیب بود، آن ماه اول می‌شد، اما اگر نه، تا ماه بعد صبر می‌کردند و آن جو ابیب می‌شد.

بنابراین این وضعیت جو مورد جستجو است، و بنابراین، اگر در ماه آوریل آن جو در وضعیت مناسب یافت نمی‌شد، پس نمی‌توانست ماه ابیب باشد. و بنابراین، ما یک ماه دیگر در ماه مه را بررسی می‌کنیم، هنوز هم بهار در سال ۳۱ میلادی است، ماه مه جولیان در روز سه‌شنبه آغاز شد، و ماه عبری، مشاهده ماه در ۱۱ مه بود. نرم‌افزاری وجود دارد که به ما کمک می‌کند. این نرم‌افزار بر اساس مشاهدات واقعی است، بنابراین می‌تواند محاسبه کند که آیا شما قادر به مشاهده ماه خواهید بود یا خیر، و این به ما کمک می‌کند تا دقیقاً روز را شناسایی کنیم، اما همیشه یک یا شاید دو روز پس از ماه نو نجومی است که در آن مورد در روز دهم بود.

اما گذشته از جزئیات، با احتساب ۱۴ روز، ناگهان متوجه می‌شوید که برای چهاردهمین روز، یعنی همان عید فصح، جمعه‌ای در پیش است، و بنابراین، این باید سناریویی باشد که عیسی در آن مصلوب شد. دیگر هیچ ابهامی وجود ندارد. از آنجا که پیشگویی به سال ۳۱ میلادی اشاره می‌کند، و این تنها ماهی است که عید فصح در جمعه قرار می‌گیرد، باید در این ماه آخر، یعنی ۲۵ مه، عیسی مصلوب شد.

و این همچنین نیاز به آزمایش جو را تأیید می‌کند. این یکی از قوانین تقویم کتاب مقدس است و ما می‌دانیم که این باید یک قانون باشد، زیرا اگر قانون نبود، در ماه آوریل می‌بود. اما از آنجا که باید در ماه مه باشد، می‌دانیم که آزمایش جو یک قانون معتبر است که باید رعایت شود.

بسیار خوب، پس صلیب اینگونه ما را به تقویم صحیح خدا هدایت می‌کند. حال، این عید فصح در چهاردهم بود، اما سبت‌های خاصی وجود داشتند که به عنوان سبت‌های تشریفاتی در ایام جشن خدا اعلام شده بودند. و یک هفته نان فطیر وجود داشت که بلافاصله پس از عید فصح آغاز می‌شد.

پانزدهمین روز ماه، اولین روز نان فطیر بود و آن روز، سبت رسمی اعلام شد. حال، نکته جالب اینجاست که آن سبت رسمی، مصادف با سبت هفتگی بود.

بنابراین ما اینجا در مورد دو نوع سبت صحبت می‌کنیم. هر هفت روز، سبت هفتگی دارید، اما سبت تشریفاتی هم وجود دارد. اینها سالی یک بار در زمان تعیین شده خود برگزار می‌شوند.

و هر از گاهی، آنها همزمان می‌شوند، مثلاً شما جشن سبت را در یک سبت هفتگی دارید. اغلب، آنها در هر زمان دیگری از هفته هستند. اما در این مورد، عیسی در روز چهاردهم نزدیک به عصر عید فصح بر روی صلیب مرد، و سپس در مقبره بود، و در آن روز پانزدهم ماه، اولین روز عید فطیر، در مقبره آرام گرفت، و سپس در روز شانزدهم، که ۲۷ مه بود، زنده شد.

این موضوع در یوحنا فصل ۱۹ تأیید شده است. این درباره مصلوب شدن اوست. عیسی مصلوب شده بود.

بنابراین، گفته شده است که یهودیان، زیرا روز آماده‌سازی، یعنی جمعه، بود که اجساد مصلوب‌شدگان نباید در روز سبت بر روی صلیب باقی بمانند، و سپس این عبارت داخل پرانتز را در آنجا قرار می‌دهد. زیرا آن روز سبت، روز بزرگی بود. بنابراین، یهودیان از پیلاطس التماس کردند که پاهایشان شکسته شود و آنها را ببرند.

بنابراین آنها آن سه نفر را مصلوب کردند: عیسی در میان دو دزد، و آنها می‌خواستند این کار را تسریع کنند تا پاهایشان را بشکنند و قبل از فرا رسیدن سبت آنها را دفن کنند. و سپس در این بیانیه، آن روز سبت یک روز بزرگ بود، و روز بزرگ همان چیزی است که آنها آن سبت‌های تشریفاتی می‌نامیدند. آنها روزهای بزرگ بودند.

و بنابراین این می‌گوید که روز مقدس اولین روز نان فطیر، روز سبت، یک روز سبت هفتگی نیز بوده است. این چیزی است که به آن اشاره می‌کند، تمایز قائل می‌شود یا این نکته را روشن می‌کند که این دو، سبت هفتگی و سبت جشن، در آن زمان با هم همپوشانی داشتند. پولس در کولسیان، چیزی در مورد این سبت‌ها به ما می‌گوید زیرا در این همپوشانی سبت‌ها اهمیت وجود دارد، از جمله اینکه عیسی در آن روز در مقبره دفن شد.

این به آن اهمیت زیادی می‌دهد، اما اهمیت نبوی نیز دارد، و این همان چیزی است که پولس در کولسیان ۲، آیات ۱۶ و ۱۷ به آن اشاره می‌کند. بنابراین، هیچ‌کس شما را در مورد گوشت یا نوشیدنی یا در مورد روز مقدس یا ماه نو یا روزهای سبت محکوم نکند. و سپس می‌گوید، آن روزهای سبت یا این چیزهایی که سایه‌ای از چیزهای آینده هستند.

این یعنی آنها پیشگویی‌هایی از چیزهایی هستند که در آینده رخ خواهند داد. اما بدن یا جوهره آنها از مسیح است. اهمیت آنها در مسیح است.

بنابراین به زمان آینده اشاره می‌کند. ابتدا او از گوشت یا نوشیدنی یا روزهای مقدس، ماه‌های نو صحبت می‌کند، اینها به چه چیزهایی اشاره دارند؟ اینها روزهای جشن و آیینی هستند که در مورد آنها صحبت می‌شود، زمانی که این چیزها درگیر بودند. و سپس او از روزهای سبت نام می‌برد.

بنابراین او هر دو جنبه را در نظر می‌گیرد. اعیاد و در ترکیب با سبت وجود دارند، و این دو با هم سایه‌ای از وقایع آینده هستند. حال سوال این است که چگونه می‌توانیم بدانیم که آن پیشگویی چیست؟ به چه چیزی اشاره می‌کند؟ به چه چیزهایی اشاره می‌کند که قرار است اتفاق بیفتند؟ این مربوط به تقویم است.

این مربوط به زمان است. و این سبت‌ها و سبت‌های اصلی، وقتی تقویم خدا را درک کنیم، می‌توانیم ببینیم که چگونه در زمان ما اتفاق می‌افتد. و بنابراین می‌توانیم دقیقاً بدانیم که اعیاد مطابق با تقویم خدا در زمان ما چه زمانی هستند.

و ما می‌دانیم که سبت هفتگی چه زمانی است. و بنابراین می‌توانیم ببینیم که آن سبت‌های مهم در زمان ما چگونه برنامه‌ریزی شده‌اند، دقیقاً به همین ترتیب. و فقط برای اینکه تصویری بصری از این داشته باشید، سبت هفتگی، البته، هر هفت روز، هر یک از این نشانه‌ها نشان دهنده یک سبت است.

و سپس به رنگ آبی، سبت‌های سالانه هستند. در بهار سه سبت و در پاییز چهار سبت وجود دارد. و سپس سبت‌های اصلی زمانی هستند که آنها در یک راستا قرار می‌گیرند.

بنابراین علامت قرمز، هم‌ترازی بین سبتِ جشنِ مقرر و سبتِ هفتگی را نشان می‌دهد. به طور مشابه، در این سمت. بنابراین ما سه احتمال برای یک سبتِ بالا در بهار داریم.

و در واقعیت، در پاییز فقط دو گزینه وجود دارد زیرا سه تا از آنها با هم هستند. وقتی یک سبت بزرگ در جشن شیپورها وجود دارد، پس سبت‌های بزرگ نیز وجود دارد، دو سبت دیگر در جشن خیمه‌ها در آن هفته. و گزینه دیگر زمانی است که یوم کیپور یک سبت بزرگ است.

بنابراین این فقط برای ارائه یک درک بصری است. و می‌توانید ببینید که اگر وقت بگذارید، می‌توانید تمام آن سبت‌های بالقوه‌ی مهم را که می‌توانند در یک زمان معین اتفاق بیفتند، ترسیم کنید. و کاری که ما انجام داده‌ایم، تمام سال‌های زمان داوری از ۱۸ در دهه ۱۸۴۰ تا ۲۰۱۵ است، و دلیلی وجود دارد که ما در آنجا متوقف شدیم، اما من قصد ندارم به آن بپردازم.

ما تمام سبت‌های بالقوه‌ی مهم را بر اساس گروه‌هایی که ممکن است در آنها باشند، چه یکی از سه سبت در نیسان و چه یکی از دو سبت در تیشری، جدول‌بندی کرده‌ایم و این جدول بزرگ و طولانی را درست کرده‌ایم. و بعد شما می‌پرسید، با همه اینها چه می‌کنید؟ خب، اینجاست که موضوع خیلی جالب می‌شود و به بحث ما مرتبط‌تر می‌شود. زیرا همانطور که به بالا نگاه می‌کنیم و در آسمان‌ها نمادها و شکل‌های زیادی می‌بینیم که نمایانگر چیزهای مختلفی هستند که ممکن است روی زمین ببینیم، در این مورد نیز همینطور است.

البته این چیزی نیست که خدا در آسمان‌ها آفریده باشد، بلکه چیزی است که او روی زمین در مقیاسی بسیار کوچک‌تر آفریده است. چون این نمایانگر چیزی است که بسیار شبیه DNA است. این دو رشته را در قسمت بیرونی دارید که نمایانگر جشن‌های بهاری و پاییزی هستند و برای هر یک از این جشن‌ها حلقه‌های اتصالی وجود دارد که همان سبت‌های اصلی هستند.

اینکه در هر سال مشخص، کدام سبت‌های بالا وجود دارد، مجموعه‌ای از سبت‌های بالا در آن سال وجود دارد. و این، این کد طولانی را تشکیل می‌دهد، توالی طولانی از کدها که در ابتدا کمی یا شاید خیلی نامفهوم به نظر می‌رسد، اما در واقع اطلاعات زیادی در آنجا وجود دارد، همانطور که در DNA بیولوژیکی وجود دارد. همبستگی‌های زیادی بین لیست سبت‌های بالا و DNA وجود دارد و من قصد ندارم در مورد آن خیلی مفصل صحبت کنم، اما یک مکان کلیدی که DNA را در بدن پیدا می‌کنیم، که در دسترس‌ترین منبع است، در خون است.

حالا این جالب است زیرا در واقع در گلبول‌های قرمز خون نیست، اما خون دو جزء اصلی مختلف دارد، گلبول‌های قرمز خون، و سپس به میزان کمتری گلبول‌های سفید خون وجود دارند، و این گلبول‌های سفید خون هستند که DNA دارند. بنابراین این تشبیه سبت‌های بالا به DNA باید به عملکرد گلبول‌های سفید خون مربوط باشد. چه کسی می‌تواند به من بگوید گلبول‌های سفید خون برای چیست؟ خب، این یک مکانیسم دفاعی است، محافظت از بدن شما، بخشی از سیستم ایمنی بدن شماست.

دقیقاً. و سیستم ایمنی با عفونت‌ها مبارزه می‌کند. بنابراین شما آلوده می‌شوید و بدن شما این گلبول‌های سفید خون را فعال می‌کند، آنها تکثیر می‌شوند و با آن عفونت مبارزه می‌کنند.

و ارتباط‌های زیادی با کل فرآیند بیولوژیکی چگونگی وقوع آن و نحوه استفاده از DNA برای مبارزه با عفونت وجود دارد. و البته، از نظر معنوی، عفونت چیست؟ گناه. دقیقاً گناه.

بنابراین سبت‌های اصلی به خون و مبارزه با عفونت گناه مربوط می‌شوند. این یک تشبیه معنوی است که او که بدن را با تمام این مولکول‌ها و سلول‌های خاص آفرید، این کار را آگاهانه انجام داد و این تشبیه را در آنجا قرار داد تا توجه ما را به آن کار جلب کند. ما در مورد اینکه صورت‌های فلکی مختلف چه چیزی را نشان می‌دهند صحبت کرده‌ایم و نمادگرایی به احکام مختلف اشاره دارد.

و سبت یک فرمان زمانی است و به ساعت خورشیدی اشاره دارد. بنابراین خون، همانطور که قبلاً دیده‌ایم، ساعت خورشیدی همان فشارسنج شراب است، نمایانگر جنبه خون است. و طرف دیگر این نشان، جبار است.

و من آن را اینجا با چرخه داوری ترسیم کرده‌ام، که بسیار مرتبط با آن سبت‌های مقدس است. این دوره زمانی از سال ۱۸۴۶ تا ۲۰۱۴/۲۰۱۵ را در بر می‌گیرد. در آن زمان، ۱۶۸ سال، چیزی بود که ما آن را چرخه داوری می‌نامیم. این زمانی است که ما به تمام آن سبت‌های مقدس نگاه کردیم که اطلاعاتی در مورد آن خون، آن DNA، اگر بخواهید، ارائه می‌دهند.

این نماد یکی از روزهای جشن است. کدام یک؟ یوم کیپور، روز داوری است. در جشن‌های پاییزی، در ابتدای ماه، روزی برای نواختن شیپور وجود داشت.

سپس در روز دهم ماه، یوم کیپور بود. و این فقط به معنای روز داوری است. و سپس عید خیمه‌ها با دو سبت دیگر در آنجا بود.

بنابراین در اینجا ما در اوریون این روز کفاره را داریم. این یک روز جشن، یک سبت سالانه است. و سبت هفتگی، فرمان، روز هفتم سبت، همانطور که در طالع بینی با ده فرمان دیدیم، نشان داده شده است.

بنابراین ما سبت هفتگی را داریم که در هورولوگیوم و سبت سالانه را در صورت فلکی جبار نشان می‌دهد. و ما به سبت اصلی علاقه‌مندیم، که زمانی است که این دو با هم جمع می‌شوند. می‌بینید چه چیزی هورولوگیوم و جبار را با هم ترکیب می‌کند؟ این رودخانه، اریدانوس است.

این خونی است که از عیسی جاری می‌شود. پس می‌بینید که چطور همه چیز با هم جور در می‌آید. خودِ سبت‌های مقدس به DNA اشاره دارند.

آنها با این فهرست طولانی از بهار و پاییز و حلقه‌های اتصال سبت‌های مقدس، آن حس بصری را القا می‌کنند. این به DNA اشاره دارد. این درباره سیستم ایمنی بدن است، اینکه چگونه در زندگی خود بر گناه غلبه می‌کنیم.

و این از طریق خون عیسی مسیح است. و بنابراین این مستقیماً به اریدانوس، آن رودخانه خون که از پهلوی عیسی جاری شد، اشاره دارد. و این همان چیزی است که اوریون، سبت سالانه، را به هورولوگیوم، که نمایانگر سبت هفتگی است، متصل می‌کند.

بنابراین آنچه اینجا می‌بینیم این است که اریدانوس به سبت‌های مهم اشاره می‌کند. این به آن فهرست سبت‌های مهم یا آن DNA عیسی اشاره دارد که به وسیله آن بر گناه غلبه می‌کنیم. و البته، ما با این بخش در داخل تابلو که نمایانگر کلیسای فیلادلفیا است، آشنا هستیم.

بنابراین کلیسای فیلادلفیا کلیسایی است که سبت‌های سالانه را با سبت‌های هفتگی ترکیب می‌کند. اگرچه ما نام خود را در سال ۲۰۱۶، انجمن ادونتیست‌های سبت بالا، مدت‌ها قبل از اینکه از این رابطه مطلع شویم، انتخاب کردیم، اما فهرست سبت بالا را درک می‌کردیم و می‌دانستیم که به DNA مسیح اشاره دارد. و ما این را در علامتی که در آن موقعیت نشان داده شده است می‌بینیم که اکنون آن را کلیسای فیلادلفیا می‌دانیم.

با سال اضافه‌ای که در هفته‌های اخیر در موردش صحبت کردیم، می‌بینیم کسانی که خون عیسی را می‌پذیرند، ادامه می‌دهند و در نهایت با مسیح همراه می‌شوند. و از طرف دیگر، کسانی را داریم که خون عیسی را رد می‌کنند. پس بیایید کمی بیشتر از دیدگاه کتاب مقدس به این رابطه نگاه کنیم.

بیایید به طالع‌بینی و سبت، سبت هفتگی در فرمان، نگاهی بیندازیم. در آن آمده است که روز سبت را به یاد داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. بسیار خوب، فعلاً همین را می‌گویم.

در اوریون - به یاد داشته باشید که این به روز کفاره اشاره دارد و آن روز در کتاب لاویان، فصل ۱۶ توصیف شده است. کل آن فصل به این روز اختصاص داده شده است. اما در آیه ۲۹ آمده است: و این برای شما یک فریضه ابدی خواهد بود که در ماه هفتم، در روز دهم ماه، جان‌های خود را رنج دهید و هیچ کار نکنید، چه از هموطنان خودتان باشد و چه غریبه‌ای که در میان شما ساکن است.

زیرا در آن روز کاهن برای شما کفاره خواهد کرد تا شما را پاک کند، تا از تمام گناهان خود در حضور خداوند پاک شوید. رابطه را می‌بینید؟ کاهن، اوریون، نماینده عیسی به عنوان کاهن اعظم است و او ما را با خون خود از گناهانمان پاک می‌کند. و همچنین اشاره می‌کند که این روز، روز رنج، رنجاندن روح‌های شما و روز استراحت خواهد بود.

وقتی کاری نبود، آن روز سبت بود، یک روز سبت سالانه. این سبت برای شما استراحت خواهد بود، با تکرار این نکته، و شما باید روح خود را برای همیشه طبق یک قانون رنج دهید. بفرمایید.

و کاهنی که شما مسح می‌کنید و او را تقدیس می‌کنید تا در مقام کاهنی، به جای پدرش، خدمت کند، کفاره را انجام خواهد داد. بنابراین، اگر بخواهید، اوریون کفاره را انجام می‌دهد و لباس‌های کتانی، یعنی لباس‌های مقدس را می‌پوشد. بنابراین این کاهن است، این عیسی در اوریون است که به ما می‌دهد، او بره ای است که از ابتدای جهان ذبح شده است.

این همان چیزی است که در اوریون، آلنیتاک اوریون، زخمی، نشان داده شده است. بنابراین فقط می‌خواستم از شما بخواهم که این رنج ارواح را به خاطر بسپارید. نگذارید فراموش کنم که به آن برگردم.

اما در عین حال، بیایید به کولسیان نگاهی بیندازیم، زیرا او می‌گوید این سبت‌های تشریفاتی، یا سبت‌های جشن، و سبت‌های هفتگی، سایه‌ای از چیزهایی هستند که در زمان ما خواهند آمد. اکنون می‌بینیم که به دوره داوری و این زمان نهایی تطهیر در خون عیسی اشاره دارد. و اینجاست که به بدن مسیح می‌رسد.

بنابراین آنچه اینجا می‌بینیم، روز کفاره است که در صورت فلکی اوریون نشان داده شده است. و این از کدام قانون می‌آید؟ این قانون تشریفاتی است، چیزی که ما آن را قانون موسی می‌نامیم. در حالی که سبت هفتگی از قانون اخلاقی، ده فرمان، می‌آید.

و عیسی در هر دو تصویر شده است. ما عیسی را در صورت فلکی اوریون داریم، و عیسی را بر روی صلیب در هورولوگیوم داریم. و ما کجا تصویر شده‌ایم؟ قوم خدا، به طور کلی، در وسط فیلادلفیا، ما در بدن مسیح هستیم و خون عیسی را دریافت می‌کنیم.

این ترکیبی از جبار و هورولوگیوم، سبت‌های سالانه و هفتگی است. و اینجاست که می‌بینیم شفا در آن نمایان شده است. بنابراین ما شریعت موسی را در جبار داریم، و ده فرمان را، قانون اخلاقی را که در هورولوگیوم نمایان شده است.

اما اینجا در بدن مسیح و قومش، آن ترکیب کجا نوشته شده است؟ در قلب، در خون قومش. بنابراین این چیزی است که این به آن اشاره می‌کند. دو قانون متفاوت از یک طرف وجود دارد، اما ما آن را در جسم، در قلب قوم، نوشته شده داریم.

بنابراین، اکنون با نگاهی به گذشته و به این فرمان، می‌بینیم که می‌گوید: روز سبت را به یاد داشته باش تا آن را مقدس نگه داری، شش روز کار کن و تمام کارهایت را انجام بده. اکنون به برخی از جزئیات سبت هفتگی می‌پردازیم. اما روز هفتم، سبت خداوند، خدای توست.

در آن هیچ کاری نکن. نه خودت، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه گاوت، نه غریبه‌ای که درون دروازه‌های توست. حال، چند نفر غلام و کنیز دارند؟ هیچ‌کس؟ این توصیفی بسیار خاص است.

این متن به طور خاص به فرهنگی که در آن داده شده است، اختصاص دارد. در ابتدا، می‌گوید که روز سبت را به یاد داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. اما سپس او شروع به ارائه جزئیاتی می‌کند که به طور خاص مربوط به آن افراد و سبک زندگی آنها بود.

و سپس ادامه می‌یابد، حالا دلیلی برای نگه داشتن سبت ارائه می‌دهد. زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین، دریا و هر آنچه در آنهاست را آفرید و روز هفتم استراحت کرد. این نکته‌ی مهمی است.

این به خلقت برمی‌گردد و بقیه در روز هفتم. از این رو خداوند روز سبت را مبارک خواند و آن را تقدیس کرد. حال، این برکت، شما می‌توانید تمام کتاب مقدس را از اول تا آخر بخوانید.

هیچ جایی نیست که آن برکت از بین برود. سبت توسط خدا متبرک شده است. اگر روز سبت نبود، ما هرگز به درک سبت مقدس و ارتباط آن با خون، با رستگاری یا هر یک از چیزهای زیادی که از آن ناشی شده است، نمی‌رسیدیم.

این فقط به دلیل نگه داشتن روز سبت امکان‌پذیر شده است. این امر ما را قادر ساخت تا به این اکتشافات دست یابیم. بسیار خوب، بیایید ابتدا به این متن در متی فصل ۱۲ نگاهی بیندازیم.

در آن زمان، عیسی در روز سبت از میان گندمزارها عبور کرد، یعنی مزارع گندم، و شاگردانش گرسنه بودند و شروع به چیدن خوشه‌های ذرت و خوردن آنها کردند. بنابراین آنها در این مزرعه پرسه می‌زدند، شاگردانش با او بودند و فقط مقداری از گندمی را که در مزرعه می‌رویید، می‌جویدند. اما وقتی فریسیان این را دیدند، به او گفتند: «ببین، شاگردان تو کاری را انجام می‌دهند که انجام آن در روز سبت جایز نیست.»

بنابراین در اینجا به جزئیات نحوه حفظ روز سبت می‌پردازیم، یا حداقل داستان در مورد همین است. و بین فریسیان و نحوه حفظ روز سبت و نحوه حفظ آن توسط عیسی و شاگردانش اختلاف نظر وجود داشت. زیرا عیسی نگفت، اوه، ببخشید، شاگردان من نباید در روز سبت دانه می‌خوردند یا دانه‌ها را از دانه‌ها جدا می‌کردند.

اما عیسی به آنها گفت: «مگر نخوانده‌اید که داوود وقتی گرسنه بود و همراهانش چه کرد؟ چگونه وارد خانه خدا شد و نان تقدیس شده را خورد، در حالی که خوردن آن برای او و همراهانش جایز نبود، بلکه فقط برای کاهنان مجاز بود.» حال، عیسی در مورد چه قانونی صحبت می‌کند؟ او می‌گوید که خوردن آن برای داوود جایز نبود. این یک قانون تشریفاتی است، قانون موسی.

در اصل آنجا نوشته شده که این فقط برای کاهنان بوده است. و سپس ادامه می‌دهد و می‌گوید، آیا در شریعت نخوانده‌اید که چگونه در روزهای سبت، کاهنان در معبد سبت را بی‌حرمت می‌کنند و بی‌گناه هستند؟ و او در آنجا درباره چه قانونی صحبت می‌کند؟ کدام قانون؟ این فرمان چهارم است. او درباره بی‌حرمت کردن سبت، سبت هفتگی، صحبت می‌کند، زیرا کاهنان، همیشه در هر روز هفته کار می‌کردند.

آنها کار می‌کردند. و بنابراین، آن کار، سبت را بی‌حرمت می‌کرد، زیرا سبت می‌گوید که در روز هفتم کار نکنید. با این حال، عیسی خاطرنشان کرد که آنها بی‌عیب و نقص هستند.

اما عیسی ادامه می‌دهد، اگر می‌دانستید این یعنی چه، من رحمت می‌خواهم نه قربانی، بی‌گناهان را محکوم نمی‌کردید. بنابراین، او دوباره تأکید می‌کند که شاگردانش نیز بی‌گناه هستند.

زیرا پسر انسان حتی مالک روز سبت نیز هست. این یک جمله‌ی بسیار قدرتمند است. و من می‌خواهم کمی بیشتر به آن بپردازم.

بنابراین اول از همه، او می‌گوید، من رحم خواهم کرد و نه قربانی. ما چند هفته پیش در مورد چگونگی ارتباط این با نشان پسر انسان صحبت کردیم. رحمت در کجا نشان داده شده است؟ در صورت فلکی شکارچی.

و قربانی، که در طالع بینی نشان داده شده است. و البته، ما قبلاً دیده‌ایم که چگونه سبت، سبت هفتگی، در آنجا بر روی صلیب نشان داده شده است. و عیسی گفت، صلیب خود را بردارید و چه کار کنید؟ از من پیروی کنید.

و عیسی از صلیب کجا رفت؟ بله، پس از K2، او دفن شد و رستاخیز کرد. پس از صلیب، صلیب خود را برداشت. اگر قرار باشد صلیب او را برداریم و از او پیروی کنیم (البته، ابتدا به صلیب می‌رسیم)، اما پس از آن، صلیب را از طریق دفن و غسل تعمید می‌گیریم. و سپس در رستاخیز، تازگی زندگی مسیح. بنابراین آنچه این نشان می‌دهد، فرآیندی است از رفتن از گناه، قربانی، قربانی‌ای که برای گناه انجام شد، مرگ عیسی بر روی صلیب، از طریق غسل تعمید، آن مرگ برای خود، و سپس داشتن آزادی، آزادی از گناه.

این فرآیندی است که به تصویر کشیده شده است. و منظور عیسی نیز همین است وقتی می‌گوید صلیب خود را بردارید و از من پیروی کنید. او می‌گوید گناه را پشت سر بگذارید و از گناه آزاد شوید.

و وقتی از گناه آزاد می‌شویم، آن زمانی است که شریعت در قلب‌هایمان نوشته شده است. زمانی است که دیگر نیازی به شریعت مکتوب نداریم زیرا در جسم است. سبت، روز استراحت است.

این به آرامش ما در مسیح، در قربانی او اشاره دارد. ما به آرامش می‌رسیم. و آن آرامش، آزادی از گناه را که از طریق فداکاری مسیح به دست آورده‌ایم، برای ما به ارمغان می‌آورد.

حالا، چیزی هست که پولس گفته و این نکته را به خوبی روشن می‌کند. در غلاطیان فصل ۳، او می‌گوید، پس شریعت، معلم مدرسه ما بود، احکام، شریعت معلم مدرسه ما بود که چه کاری انجام دهد؟ تا ما را به مسیح برساند، تا ما را به مسیح برساند، تا بتوانیم از طریق ایمان عادل شمرده شویم. اما پس از رسیدن به ایمان، دیگر زیر دست معلم نیستیم.

بنابراین شریعت، چه شریعت موسی باشد چه سبت یا ده فرمان، شریعت به عنوان یک معلم مدرسه داده شده است. این یک معلم است. وقتی معلمی چیزی را تدریس می‌کند، از وسایل یا تصاویر برای بیان نکته استفاده می‌کند. و ما دیدیم که چگونه حتی در فرمان سبت، و همچنین در برخی از فرمان‌های دیگر، عبارت‌بندی آن برای ما در قرن بیست و یکم چندان مرتبط نیست. اکثر مردم، حداقل در جوامع مدرن ما در شهرها، گاو ندارند. و اگر گاو داشته باشند، مانند ما که اینجا گاو داریم، از آنها برای کار استفاده نمی‌کنیم.

همانطور که فرمان سبت می‌گفت، از به کار گرفتن گاوهایتان خودداری کنید. اما در آن روزها، گاوها حیوانات قوی بودند و از آنها برای کار استفاده می‌کردند - گاوها برای شخم زدن مزرعه یا کوبیدن دانه. آنها این نوع کارها را با استفاده از حیوانات انجام می‌دادند. و بنابراین، خدا در این فرمان‌ها افرادی را که چنین سبک زندگی داشتند هدف قرار می‌داد و می‌گفت، این کار را نکنید. آنها خدمتکار، خدمتکار مرد و خدمتکار زن داشتند.

و بنابراین، او نشان می‌داد که چگونه این قانون در مورد آنها اعمال می‌شود. یک اصل اساسی در شریعت وجود داشت که او از آن استفاده می‌کرد و می‌خواست آن را به آنها بیاموزد. و هدف شریعت نیز همین بود.

این ابزاری بود برای آموزش آن اصل اساسی به آنها. می‌خواهم کمی از اینجا عقب‌تر بروم. در Orion، اشاره کردیم که این نماد روز کفاره است.

آن روز، همان روز جشن در آغاز بود. با خودم گفتم، نگذار فراموش کنم. و این چیزی است که اکنون می‌خواهم در مورد رنج روح‌ها به آن برسم.

بسیار خوب. این روز کفاره، یک روز در سال بود، اما آن مربوط به دوران باستان بود. در تاریخ آخرالزمان، به یک چرخه کامل ساعت اشاره دارد، در واقع ۱۶۸ سال که نشان دهنده آن زمان رنج دادن روح است.

و این همان زمانی است که دوباره به معلم مدرسه نیاز بود، زمانی که خدا صلاح دید قوم خود را به سوی قانون، به سوی معلم مدرسه بازگرداند، زیرا آنها برخی چیزها را فراموش کرده بودند. آنها دیگر شریعت او را در قلب خود نداشتند. و بنابراین دوباره به آن دستورالعمل نیاز داشتند.

و بنابراین او کلیسای خاصی را به وجود آورد. او در این بازه زمانی کلیسایی به نام کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم را بنا نهاد. و آنها درک درستی از شریعت، سبت، داشتند و در طول این مدت، سبت هفتگی را علاوه بر برخی دیگر از جنبه‌های شریعت، رعایت می‌کردند.

و این، همانطور که پولس گفت، به عنوان یک معلم مدرسه، بازگرداندن قوم خدا به سوی مسیح بود، بازگشت از شریعت به نوشته شدن در قلب. و بنابراین این رنج روح است. این چیزی است که در مورد آن صحبت می‌شود.

به طور سنتی، یهودیان در روز کفاره، در آن روز داوری، روزه می‌گرفتند. و حتی این موضوع در برخی عادات غذایی خاص که خداوند در آن زمان به کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم داده بود، نشان داده شده است. اما سوال این است که آیا شما برای همیشه روزه می‌گیرید یا یک زمان اختصاص داده شده است؟ همیشه یک زمان اختصاص داده شده است، و آن زمان مشخص شده بود، در واقع، بسیار واضح، از عصر تا عصر مشخص شده بود.

درست در آن روز کفاره، آن زمانی بود که آنها روح خود را رنج می‌دادند. اما پس از آن، آنها از آن رنج، از آن بار قلب و غم قلب، گویی رهایی یافتند. و بنابراین، آنچه ما می‌بینیم این دوره زمانی است که خدا عمداً شریعت را بازگرداند تا به عنوان یک معلم مدرسه برای آموزش مجدد آنچه قومش در طول سال‌ها از دست داده بودند، عمل کند.

چون متأسفانه، اتفاقی که معمولاً می‌افتد این است که وقتی از شریعت برای رساندن ما به مسیح استفاده می‌شود، این خوب است. قرار است این‌طور عمل کند. اما می‌تواند مورد سوءاستفاده قرار گیرد، به این صورت که بگوییم، بسیار خب، من تابع شریعت نیستم، و بنابراین، لازم نیست کارهای خاصی را انجام دهم.

و سپس طبیعت انسانی وارد عمل می‌شود. و سپس به جای انجام اراده خدا و نوشته شدن شریعت او در قلب‌هایمان، که همان شریعت است، اصول زیربنایی احکام و اصول زیربنایی که در شریعت موسی وجود داشت، در قلب نوشته شده است. اما اگر از این به عنوان بهانه‌ای برای انجام کاری که قلب جسمانی‌مان می‌خواهد انجام دهد، استفاده کنیم، به مشکل برمی‌خوریم.

و در نهایت، ما دوباره به قوانین نیاز داریم تا بگوییم، نه، شما از قانون پیروی می‌کنید، و اگر پیروی نکنید، تنبیه می‌شوید. کم و بیش ایده همین است. و بنابراین، چیزی که ما داریم این است که، اگرچه دیگر تابع مدیر مدرسه نیستیم، اما اگر قانون در قلب ما نوشته شده باشد، زیرا ما مسیح را داریم و او را در قلب خود می‌پذیریم، پس تابع مدیر مدرسه نیستیم.

و سپس می‌توانیم از خود بپرسیم که آیا با او در صلح هستیم. ما از لوح‌های سنگی، ده فرمان، به خواندن سرود با چنگ ده سیمی می‌رویم. این همان چیزی است که در مکاشفه نشان داده شده است، زمانی که در مورد ۱۴۴۰۰۰ نفری صحبت می‌شود که با چنگ‌های خود سرود جدیدی می‌خوانند.

این به ده فرمان، قانون خدا، اشاره دارد که در قلب قومش نوشته شده است. و وقتی آهنگی را می‌خوانید، اگر کلمات را فراموش کنید چه اتفاقی می‌افتد؟ باید دوباره به آن نگاه کنید، درست است؟ اگر آن را نمی‌دانید، ما حداقل به انگلیسی می‌گوییم، از حفظ، پس باید به کلمات نگاه کنید. این همان اصل است.

کلمات مربوط به احکام، راهی ملموس برای درک اصول به ما می‌دهند. این فقط یک ابزار آموزشی است که به ما نشان می‌دهد خدا واقعاً در قلب چه می‌خواهد. حال، دلیل اهمیت این موضوع، درک سبت و نحوه اشاره آن به نوشته شدن شریعت در قلب، به ویژه سبت بزرگ، است.

این موضوع بسیار مهم است، به خصوص برای این دوره‌ای که ما در آن زندگی می‌کنیم، به دلیل اتفاقاتی که در جهان در حال رخ دادن است. ما تحولات مربوط به آنفولانزای مرغی را زیر نظر داشته‌ایم و اکنون به مرحله بعدی رسیده است که می‌گویند در شیر شناسایی شده است. حتی قطعاتی از ویروس در مقدار مشخصی از شیر پاستوریزه نیز یافت شده است.

بنابراین، کم‌کم، آنها در حال آماده‌سازی مقدمات هستند تا، به نظر می‌رسد، با این وضعیت آنفولانزای مرغی، زمینه‌ای برای یک بیماری همه‌گیر بزرگ دیگر ایجاد کنند. هر روز، این موضوع بیشتر و بیشتر در حال توسعه است. و ما این را در ارتباط با کارت سلامت دیجیتال می‌بینیم.

همانطور که قبلاً دیده‌ایم، در مورد عدد ۶۶۶ در تقاطع‌های ساعت نجومی نیز صحبت کردیم. و زمان‌هایی که این عدد تقاطع پیدا می‌کند، مربوط به زمانی است که جهان در ابتدا، یعنی ۲۰ فوریه، این مجوز سلامت دیجیتال را منتشر می‌کرد. و سپس، دوباره، در ماه مه، در مورد آن رأی‌گیری خواهد شد.

و این برای ما بسیار مهم است، زیرا حتی بخش‌هایی از جهان امروز وجود دارند که این امر می‌تواند یک شبه در آنها اجرا شود. در واقع، در چین، این امر از قبل اجرا شده است، جایی که برای انجام انواع مختلف تجارت، باید کد QR خود را اسکن کنید. همه کد QR خود را در چین اسکن می‌کنند و این به وضعیت آنها در دولت مرتبط است.

و اگر مجوز سبز نداشته باشند، محصول یا خدمات خود یا هر چیز دیگری را که قرار است دریافت کنند، دریافت نمی‌کنند. بنابراین این موضوع به شدت برای کسانی که، به عنوان مثال، از دولت چین انتقاد کرده‌اند، محدودکننده است. سپس آن افراد از مجوز سبز به مجوز زرد تنزل رتبه می‌یابند و اکنون شرکت‌ها نمی‌خواهند به آنها خدمات ارائه دهند.

اوضاع همین‌طور پیش می‌رود. فعلاً همین‌طور است. و در بخش دیگری از جهان، در ایتالیا، همین هفته، فکر کنم دیروز بود، در واقع اولین روزی بود که برای بازدید از شهر ونیز به عنوان توریست، هزینه‌ای وضع شد.

بله، یک هزینه پنج یورویی که باید بپردازید، و آنها همچنین یک کد QR دارند. شما فقط می‌روید و این کد QR را دریافت می‌کنید، و سپس هر کجا که در سطح شهر بروید، آنها این کد QR را که دریافت کرده‌اید اسکن می‌کنند. و این از بعضی جهات کار را راحت می‌کند، اما در هر مکانی که آن را اسکن می‌کنید، بلافاصله آنها می‌دانند که کجا بوده‌اید، در چه زمانی، و بنابراین می‌توانند حرکات شما را در سراسر شهر ردیابی کنند.

و در مورد چین، که در این ایده بسیار پیشرفته‌تر هستند، می‌توانند تقریباً شما را در هر کجای کشور که باشید ردیابی کنند. بنابراین می‌بینیم که اوضاع به این سمت می‌رود، و گفتن یک جنبه دیگر علاوه بر کد QR توریستی شما، خیلی هم دور از ذهن نیست، آنها کارت سلامت، کارت سلامت دیجیتال را هم دارند. بنابراین شما آن را هم اضافه می‌کنید، و بعد، اوه، شما آخرین واکسن‌های تقویتی خود را به‌روز نکرده‌اید.

خب، پس شما نمی‌توانید به چیزهایی که به انجام آنها عادت دارید دسترسی داشته باشید. بنابراین، این مسیری است که ما با این موضوع در پیش می‌گیریم. و چه چیزهایی در جهان به این شکل مشمول مقررات هستند؟ ما در مورد واکسیناسیون صحبت کردیم، و همچنین اگر شما علیه دولت صحبت کنید، مثلاً در چین، اما به طور کلی، اگر علیه LGBT یا هر چیزی که می‌تواند به عنوان نفرت‌پراکنی تعبیر شود صحبت کنید، این موارد جمع‌بندی شده و علیه شما نگه داشته می‌شوند.

و این یک راه بسیار راحت برای دولت است تا آنچه را که می‌توانید انجام دهید یا ندهید، چه بتوانید بخرید و چه بفروشید، طبق مکاشفه ۱۳ تنظیم کند. و مورد دیگر دستور کار تغییرات اقلیمی است. شما می‌گویید که او پاپ را احمق خطاب کرد و منکران تغییرات اقلیمی را احمق خواند.

بله. خیلی جالب است. البته، فشار زیادی برای عادت‌های اقلیمی وجود دارد که ظاهراً برای آب و هوا خوب هستند و ردپای کربن شما را کاهش می‌دهند.

در روز جهانی جوانان گذشته، آنها سیستمی را نیز بر روی تلفن همراه راه‌اندازی کردند که در نهایت غذای همه و ردپای کربن آنها را ردیابی می‌کند، اما با توجه به تمام روش‌های مختلف بر اساس آنچه در آن دوره انجام داده‌اند. و بنابراین اینها چیزهایی هستند که امروز برای جهان مهم هستند. روز سبت به هر سه مورد اشاره دارد.

ما قبلاً این را دیده‌ایم، چطور در— بگذارید کمی به عقب برگردم. قبلاً دیده‌ایم که چطور در رودخانه، حالا می‌فهمیم که چرا این DNA است. این DNA مسیح است.

اما این قسمتی که Cetus رودخانه را در دست دارد، مربوط به واکسن است. و اگر بخواهید، آن DNA خارجی. همچنین، شما نمی‌توانید آن را به خوبی آنجا ببینید، اما این یک مجسمه، یک تصویر، تصویر یک جانور است، اگر بخواهید، که نمایانگر تمایلات جنسی کاذب در جنبش LGBT است.

و سپس کوره‌ای وجود دارد که نمایانگر تغییرات اقلیمی است. بنابراین ما این سه جنبه را داریم که همگی در حضور رودخانه نمایان می‌شوند. و راه حل این است که به خون عیسی پایبند باشیم.

اما باید در مورد آن تصمیم بگیریم زیرا این مسائل بسیار جدی هستند. و وقتی آنها توانایی ما را برای خرید مواد غذایی قطع کنند، در آن زمان‌ها بسیار چالش برانگیز خواهد بود. و ما باید از نظر روانی برای آن آماده باشیم.

و این مسئله‌ای است که باید از قبل تصمیم بگیریم که در کنار چه کسی می‌ایستیم و از چه چیزی دفاع می‌کنیم. اصل اساسی سبت به خلقت، به خالق و به آرامش برمی‌گردد. آرامش در مسیح، اعتماد به DNA که او به ما داده است، سیستم ایمنی که به ما داده است و ما را برای غلبه بر گناه توانمند می‌سازد.

این همان چیزی است که روز سبت نمایانگر آن است. این همان چیزی است که استراحت هفتگی برای رساندن آن به قوم خدا لازم بود. اما همانطور که یک معلم در کلاس درس از یک مثال برای آموزش به دانش‌آموزان استفاده نمی‌کند، و سپس همه دانش‌آموزان بیرون می‌روند و تنها چیزی که می‌دانند همان مثال است.

آنها می‌خواهند یک اصل را آموزش دهند، درست است؟ در مورد شریعت خدا هم همینطور است. او می‌خواهد آن اصل اساسیِ احترام به خالق و یافتن آرامش در مسیح را به ما بیاموزد. بله، این همان ورودی باریک است، راه باریک به سوی آن آرامش مسیح.

عیسی گفت، ای تمام زحمتکشان و گرانباران، نزد من آیید، من به شما آرامش خواهم داد. بنابراین در دنیا فریب زیادی در مورد این چیزها وجود دارد. و درک صحیح از سبت، آن مسائلی را که از همه مهم‌تر هستند، برجسته می‌کند.

بنابراین، برای این منظور، می‌خواهم به همه آنچه عیسی گفت را یادآوری کنم. این خون من در عهد جدید است که برای آمرزش گناهان بسیاری ریخته می‌شود. این خونی است که ما در مورد آن صحبت می‌کنیم، آن خون روز سبت که نشان دهنده اعتماد ما به راه‌های او به عنوان خالق است.

و ما در ۲۴ می، بعد از غروب آفتاب، برای برگزاری شام خداوند فراخوان می‌دهیم تا هدیه قربانی او، بدن او، و قربانی او خونی که برای ما داد را جشن بگیریم. و بنابراین من فقط می‌خواهم این را به همه یادآوری کنم. این سالگرد آخرین شام خود او در ۲۴ می سال ۳۱ میلادی است.

خیلی خب. امیدوارم واضح باشه. خوبه.

بیایید برای دعا بایستیم. پدر آسمانی عزیز، از تو به خاطر پیامی که در کلامت به ما می‌دهی سپاسگزاریم. از تو به خاطر راه‌هایت که برتر از راه‌های ماست و اینکه چگونه در گذشته شریعت را به قوم خود، یهودیان، عطا کردی تا آنها را به سوی عیسی هدایت کنند، سپاسگزاریم.

و سپس برای قرن‌های متمادی، قوم تو بدون نص شریعت رفتند، اما راه خود را گم کردند. آنها مسیح را از دست دادند. آنها عشق نخستین خود را از دست دادند.

و بدین ترتیب تو قومی را برانگیختی که به شریعت بازگشتند، به احکام تو احترام گذاشتند و به اصطلاح، متن شریعت را به انجام رساندند، تا بار دیگر به قوم تو تعلیم داده شود. و اکنون ما در این زمانی هستیم که باید در قلب‌های ما باشد، زیرا تو به دنبال جزئیات سطحی زندگی ما نیستی، بلکه قلب‌های ما را می‌خواهی. و تو می‌خواهی شریعت تو که بر پادشاهی تو حاکم است، در قلب‌های ما نوشته شود.

و وقتی آن قانون در آنجا نوشته می‌شود، از ما محافظت می‌کند، زیرا از طریق آن می‌فهمیم که چه چیزی خوب و درست است و چه چیزی در این دنیا برای این زمان ضروری است، زیرا آن زنده است. در خون است که حیات وجود دارد. بنابراین از تو سپاسگزاریم که قانون خود را در قلب‌های ما نوشتی.

و ما هنوز اشتباه می‌کنیم، و فقط از تو می‌خواهیم که در هر زمینه‌ای که ممکن است چیزی وجود داشته باشد که کاملاً تسلیم تو نشده‌ایم، به ما کمک کنی، که ما آن را رها کنیم و فوراً این کار را انجام دهیم، زیرا ما باید برای خدمت به تو در دسترس باشیم، تا بسیاری را به سوی تو جذب کنیم. تا اراده تو بر روی زمین انجام شود. بنابراین ما تو را به خاطر کارهایت ستایش می‌کنیم، زیرا به کارهای تو اعتماد داریم، به ایمان خود ایمان داریم، همانطور که در نشان پسر انسان دیده می‌شود.

نام تو را به خاطر این چیزها می‌ستاییم، به نام عیسی النیتاق، آن که در اوریون مجروح شد. آمین. متشکرم، و مشتاقانه منتظر دیدار دوباره شما در هفته آینده هستیم.