Nuestro Éxodo en detalle – Parte 4 (El segundo Miller mide)

Una cordial bienvenida a la Parte 4 de nuestra serie de videos, “Nuestro Éxodo en Detalle”. En el video de hoy, titulado “El segundo Miller mide”, revelaremos un gran misterio en la historia de los dos testigos de Apocalipsis 11.

Desde que se escribió el Apocalipsis, nunca se ha comprendido lo que realmente ocurrió al comienzo del ministerio de los dos testigos. Esta proclamación única y, sin embargo, de grandes consecuencias se dará a conocer hoy, y por eso, después de dos diapositivas más, entraremos directamente en el tema. Será emocionante, lo prometo.

Solo como un breve repaso, aquí pueden ver nuestra lista de reproducción actual de esta serie de videos en nuestro sitio web: “El cántico de los tañedores de arpas – El último concierto”. Si siguen este código QR, encontrarán las cuatro partes de esta serie de videos publicadas hasta ahora.

Nuestro último video examinó el misterioso 666 de Apocalipsis 13. Espero que ahora sepan por qué Donald Trump es el Neo-Nerón, quien tiene mucho que ver con Apolo, o más bien con Apolión. Recomendaría encarecidamente a cualquiera que todavía no haya visto ese video que lo vea. Para el video de hoy, este video de aquí es fundamental. Allí presentamos el marco de tiempo durante el cual los dos testigos actúan juntos. Hoy trataremos precisamente los pocos versículos al comienzo de su ministerio que todavía no han sido aclarados ni tratados.

Por lo tanto, este video constituye una base importante para el tema de hoy. Mi último video volvió a ser algo más largo, así que espero que el de hoy sea un poco más corto; lo prometo.

Así que, sin más preámbulos, entremos directamente en el tema. Para completar el cuadro, mostraré una vez más esta diapositiva de resumen del video “El marco de tiempo”, para que puedan verse las fechas y los acontecimientos individuales en los puntos clave.

Esta línea de tiempo muestra los marcos de tiempo complementarios de Daniel 12 y Apocalipsis 11: dónde comienzan y dónde terminan. Nos llevaron al día de la Pascua, el 21 de mayo de 2027, para la Primera Resurrección, y al 23 de mayo de 2027 para el Gran Arrebatamiento.

También es notable que esta línea de tiempo haya sido vivida por personas reales y, por lo tanto, señale la historia de una pequeña iglesia que toca continuamente el cántico nuevo con sus arpas, desde la tierra de la gran y atronadora catarata en Paraguay. No conozco ningún otro ministerio que pudiera presentar ni remotamente una historia de experiencia tan plausible.

En este video, subtitulado “El marco de tiempo”, también desciframos la dificilísima indicación de tiempo de la sexta trompeta, que señala a aquel que trae el segundo ay de engaño. La hora, el día, el mes y el año, calculados astronómicamente, terminan exactamente el 20 de enero de 2025, el día en que Donald Trump fue investido para su segundo mandato.

Así, una vez más queda identificado exactamente como Apolión, quien en el segundo ay matará a la tercera parte de la humanidad mediante los engaños de fuego, humo y azufre. Eso es lo que dice Apocalipsis 9:15 y 18. Y exactamente aquí es donde nos encontramos ahora en el transcurso del tiempo.

En el último video sobre el 666, una vez más identificamos a Donald Trump como el perseguidor de los cristianos que tiene un paralelo con el César Nerón de la antigüedad, porque comparamos el nombre, es decir, el carácter, de ambos.

Las líneas de tiempo del ministerio de los dos testigos comienzan aquí, el 21 de abril de 2013. Llegamos a esta fecha porque simplemente contamos hacia atrás desde la fecha del fin descubierta utilizando las líneas de tiempo de Daniel 12 y Apocalipsis 11, y las verificamos con acontecimientos.

Sabíamos que todo era correcto, pero ¿cuál era el significado de este día de Yom Kippur? ¿Qué tenía de especial este día especifico en el hemisferio sur?

Poco tiempo después de publicarse este video, un hermano del que hablaré dentro de poco descubrió la solución. Hay dos versículos al comienzo de Apocalipsis 11 en los que solamente un testigo actúa solo.

Por lo tanto, tenemos que examinar esta línea de tiempo aún más hacia la izquierda. La confusión surge porque toda la cristiandad sitúa estos dos versículos en una época histórica equivocada. Hoy llega la solución a este misterio.

¡Comencemos!

Lo que ven aquí no es una infografía sobre la historia de la iglesia. Es el mapa de una comisión, y ahora lo iremos completando juntos. A la izquierda ven el templo, oro, el altar y un pueblo adorando como se adora en el santuario. A la derecha se encuentra el patio exterior: columnas y una multitud de personas, y la ciudad santa bajo los pies de las naciones.

Entre ambos ven a un hombre. En su mano no lleva un cetro ni autoridad de una conferencia, sino una caña semejante a una vara, con la altura y el simbolismo de la cruz del sacrificio de Cristo.

Sobre él aparece un título que él mismo no se dio: “El segundo Miller mide”. Él jamás habría elegido este título para sí mismo.

Por lo tanto, debemos leerlo como se lee un encabezado sobre una vida, no como un anuncio. Debajo corre una línea de tiempo desde 1999 hasta más allá de 2013. La sección violeta representa la preparación. La sección roja representa los 42 meses. En amarillo aparecen los ya conocidos 1.260 días, tal como se presentaron en el video “El marco de tiempo”.

Quien no entiende esta línea, no entiende el versículo. Quien simplemente predica el versículo mientras niega la línea, o no tiene una explicación coherente para ella, todavía no ha vivido Apocalipsis 11. Solamente lo ha citado. Escuchen primero lo que está escrito, no lo que nosotros pensamos al respecto, sino lo que ya está escrito desde hace muchos siglos. Entremos lentamente en las predicciones establecidas por Dios.

Y me fue dada una caña semejante a una vara, y el ángel se puso en pie diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo, déjalo aparte, y no lo midas, porque es dado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses.

Una caña es dada. No es escogida, ni decidida en un sínodo.

Nadie solicita recibirla. Es dada, tal como fue dada a Juan y como fue dada a Ezequiel en una visión. Entonces viene una orden en dos direcciones diferentes: Levántate y mide el templo, el altar y a los que adoran en él.

Y el patio, es decir el patio exterior en inglés “court”, también puede significar un tribunal de juicio: “déjalo aparte y no lo midas”.

El medir a uno y no medir al otro van juntos. Quien solamente consuela y nunca separa no tiene la vara. Quien solamente rechaza y nunca mide ni examina tampoco tiene la vara. El versículo exige ambas cosas de un hombre en un momento determinado del tiempo. Y antes de este versículo viene otro.

Sin el versículo anterior no hay medición, porque la vara no es dada a alguien a quien antes no se le hubiera exigido profetizar.

Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez ante muchos pueblos, y naciones, y lenguas, y reyes.

Otra vez. De nuevo. Una vez más. Guillermo Miller había profetizado, y la profecía fue dulce en su boca y después amarga en su vientre. Ahora, después de Miller, es necesario profetizar otra vez; no un evangelio nuevo, sino el mismo santuario, justo en su tiempo señalado.

Profetizar, y después medir. Ese es el orden de esta comisión. Nada de lo que ocurre en 2009 es dado del cielo a alguien que no estaba preparado. La línea violeta significa preparación, y abarca diez años. Dios une a un hombre consigo mismo antes de poner una vara en su mano.

El 28 de marzo de 1999, este hermano hace un pacto especial con Dios, un pacto que dice: “cualquiera fuese el costo”.

Quien no conozca este pacto no comprenderá por qué, más adelante, un hombre deja atrás su negocio, la seguridad y Europa y se va a Paraguay, a la tierra de la voz de muchas aguas y a la tierra de las arpas. El pacto viene antes que la tierra. La tierra viene antes que la medición.

La medición viene antes que el nombre. El 12 de julio de 2003, este pacto de por vida con Dios queda sellado mediante el bautismo: la tumba de la antigua vida. Quien ha de medir, primero debe sumergirse él mismo bajo el agua. Nadie recibe una vara de oro con manos sin lavar o una voluntad no quebrantada.

Es el bautismo por medio de la iglesia que más adelante ni siquiera sería medida. De esta manera, este hermano llega a conocer esta iglesia. Estas no son notas secundarias debajo de una bonita gráfica. Son el fundamento de esta comisión de medir. Ahora viene el peso decisivo sin el cual este versículo no puede cumplirse. Detengámonos aquí por un momento. En 2004, este hermano recibe un estudio. No se trata simplemente de alguna opinión sobre Apocalipsis 11, ni tampoco de un simple ensayo. Es un estudio acerca de la medición con la vara de oro del templo perfecto de Ezequiel. ¡Escuchen atentamente!

El versículo dice: “Me fue dada una caña”. Antes de que un hombre pueda distinguir entre el templo y el patio, el instrumento tiene que haberle sido dado. El instrumento no es carisma, ni tampoco se trata de un cargo en Paraguay o en los Estados Unidos, en Silver Spring, Maryland, donde tiene su sede la iglesia que lo bautizó. El instrumento es luz y entendimiento acerca de la vara misma. Entonces, ¿qué es la vara?

En Ezequiel mide seis codos reales, aproximadamente tres metros: la altura de la cruz, la figura de Jesús crucificado, la altura de Su sacrificio. Quien quiera entrar en la Nueva Jerusalén será medido según esta altura.

¿Puedes sacrificarte como Él? ¿Entiendes por qué Jesús tiene el derecho, como Sumo Sacerdote celestial, de haber pasado del Lugar Santo al Lugar Santísimo en el Día del Juicio en 1844, para tomar de la mano del Padre el libro sellado con siete sellos y comenzar entonces el juicio investigador? Mediante este estudio, Dios pone la vara en la mano del hermano. Él no recibe solamente más tarde la vara para medir, cuando las iglesias ya han sido pesadas, sino antes, en 2004. Sin este estudio no habría existido ningún derecho concedido por Dios para medir. Pero con este estudio tampoco existe ningún derecho a eludir la orden.

Dios está preparando a este hermano para una comisión especial. Por lo tanto, este estudio por sí solo ya constituye la primera prueba; no la prueba de que un hombre sea inteligente, sino la prueba de que solamente puede medir aquel que pueda presentar un estudio semejante, guiado por el Espíritu Santo: un estudio acerca de la medición en Ezequiel 40 y los capítulos siguientes, y acerca de Apocalipsis 11 y 21. Quien quiera predicar Apocalipsis 11 pero no haya recibido ninguna vara está hablando de un versículo que no puede llevar. Quien juzga iglesias sin la vara de oro juzga con su propio pedazo de madera.

El primer Miller descifró Daniel 8:14 y recibió los acontecimientos iniciales del juicio investigador: el 22 de octubre de 1844, la esperada venida de Jesús, el Gran Chasco y, después, la doctrina del santuario. El segundo Miller recibe la vara: el mismo santuario, la misma línea de tiempo de 168 años, pero un punto diferente en esa línea: la conclusión del juicio investigador de los muertos. Por eso esta diapositiva lleva el título: “El segundo Miller mide”.

De hecho, solamente aquel que continúa desde donde Guillermo Miller tuvo que detenerse puede siquiera sostener la vara de Apocalipsis 11. En ese mismo año, 2004, este hombre comisionado por Dios va a Paraguay, a las “aguas grandes”, pero no como turista. El pacto de 1999 adquiere ahora también una relación geográfica. Dios coloca al hombre en el lugar donde más adelante tendría lugar la medición y desde donde debía salir la voz de Dios.

Quien no entiende el lugar considera a Paraguay una coincidencia. No es una coincidencia. Es la providencia de Dios. Las Cataratas del Iguazú son las aguas grandes. El nombre “Iguazú”, proveniente de la lengua indígena guaraní, que todavía se habla ampliamente en Paraguay, significa “aguas grandes” o “muchas aguas”.

Y no olviden que Paraguay es el país cuyo instrumento nacional es el arpa y que posee el récord mundial Guinness del conjunto de arpas más grande, con más de 400 arpistas. Desde allí se enseña el cántico nuevo. Apocalipsis 14 señala firmemente a Paraguay como el lugar desde donde debía venir la voz de Dios en el fin del tiempo: la voz de muchas aguas. Arpas.

Un país que el cielo ya había descrito antes de que este hermano llegara allí. En 2005, el hermano compra el terreno del templo en Paraguay, un pedazo de tierra en un país pobre. El primer sueño del hermano contiene la gran instrucción: “Encuentra a los Doce”. Él sabe que debe preparar alojamiento en el terreno del templo.

Y le gustaría establecer un sanatorio. Busca consejo y apoyo de la iglesia que lo bautizó. Más adelante, esta gran iglesia le dirá: “Véndelo, vuelve a Alemania, danos el dinero. Nadie vendrá a este terreno”. La iglesia reformista dirá más adelante: “Maravilloso, un sanatorio como el de Brasil, una escuela para predicadores. Ven, te mostraremos un sanatorio modelo en Brasil”. Ambas organizaciones eclesiásticas irán a ver el terreno.

Pero ninguna de las dos valorará la vara ni el estudio que hay detrás de esa tierra. El terreno es tentación y prueba. La vara es la comisión. Quien valora el terreno más que la vara ya está perdido. Este hermano escogido sostiene firmemente la vara en sus manos.

En 2008 llega el siguiente estudio: el hombre sobre el río de Daniel 12. Son los mismos números sagrados con los que el cielo mide el fin del juicio de los muertos: 168 años. 24 ancianos multiplicados por 7. El Día de la Expiación celestial que comenzó en 1844. Sin Daniel 12, Apocalipsis 11 sigue siendo una imagen en la pared.

Con Daniel 12, la imagen recibe una duración. Quien no sabe cuánto dura el juicio de los muertos no sabe cuándo debe realizarse la medición en el fin. La vara llega en 2004. La medida del tiempo llega en 2008 como una nueva confirmación. El hombre que ha de levantarse en 2009 para medir necesita ambas cosas. Durante el mismo período, en 2009, comienza la comprensión del reloj de Orión; todavía no la capacidad de leer el reloj, sino el conocimiento de que Apocalipsis 4 y 5 constituyen un reloj: el trono, 24 horas, la puerta abierta en el cielo por la cual pasa el Cordero, Jesús. Solamente faltan todavía las manecillas del reloj, pero la duración ya está establecida: 168 años. Dios da el instrumento y la medida del tiempo antes del día de la medición.

Él da el lugar de antemano y entonces, finalmente, llega el día de la evaluación. Miren la diapositiva. Sobre el final de la línea violeta aparecen dos declaraciones que, juntas, cumplen todo el versículo. Una de ellas dice: “El segundo Miller no mide a la iglesia del juicio”.

“Salida de la Iglesia Adventista del Séptimo Día”. La otra declaración dice: “Pero mide a los que adoran en el templo: el grupo de adventistas reformistas”, en Paraguay como tipo de toda la iglesia. Ambas cosas suceden en un solo “día”, o dentro de un año astronómico, en 2009. Esto es Apocalipsis 11 traducido a la historia. Deja aparte el patio y no lo midas. Levántate y mide el templo, el altar y a los que adoran en él. La iglesia del juicio —Laodicea— es el patio. La Iglesia Adventista del Séptimo Día lleva el nombre del juicio y ha abandonado el santuario, es decir, la doctrina del santuario.

Miller les ha resultado ajeno. Las raíces han sido cortadas. La apostasía en la iglesia que bautizó al hermano le resulta repugnante. Ya ni siquiera debe medirla. En 1846, todo estaba bien todavía.

El sábado había sido redescubierto. El evangelio volvía a ser puro. En 1914 llegó la prueba con respecto al servicio militar, y la gran iglesia traicionó a sus propios miembros. Esto condujo a la división de la iglesia. En 1936 llegó, bajo Hitler, la prueba con respecto a la asistencia obligatoria a la escuela en sábado, y una vez más hubo traición.

La iglesia reformista pasó estas pruebas. En 1986 llegó Asís. Un alto dignatario de la Iglesia Adventista, el Dr. Bert Beverly Beach, participó allí en el Día Mundial de Oración de las Religiones. Budistas, cristianos, hindúes, musulmanes y buscadores papales oraron juntos por la paz de un mundo que no quiere al Hijo. El ecumenismo cobró su precio.

Esta iglesia adventista del séptimo día no es medida. Es dejada fuera como Laodicea. La salida del hermano de la iglesia es menos una cuestión de descontento personal que el cumplimiento de la segunda mitad del versículo: “No la midas”. La iglesia reformista todavía permanece en el templo. Pasó las pruebas, incluidas las de 1914 y 1936.

Bajo Hitler, sus miembros fueron a prisión. Todavía conservaba en sus labios la doctrina del santuario. Por eso puede ser medida; no porque sea santa, sino porque todavía adora junto al altar en el templo.

Después de comprar el terreno, el hermano y su esposa construyen, con todo su corazón, recursos económicos limitados y, por lo tanto, grandes sacrificios personales, un templo digno pero sencillo para el Señor; un templo especial, naturalmente teniendo en mente el estudio de la medición del templo ideal de Ezequiel.

Alrededor de noviembre de 2009, justo cuando este templo está siendo terminado, el pastor responsable de la iglesia reformista visita al hermano en su propiedad e invita a él y a su esposa a un viaje que tendrá consecuencias de gran alcance.

El templo está terminado, listo para medir a aquellos que en realidad debían entrar. El 20 de diciembre de 2009, el hermano viaja en autobús con el principal pastor reformista de Paraguay hacia Brasil, para que el pastor pueda mostrarle un proyecto modelo para la escuela misionera y el sanatorio que podrían construirse en el terreno del hermano.

En la frontera, el hermano paga una tarifa y la registra en su contabilidad. Por eso, la fecha en que comenzó el viaje puede comprobarse y es indiscutible. En el autobús, comienza a explicar lo que Dios había comenzado a revelar en 2004: el hombre con la caña, la vara de oro, la altura del muro de la Ciudad Santa y los 168 años. Al pastor no le interesa escuchar.

Desde ese día en adelante, la medición deja de ser teoría. Está plenamente en marcha, aunque ni el hermano ni el pastor reformista que está siendo medido, junto con la iglesia reformista, son conscientes de ello. La voluntad del Señor se cumple sin que siempre sea evidente.

La vara que fue puesta en su mano en 2004 es utilizada y aplicada durante este viaje. Durante los días de viaje previos a la Nochebuena de 2009, el hermano intenta explicar Apocalipsis 4 y 5 y hacer que el tema resulte atractivo para el pastor. La puerta abierta en el cielo. Los 24 ancianos como 24 horas. El que fue herido como el cordero inmolado en el centro del reloj.

En Nochebuena, el 24 de diciembre, en el jardín de invierno de la casa del pastor en São Paulo, desea compartir con alegría estas grandes revelaciones con el pastor. Surgen preguntas, y las respuestas comienzan a tomar forma. ¿Cómo debían funcionar las 24 horas como la esfera de un reloj y cuándo comenzaron?

Los capítulos 4 y 5 de Apocalipsis son familiares para el pastor de la reforma. Esta iglesia tiene la comprensión del santuario. El hermano no fue enviado a un pueblo de lengua extranjera. Lo que se le permitió descubrir era un reloj y la iglesia reformista debería poder entenderlo, pero el pastor se enoja y se vuelve imponente: “Elena de White no permitió fijar fechas. Eso es satánico. Nada de esos temas en mi casa. No en una santa Nochebuena”. Esas, aproximadamente, fueron las trascendentales palabras de rechazo pronunciadas por el pastor reformista.

El hermano no insiste más. Se va a dormir, pero interiormente quebrantado. La caña ha sido dada. La iglesia que debía ser medida se tapa los oídos. No se alcanza la medida requerida.

Durante el viaje de regreso en autobús los días 27 y 28 de diciembre, Dios le da al hermano la idea de lo que podrían ser las manecillas del reloj de Orión y de que estas podrían señalar fechas. Se le hace claro cómo se calibrarían los 24 marcadores de horas del reloj.

Después de llegar de regreso a casa, a su oficina, el hermano verifica estas ideas, y entonces todo se vuelve claro. El caballo blanco es 1846: la verdad del sábado, cuando ambas iglesias aún eran una. 1914, 1936, 1986. Ciento sesenta y ocho años como una revolución completa del reloj.

El 29 de diciembre de 2009, la comprensión del reloj de Orión está completa: tres días después de la partida de São Paulo, nueve días después del comienzo de la medición.

Se suponía que el pastor de la Reforma formaría parte de la decodificación final del reloj del juicio, pero él se negó persistentemente.

El 22–23 de enero de 2010, la presentación de Orión es publicada para el mundo en Alemán, con los resultados de la medición correspondientes a los años destacados individualmente. El “profetiza otra vez” de Apocalipsis 10:11 adquiere una forma pública delante de pueblos, naciones, lenguas y reyes.

La fecha de un sitio web no es un motivo de gloria. Marca el comienzo del informe público de la medición. El versículo no termina con la medición de la iglesia reformista. El versículo menciona un marco de tiempo. Ellos —la iglesia que está en el patio exterior— hollarán la ciudad santa durante 42 meses.

Aquí se encuentra el punto culminante de la comprensión de estos versículos. Este es el momento “ajá”, la segunda evidencia definitiva que señala a este hombre y a su experiencia. El estudio de la vara de oro llevó a que la caña fuera puesta en su mano en 2004. Esa fue la primera evidencia. Solamente quien pueda presentar este estudio puede medir.

Los 42 meses son la segunda evidencia. Nos dicen cuándo debe comenzar la medición y con qué medida deben contarse los días. Todo el mundo, incluida la Iglesia Adventista y la iglesia reformista, trata estos 42 meses como los de Apocalipsis 13 y sitúa la medición en la Edad Media. De ese modo, Apocalipsis 11 queda como una historia antigua que ya no afecta a nadie. Uno puede predicarla e irse a casa sin haber sido medido.

No, no es así. Aquí todos están equivocados, excepto aquel que tiene la caña. Lógicamente, la medición tiene que venir después de Guillermo Miller. Miller abrió el librito.

Miller nos dio Daniel 8:14. Miller fijó el 22 de octubre de 1844 como la fecha del esperado regreso de Jesús. Después de 1844, el juicio investigador de los muertos comenzó de manera demostrable. Surgió la doctrina del santuario. Sin este santuario, nadie puede descifrar el Apocalipsis. Quien coloque la caña antes de 1844 mide un templo que aún no había sido entrado. Quien la coloque en la Edad Media le quita al versículo su aplicación presente y le quita el juicio al pueblo.

Daniel y Apocalipsis deben estudiarse juntos, no uno al lado del otro, sino como dos mitades de un mismo libro. Por eso Daniel 12 dice que el conocimiento aumentará, que el entendimiento aumentará. Muchos correrán de un lado a otro, y la ciencia se aumentará. En 1844 no existía un programa de planetario como Stellarium, con el que uno puede desplazarse fácilmente por los cielos. Nadie podía leer los cielos como podemos leerlos hoy.

Miller tenía la Biblia y las tablas de su época. Hoy tenemos el firmamento delante de nosotros sobre la mesa. Esto no es un simple juego. Este es el aumento de la ciencia del que habla Daniel. De esta manera podemos aprender la voz de Dios desde el cielo.

Él ha aumentado la luz. Además, los dos testigos están en el firmamento. Los dos puntos de solsticio como los dos olivos y los dos puntos de equinoccio como los dos candeleros. Por lo tanto, hay cuatro puntos; esto ya lo han visto muchas veces en los videos del hermano.

Cuatro puntos sobre la eclíptica significan tiempo astronómico, no tiempo profético como el que se utiliza para calcular el reinado del papado en la Edad Media. Para los dos testigos debe aplicarse el tiempo astronómico celestial. El cielo cuenta de manera diferente que Roma. Por eso tenemos el cálculo que aparece en rojo en esta diapositiva: 42 meses multiplicados por 29 días astronómicos, lo que corresponde a un mes lunar.

Esa es la clave. Cuarenta y dos multiplicado por 29 da 1.218 días. Estos 1.218 días transcurren exactamente desde el 20 de diciembre de 2009 hasta el 21 de abril de 2013. El marco de tiempo puede comprobarse. No pertenece a la Edad Media. Viene después de Miller, después de la vara de oro, después del día en que el patio fue apartado y el templo fue medido.

Comienza exactamente con el viaje en autobús durante el cual tuvo lugar la medición. Quien traslada este período a la Edad Media no ha entendido Daniel 12. Quien se niega a situarlo después de 1844 ha traicionado a Miller. Quien lo calcula utilizando meses de 30 días no ha visto los cuatro puntos en los cielos y ha rechazado las revelaciones del hermano. Solo él vivió un marco de tiempo que puede explicar estos versículos y establecer con un 100 % de certeza el comienzo de la medición.

Y esto demuestra una vez más que él es el segundo Miller. Sí, él es aquel a quien Dios señala. Durante estos meses en particular, el segundo Miller está solo frente a una gran iglesia. Un testigo. Un mensaje del juicio investigador.

Una decisión que ya ha sido tomada y que tiene que demostrarse verdadera día tras día, porque la iglesia reformista, a la que se le permitió ser medida, no pasó la medición. El Señor había dicho: Mide a aquellos que todavía creen, que parecen fieles, que han pasado todas las pruebas hasta este momento, que están apenas a unos pocos años del fin del juicio de los muertos. Mídelos y dime tu decisión. ¿Tengo razón al vomitarlos también, o no?

El resultado de la medición del hermano responde a la pregunta del Señor. Ustedes lo conocen. No por un pedazo de tierra ni porque un pastor se cerrara en Nochebuena, sino porque rechazaron nueva luz, porque rechazaron al Espíritu Santo, porque se volvieron legalistas y adoptaron el mismo carácter de la iglesia de la cual habían salido. Todavía tenían el santuario en sus labios, pero no querían el reloj. No querían el tiempo.

No querían la caña en cuanto la caña los señaló personalmente. Eso es pecado contra el Espíritu Santo. Imperdonable ante el Señor, dice la Escritura. Quien tiene mucho conocimiento es probado primero por ese conocimiento. Y por eso esta diapositiva tiene un peso doble y debe permanecer en el alma.

La gran iglesia, la iglesia adventista del séptimo día, la iglesia del juicio, ni siquiera fue medida. Es el patio dado a las naciones. La iglesia más pequeña de los adventistas reformistas —el templo y el altar— fue medida y hallada demasiado liviana. Quien predica solamente la primera mitad del versículo protege a la iglesia reformista. Quien predica solamente la segunda mitad olvida que el patio ya había sido dejado aparte hacía mucho tiempo.

El versículo incluye a ambas. El reloj de Orión da testimonio de ambas iglesias y de sus decisiones. Y esta diapositiva también muestra a ambas. Aunque en aquel momento el hermano no era consciente de toda la magnitud de lo que estaba sucediendo, sin embargo cumplió la profecía de Dios y, por lo tanto, Su voluntad.

Al final de la barra roja aparece una fecha tan firme como el 20 de diciembre: el 21 de abril de 2013. Es Tishri 10, Yom Kippur en el hemisferio sur.

Este Día de la Expiación marca el fin del juicio investigador de los muertos y el comienzo del juicio investigador de los vivos. ¿Por qué es decisivo el hemisferio sur? En este día termina la medición realizada por una sola persona y, al mismo tiempo, el 21 de abril de 2013 comienza el marco de tiempo conjunto de los dos testigos para el tiempo del juicio investigador de los vivos.

Hechos 1:8 dice: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos”. Eso significa unción.

Eso es poder, no un cargo, sino fuerza. ¿Por qué dos? Porque la responsabilidad del juicio de los vivos es demasiado grande para una sola persona. Al primer Miller le fue dado el comienzo del juicio investigador de los muertos. Al segundo Miller, él solo, le fue dado el fin del juicio investigador de los muertos.

Pero dos testigos juntos dan testimonio acerca del juicio investigador de los vivos, hasta que oyen la gran voz: “Subid acá”.

A partir de este punto, la barra es amarilla: 1.260 días, que ya explicamos detalladamente en el video El marco de tiempo. Aquí comienza el marco de tiempo de los dos testigos.

Quien predica la barra roja sin la amarilla deja solo al primer testigo, como muchos han hecho. Quien predica la amarilla sin la roja no tiene comprensión de la medición y niega al verdadero segundo Miller.

El hermano del que estamos hablando no quiere decir esto acerca de sí mismo. Y después de las diapositivas anteriores debería haber quedado claro por qué. Por eso lo digo yo en su lugar.

Su nombre es John, el hermano John, a quien deberían conocer porque constantemente informamos sobre su obra y sobre sus artículos y videos. Él es el segundo Miller en esta diapositiva.

Es su historia la que he presentado hoy.

Las evidencias han sido expuestas. Son lógicas y coherentes, y su línea de tiempo se conecta sin interrupción con el marco de tiempo conjunto ya presentado de los dos representantes terrenales de los testigos, tal como ya lo mostramos en el video El marco de tiempo.

¿Quién soy yo para poder dar testimonio de tales cosas?

Me llamo Gerhard; me conocen por muchos videos. Desde esta fecha hemos llevado juntos esta carga de dar testimonio. Vivo aquí con el hermano John, en el terreno del templo, desde finales de 2012, y este Día de la Expiación en el hemisferio sur representa el comienzo del juicio investigador de los vivos, porque fue nuestro primer día festivo del juicio en común. Podría presentar muchas más evidencias, tanto acerca del hermano John como acerca de mí mismo.

Pero los dos testigos tienen algo en común. Querían saber qué significan realmente Daniel, Apocalipsis, Mateo y otros capítulos clave, y cómo deben entenderse, cualquiera fuese el costo.

Este deseo incontenible hizo que ambos se reunieran en la tierra de las muchas aguas y de las arpas para hacer música juntos y tocar el cántico nuevo.

Desde entonces he visto y experimentado aquello de lo que se me permite dar testimonio junto con el hermano John. Nuestros artículos y videos en nuestros sitios web son el registro de nuestras observaciones y de nuestros desciframientos.

El hermano John habla de la Palabra de Dios, del reloj, de los versículos de la Biblia, de los misterios de Dios. No le gusta hablar de sí mismo. Por eso él no está aquí personalmente. Por eso, sobre esta diapositiva aparece un título que le fue otorgado por obediencia y fidelidad. Hoy no lo presento como fundador, ni como patriarca, ni como un hombre que quiso comprar el terreno del templo, establecer una escuela o un sanatorio, ni como aquel que, como profeta predicho, debía intentar una vez más volver el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia los padres.

Hoy lo presento como aquel a quien, en 2004, le fue dado el estudio acerca de la vara de oro. Como aquel que, por medio de ello, tenía la caña en su mano para cumplir Apocalipsis 11:1 y 2. Como aquel que se levantó el 20 de diciembre de 2009, midió y dejó aparte el patio. Como el único que entiende que 42 meses corresponden a 1.218 días y que, de este modo, una vez más corrige lo que otros enseñan erróneamente.

Ahora saben por qué él guarda silencio humildemente, qué carga de la medición descansó sobre él solo y qué carga descansa actualmente sobre los hombros de dos testigos.

Y por qué esta línea no es simplemente un diagrama, sino que representa una vida y un llamamiento. Y probablemente también puedan entender por qué no he aparecido en la pantalla durante los últimos minutos.

Si eres Adventista del Séptimo Día, mira el patio exterior. Tu organización no fue medida. Fue dada a los gentiles.

Vendió a Miller y abandonó el santuario. 1914. 1936. 1986. El Señor la ha vomitado. Tu nombre en una lista de miembros de iglesia no te salva. La cruz te mide, no la Sesión de la Asociación General ni la membresía en una iglesia.

¿Qué significa, entonces, que esta iglesia “fue dada a los gentiles o a las naciones”?

En esta impactante imagen pueden ver cómo esta iglesia tiende la mano a las Naciones Unidas. ¿Qué ocurrió? Lean estas pocas líneas con calma, pero la síntesis más precisa sería: En septiembre de 2005, representantes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a nivel mundial, junto con otras iglesias, se comprometieron a colaborar en la implementación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas.”

Además, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, como iglesia mundial, mantiene una representación permanente ante las Naciones Unidas desde 2004.

Dios sabía de antemano cómo se desarrollaría esta iglesia: ligada al ecumenismo y a las naciones. A esto señala esta expresión del versículo.

Si eres adventista reformista, mira el templo. Tus padres pasaron la prueba cuando cayó la gran iglesia. Eso los honra. Pero no te salva. La fidelidad de 1914 se convierte en una acusación si rechazan la luz que precisamente debía poner a prueba esa fidelidad.

El templo y el altar no sirven de nada si el Espíritu Santo tiene que quedarse afuera y la caña es llamada satánica. El mensaje de Orión que el hermano John publicó como prueba de la medición muestra precisamente los criterios de medición.

“Salid de ella, pueblo mío”, de ambas, dice Jesús. De la iglesia que no fue medida y de la iglesia que fue medida y rechazada. De lo contrario, ustedes también serán dejados aparte.

A un testigo se le pregunta qué ha visto, con quién está de acuerdo y con quién no. Piensen en Abraham cuando intercedió ante el Señor acerca de Sodoma y Gomorra. El Señor da autoridad para juzgar y medir. Es una gran autoridad. Pero no nos pertenece a nosotros.

Viene de la cruz, que es la caña. No para que sigan a un hombre, sino para que se dejen medir por la norma que fue puesta en una mano en 2004 y que ya había pesado a dos iglesias en 2009.

Y esta caña, la cruz, todavía sigue midiendo. No lo olviden. El juicio de los vivos todavía no ha terminado, pero casi. No todos reciben esta autoridad. Dios Padre se la dio al segundo Miller porque conoce su corazón y sabe que esta caña está en buenas manos.

“Levántate, y mide el templo de Dios y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo, déjalo aparte, y no lo midas”.

La caña ha sido dada. El estudio está ante nosotros. La línea de tiempo durante la cual el hermano John actuó solo ha terminado. El reloj ha revelado cuáles son las dos iglesias. Y desde el 21 de abril de 2013, ambos testigos trabajan juntos durante el juicio de los vivos.

¿Han tomado en serio las revelaciones de los dos testigos durante este tiempo? ¿O al final de este juicio habrá un resultado similar al de 2009?

Ahora te toca a ti, no a la iglesia. A ti, personalmente.

Y ya es más que hora.

Ahora han conocido esta prolongación especial hacia la izquierda de la línea de tiempo, y realmente estamos ansiosos por recibir sus comentarios. Si conocen a alguien que pueda presentar una línea de tiempo de experiencias, sin interrupciones, de los versículos de Apocalipsis 11 desde 1999 hasta 2027, entonces, por favor, pónganse en contacto con nosotros. Creo que nadie encontrará a alguien así.

Lo que todavía falta son dos, o más bien tres, versículos de Apocalipsis 11 al final del ministerio conjunto, que deben cumplirse aproximadamente aquí, al final de los tres días y medio. Me refiero a los versículos 11, 12 y 13 de Apocalipsis 11.

¿Cuándo y cómo oirán los dos testigos el llamado: “Subid acá”?

Esperen este video con expectación, pero también con preocupación, porque una vez que estos dos testigos hayan ascendido, se desatará el infierno en la tierra, como suele decirse. Este será también el marco de tiempo principal durante el cual tanto los 144.000 como los mártires darán cada uno su mayor testimonio por Dios.

Permanezcan despiertos y firmes. ¡No se dejen engañar por Apolión, el Neo-Nerón!

¡Dios esté con ustedes! Amén.