La Mistero de Bapto - Parto 2

Bonvenon, estas bone vidi ĉiujn. Ni parolis pri la signo de la Filo de Homo en la lastaj semajnoj, kaj estas multe por malkovri en tiu signo. Ĝi estas signo, kiun ni atendis, esence dum du jarmiloj.

Estas longa tempo. Kaj Jesuo diris, ke kiam ni vidos la tempon de la fino, la lastajn eventojn komencantajn okazi, ni rigardu supren. Kaj kiam ni rigardos supren, ni vidos la signon de la Filo de Homo.

Kaj suprenrigardi estas tio, kion ni faras dum kelkaj jaroj. Ni rigardas la ĉielon, kaj en la ĉielo ni komprenas, ke Dio parolas kun simboleco. Bedaŭrinde, ĝi multe perversiĝis.

Kaj do ni havas aferojn kiel astrologion, la zodiakon, ĝi fariĝis persona afero, kie ni nur supozeble lernas pri kiu ni devus renkontiĝi aŭ ne renkontiĝi kaj tiaj aferoj. Sed la originalo de Dio ankoraŭ estas tie. Li havas celon por la konstelacioj en la ĉielo, kaj tion ni studis.

Kaj dum ni studis tiujn aferojn, Dio gvidis nin kaj montris al ni multajn aferojn, ĝis ni venis al ĉi tiu punkto, kie ni malkovris, kion ni kredas estas la signo de la Filo de homo. Ĝi estas speciala signo. Mi montros ĝin al vi post nur minuto.

Kaj ĝi estas formita de du kometoj kiuj estas nuntempe en la ĉielo. Vi povas rigardi ilin per teleskopo. Ili estis raportitaj en la novaĵoj.

Kaj pro multaj kialoj, ni rekonas la signon de la Filo de Homo sur la vojo de tiuj kometoj. Ĉar ili vojaĝas tra iuj konstelacioj, kiuj havas simbolecon, kiun ni povas kompreni kiam ni reiras al la Biblio. Kaj tio ĉiam estas nia fundamento.

Ĝi estas la Biblio. Ni rigardas la Vorton de Dio. Ni komparas tion.

Kiel tio komparas kun tio, kion ni vidas en la ĉielo? Do hodiaŭ ni parolos pri la mistero de bapto. Kaj ĉi tio fakte estas tre centra temo en la regno de Dio. Kaj en la signo de la Filo de Homo, ĝi ankaŭ estas prezentita tie.

Ĉi tiu estas la signo. Kaj vi vidas, ke ĉi tiuj estas la vojoj de la du kometoj. Unu venas ĉi tiun direkton, kaj la alia venas ĉirkaŭ tiu direkto.

Kaj ĝi formas la formon de, ĝi aspektas kiel rudimenta desegnaĵo de baleno. Jesuo diris:Mi donos neniun signon krom la signo de Jona, kiu estis en la korpo de la baleno. Kaj estas interese, kiel Dio uzas ĉiujn ĉi tiujn simbolojn.

Iuj estas antikvaj. Iuj estas pli modernaj. Iuj estas eĉ en la artaĵoj.

Ĉi tio estas tre populara senpaga programo nomata Stellarium, kiun ni uzas. Ĝi verŝajne estas la plej, aŭ unu el la plej popularaj programoj por esplori la ĉielon. Kaj ĉi tio estas nur la defaŭlta artaĵo por ĉi tiu rivero.

Kaj iuj el ĉi tiuj aferoj baziĝas sur mitologio, greka mitologio. Sed Dio kreis la tutan mondon, kaj Li uzas kion ajn Li volas. Sed ni vidas ĝin en la kunteksto de la skribaĵoj.

Kaj estas nur interese, ke laŭ ĉi tiu rivero, kiun ni vidas en la ĉielo, ĉi tiu estas la konstelacio de Eridano, estas bildo de korpo, persono entombigita en la rivero. Nun ĉi tiu artaĵo estis desegnita por reflekti la grekan mitologion, ĉar estis rakonto kie, mi verŝajne ne devus ripeti ĝin ĉar mi ne konas ĝin tiel bone, sed la, kiel mi memoras, la filo de la suna dio aŭ kio ajn iris trans la ĉielon, kaj li volis veturi la ĉaron de la suno, sed li ne povis fari ĝin tre bone, kaj li falis malsupren en la riveron. Kaj tie tio estis reprezentita, korpo en la rivero.

Nun ni vere ne tiom interesiĝas pri la mitologio, sed Dio, sciante la finon de la komenco, orquestris ĉiujn ĉi tiujn aferojn kune. Kaj ĉi tie, ĝuste en ĉi tiu malgranda parto de la rivero, kiu estas ene de la baleno, estas ĉi tiu bildo de homo, same kiel Jona, en la ventro de la baleno. Rimarku, li estas en la ventro de la baleno, li ne estas en la vosto, li ne estas en la kapo, li estas en la ventro, same kiel diras la Biblio.

Do tio estas nur atesto pri kiel Dio konas la finon de la komenco, kaj li uzas ĉion, vi scias, la Biblio diras, ke ĉio funkcias kune por bono al tiuj, kiuj estas vokitaj laŭ la celo de Dio. Nun ni rigardis ĉi tiun kometon, kiu dum pluraj jaroj estis la plej granda kometo iam konata, kaj ĝi gajnis sian nomon ĝis estis unu pli granda kometo, kiu estis malkovrita kiel kometo ĝuste en 2021. Kaj tiu ĉi ne estas montrita ĉi tie, sed ĝi trapasis la horloĝan fazon, kiun ni vidas tie en ĉi tiuj lastaj jaroj.

Ĝi estis malkovrita kiel kometo preskaŭ en la tempo kiam ĝi eniris la horloĝon kaj nun ĝi estas sur la alia flanko elirante. Kaj tio estas la plej granda kometo kiu iam estis malkovrita ĝis nun. Unu en la horloĝo la plej granda, kaj antaŭ tio estis ĉi tie ĉi kometo, malkovrita en 2017.

Tio estis la plej granda ĝis la alia estis malkovrita en la horloĝa fazo. Nun ĉi tio estas nur malgranda areo de la ĉielo, kaj tamen ni vidas ĉi tiujn kometojn ĉiuj konverĝi al ĉi tiu horloĝo. Do ĉi tiuj aferoj estas tre signifaj por kompreni la tempon, ĉar ĝuste de la komenco en Genezo, li kreis la sunon, la lunon kaj la stelojn por kompreni la tempon.

Sed ĉi tio estas la signo de la Filo de homo, kaj ĝi venas ĝuste antaŭ lia dua alveno. Ni rigardu tion ankoraŭ unu fojon. En Mateo 24, verso 30, li diras: Jesuo parolas, kaj tiam aperos la signo de la Filo de homo en la ĉielo, kaj tiam ĉiuj triboj de la tero funebros, kaj ili vidos la Filon de homo venantan en la nuboj de la ĉielo kun potenco kaj granda gloro.

Do estas tri aferoj, kiujn li mencias ĉi tie. Unue la signo de la Filo de homo, poste la triboj de la tero funebras, kaj poste la Filo de homo venas mem en la nuboj. Nun ĉi tiuj estas vortoj, kiuj estas diversmaniere kompreneblaj, ĉar Dio ŝatas uzi enigmojn.

Li volas ekzerci niajn mensojn. Li ne metas ĉion nur sur la surfacon. Ni devas fosi por ĝi.

Ni devas serĉi aferojn. Kaj estas interese, kiam li diras, ke la Filo de homo venas en la nuboj, li diras la nuboj de la ĉielo. Ĉu tio nur diras, ke li venas kun la blankaj lanugaj nuboj, kiuj flosas trans la ĉielo? Aŭ ĉu li aludas ion al io eble iom pli simbola pri tio, kion ni vidos en la lastaj tagoj? Ĉar ĉi tiuj kometoj, sciu, ĉi tie mi ĵus desegnis liniojn ĉar tio montras la vojon de la kometo.

Sed kometo estas objekto en la spaco kiu havas nubon ĉirkaŭ ĝi. Ili estas kutime faritaj el glacio, kaj tiam la glacio vaporiĝas el la kernŝtono, se vi volas, de la kometo, kaj tio faras ĉi tiun brilantan voston kiu montras for de la suno. Jen kio faras kometon.

Do kometoj kaj nuboj estas kunligitaj. Kiam Jesuo diras, ke li venas kun la nuboj, ĝi estas simbola lingvo. Kaj en la ĉielo, ni povas kompreni tion por signifi li venas kun la kometaj nuboj.

Kaj tion ni rigardas ĉi tie. Ni rigardas la kometojn por kompreni la tempon de la reveno de Jesuo. Kaj kiam la signo komenciĝis, ĝi komenciĝis en marto, kaj tio estas la unua parto de la deklaro de Jesuo ĉi tie, tiam aperos la signo de la Filo de homo.

Tio rilatas al ĉi tiu komenca parto kie la signo aperas komencante en tiu tempo en marto. Tio estis kiam K2, ĉi tiu pli malhelblua kometo, kiel mi desegnis ĝin, tiam ĝi ekiris kaj lasis la horloĝon tie. Ni malkovris la datojn de rigardado al la ĉielo kompare kun la profetaĵoj en la Biblio.

Sed la duan aferon, kiun Jesuo menciis, tiam ploros ĉiuj triboj de la tero. Nun ĉi tio okazas ĝuste kiam ĉi tiu kometo venis al sia meza punkto, ĝuste ĉi tie ĉe la pinto. Jen kie nun estas la kometo.

Estas preskaŭ ĝuste tie. Kaj ĉi tiu estas la tempo, kiam la triboj de la tero funebras. Kio estas la triboj de la tero? Ni antaŭe parolis pri tio pro la lastatempaj novaĵoj.

Estas facile kompreni, ke Israelo, la triboj de Israelo funebras pro la atako kaj nun la milito kiu sekvis. Do la triboj de la tero, la surtera Izrael, nun funebras ĝuste en la mezo de la tempo de ĉi tiu signo. Komencante kun la apero de la signo de la Filo de Homo, en la mezo la triboj funebras kaj fine la Filo de Homo revenas kun la nuboj de la ĉielo.

Do jen unu aspekto tie, ke ni vidas la signon de la Filo de Homo montranta la tempon skizantan per larĝstrekoj ĉi tiun verson Mateo 24:30. Kaj tiam ni komencis rigardi ĉi tion en malsama kunteksto ĉar la liberigo de Jesuo de la tero estas simbolita en malnova rakonto en la Biblio, la rakonto de la eliro de Israelo el Egiptujo. Kaj ni vidis kiel la horloĝo en kombinaĵo kun la kurso de la kometoj markas la noktomezan horon.

Mi ne denove eniros tiun detalon nun sed se vi rigardas la vojon de ĉi tiu kometo iom antaŭ ol ĉi tiu signo de la Filo de Homo komenciĝis, tiam la kometoj transiris ĝuste preter la noktomeza horo sur la horloĝo. Tio estis konfirmita alimaniere ankaŭ per la Skriboj. Do ĉi tio markis la noktomezan horon.

Estis noktomezo, kiam en Egiptujo la anĝelo de la morto trapasis la domojn de la Izraelidoj, kiuj havis la sangon de la ŝafido super sia domo, super la pordo de sia domo. Tio estis noktomezo. Estis granda krio en Egiptujo.

Estis funebro ĉar ili perdis sian unuenaskiton. Ĉiu familio perdis la unuenaskiton, se ili ne havis la protekton de la sango, kiu reprezentas la sangon de Kristo. Kaj poste nelonge ili forlasis Egiptujon.

Estis por ili la sama nokto je noktomezo. Tiam la Egiptoj, vidinte, ke ili suferis grandan perdon, ili tre deziris forsendi Izraelon. Kaj Izrael forkuris el Egiptujo, kaj ili prenis kun si multajn posedajxojn el la Egiptoj.

Do tio klarigas ĉi tiun malgrandan diferencon, kiun ni vidas inter la noktomeza horo kaj la komenco de la signo de la Filo de Homo ĉar unue estis noktomezo kaj poste estis mallonga tempo antaŭ ol la eliro komenciĝis. Jes, estis frue matene. Temis pri sunleviĝo, kiam ili efektive forlasis Egiptujon.

Kaj tie, se vi rigardas la horojn de la horloĝo, tio estus ĉirkaŭ la horo de la sunleviĝo eĉ. Kaj tiam kio estis la sekva halto al kiu venis Israelo? Ili forlasis Egiptujon kaj poste ili iris ĝis la Ruĝa Maro. Jen ni havas la sekvan haltejon de ĉi tiu kometo estas ĉe la akvo.

Ili ne povis iri plu. Ili devis transiri Ruĝan Maron. Kompreneble, vi konas la historion.

Dio diris al Moseo dividi la maron kaj tiam kiam ili trapasis, la egiptoj provis pasi post ili kaj ili estis dronitaj. Kaj ni vidas tra ĉi tiu vojo, kiun faras la kometo, ni vidas la vojon de la Izraelidoj de Egiptujo ĝis la Promesita Lando. El Egiptujo ili venis al la Ruĝa Maro kaj poste ili venis al la Monto Sinaja sperto.

Jen resumo por kelkaj el vi. Kiam, en kiu tago Moseo supreniris sur la monton por ricevi la du tabelojn de la leĝo? Kiam la monto brulis kaj estis fumo kaj tondro kaj la sono de trumpeto, estis Pentekosto. Kaj hazarde ĉi tiuj du kometoj kruciĝis ĝuste ĉi tie, je ĉi tiu punkto, kaj la tempo kiam ili kruciĝis estis je Pentekosto en 2023.

Tio estis la 27-a de majo 2023, ĝuste en la komenco de tiu tago, kiu en la hebreaj terminoj efektive estas la 26-a vespere. Sed tio estis la sama tempo, kiam la vojo de tiuj kometoj kruciĝis kaj ĉi tiu kometo ĵus iris trans la vojon de tiu kometo, ĝi estis Pentekosto. Do ĝi markas tiun punkton en la historio de Israelo.

Kaj tiam ni venas al la pinto, kaj kiu tago estis tio ĉe la pinto? Jom Kippur, ĝi estis la tago de pekliberigo en 2023. Do la tempo de ĉi tiuj kometoj en niaj modernaj tempoj, ĝi montras reen al la historio de Israelo kiam Moseo ricevis la Dek Ordonojn je Pentekosto kaj Moseon je Jom Kippur, li revenis al la monto kaj li ricevis la Dek Ordonojn la duan fojon ĉar ili rompis ilin la unuan fojon. Jes, dankon.

Ni eĉ vidas ĉi tion en ĉi tiu konstelacio, ni vidas ĉi tiun X, kaj X reprezentas la numeron 10. La roma numeralo X estas la numero 10, kaj tio reprezentas la Dek Ordonojn. Do ni vidas eĉ tio estas markita, ilustrante la signifon de tiu tempo, ambaŭ en la tempo kiam la kometo krucis kaj vide ni vidas memorigilon ĉi tio temas pri Dek Ordonoj.

Kaj ni vidis, ke ankaŭ antaŭe, estas aliaj aferoj, kiel ĝi estis pri la preĝo de Moseo, kiu diris: Forviŝu min, kaj kiam vi forviŝas ion, vi batas X super ĝi. Do ni vidas malsaman simbolecon, malsamajn manierojn kompreni ĉi tiun kruciĝon de la kometoj. Kaj post kiam Moseo malsupreniris la duan fojon, ili konstruis la tabernaklon.

Dio donis al ili instrukciojn, kaj kiam ili konstruis la tabernaklon, ebligis, ke Dio povus iri kun ili. Ĉar kiam ili pekis, Dio estis preta elstreki la popolon, kiel tiu X elstrekante ilin, sed Moseo propetis kaj diris: Forviŝu min anstataŭe. Sed tiam Dio diris, ne, mi havas alian planon, kaj li donis al ili instrukciojn por konstrui la sanktejon por ke Dio povu loĝi kun ili.

Tion ni vidas ĉi tie, ĉi tiujn tri zonstelulojn de Oriono. Ĉi tiu simboleco venas de Apokalipso ĉapitroj 4 kaj 5, kie ni havas la tronon, kaj la tri steloj reprezentas la tri personojn de la Dieco, la Patro, la Filo, la Sankta Spirito, kaj en Apokalipso ĝi parolas pri kvar vivantaj estaĵoj ĉirkaŭantaj la tronon. Ĉi tie ni pasigis multajn jarojn studante, kaj la trono estas reprezentita per tiuj tri zonsteloj.

Do tio reprezentas, nun kiam ĉi tiu kometo preterpasas la tronon, ĝi reprezentas Dion vojaĝantan kun sia popolo, same kiel Israelo vojaĝis tra la dezerto kun sia Dio en la sanktejo, antaŭ finfine veni al la promesita lando, reprezentita per la fina punkto de la signo de la Filo de Homo, kie ni transiras la ĉielan Jordanon en nia kazo. Interese. Vi diras, ke la Oriona Nebulozo ankaŭ estas nubo, kaj ĝi estas fajra nubo, se vi volas, same kiel la nubo, la nuba kolono tage, aŭ la fajra kolono nokte, estis super la tabernaklo en la dezerto.

Bone, agrabla. Do pasintsemajne ni komencis rigardi iom pli detale ĉi tiun parton de la signo. Antaŭe ni rigardis la enirejon, kie ni eniras en la signon, se vi volas, per fido, kiel Jesuo diris, venu al mi kaj mi donos al vi ripozon, la horloĝo signanta tiun ripozon.

Kaj tiam ni rigardis pasintsemajne, ni komencis vidi pri la simboleco de la bapto. Ĉi tio estas 1 Korintanoj ĉapitro 10 kaj verso 2. Paŭlo diras, pri la Izraelidoj, kiuj trapasis la Ruĝan Maron, ili ĉiuj estis baptitaj al Moseo en la nubo, kiu estis supre kaj en la maro, kiu estis farita en du murojn dum ili trapasis. Do ili estis ĉirkaŭitaj de akvo, kaj li ligas tion kun bapto.

Kaj do pasintsemajne ni rigardis kiel ĉi tio reprezentas ne nur tiun bapton, sed kiam ni rigardas tion lige kun la alia simboleco tie, ni havas la kolombon super tiu en la rivero. Kion tio alportas al la menso? bapto de Jesuo. Ni rigardu tion en Mateo ĉapitro 3, verso 16.

Kaj Jesuo, baptite, tuj supreniris el la akvo. Kaj Johano mallevis lin en la akvon, kaj kiam li eliris el la akvo, jen la cxielo malfermigxis. Nun, kiam ajn vi legas, ke la ĉielo malfermiĝas, tio direktas nian atenton supren por rigardi la ĉielon.

Eble estas io en la steloj de la ĉielo, kiu reflektas ĉi tiun scenon. La ĉielo malfermiĝis al li, kaj kion li vidis? Li vidis la Spiriton de Dio malsuprenirantan kiel kolombo kaj eklumi sur lin. Ĝuste tion ni vidas ĉi tie en la signo de la Filo de Homo, eĉ en la centro.

La bapto, nun reprezentante Jesuon en la akvo, kaj la kolombo malsupreniranta sur lin. Pasintsemajne, ni rigardis la simbolon de ĉi tiu skulptisto ĉizilo, kiel ĝi estis origine nomita plene, kaj ni vidis kiel tio montras al kiel Dio estas nia skulptisto. Li skulptas nin laŭ sia bildo.

Kaj ni vidis, kiel tio rilatas ankaŭ al lia bapto. Ĉar kiam ni estas baptitaj, ni trapasas la pordojn de la sanktejo. Ĉi tio estas la malnova tabernaklo, kiun konstruis Moseo, kaj ĝi havas tri pordojn.

Kaj Jesuo diris:Mi estas la pordo. Nun estas interese, li diris, mi estas la pordo, unuopa. Sed aliloke, li diris, mi estas la vojo, la vero kaj la vivo.

Kaj ĉi tiuj pordoj estis nomitaj, ili havis nomojn, kaj ili nomis ilin la vojo, la vero kaj la vivo. Do Jesuo estis la pordo, sed li estis ĉiuj tri pordoj. En ĉiu loko, ĝi reprezentas Jesuon.

Por trapasi, ni devas veni tra Jesuo. Kiam iu havis pekon, kiun ili volis konfesi, ili venos, ili alportus la ŝafidon, kaj ili konfesus sian pekon sur la ŝafido, kaj ĝi estus buĉita sur la altaro. Tio reprezentas nian penton kaj la oferon de Jesuo.

Senkulpa ŝafido estis mortigita pro nia peko. Kaj ni vidis la pasintsemajne kiel tio montras, tie estas eĉ la lavujo, kiel ni estas purigitaj en la bapto de pento. Kiam ni pentas kaj ni venas al Jesuo, li purigas nin, kaj li akceptas nin.

Ni eniras en la regnon kie Dio loĝas, kaj ni estas parto de lia familio kiam ni venas al Jesuo. Por eniri ĉi tien, vi eniras tra la pordo, kiu estas Jesuo. Sed Jesuo ne nur diras, bone, nun vi estas parto de la familio, ĉio estas finita.

Ne, estas alia pordo, kaj tiu pordo ankaŭ reprezentas Jesuon. Kaj kiam ni trapasas tiun pordon, ni eksciis pasintsemajne, ke ĝi estas alia bapto. La vorto bapto signifas nur mergon.

Do kiam ni estas baptitaj, ni estas mergitaj. Unue ni estas mergitaj en pento. Ni venas al Kristo kun atmosfero de pento, kaj ni estas mergitaj en akvon, purigante, por purigi for nian tutan kulpon.

Sed ĉi tie, ni estas mergitaj en lumo. Kiam vi eniras, estas la lumo de la Sankta Spirito, kaj la pano, kiu reprezentas la vorton de Dio. Do la lumo brilas sur la vorto, kaj ĝi estas reflektita tra la oraj muroj, kaj la pastro estus tute mergita en tiu lumo.

Kaj tio respondas al tio, kion diris Johano la Baptisto, ke Jesuo faros. En Marko 1, verso 8, Johano la Baptisto diris: Mi ja baptis vin per akvo. Tio estas la unua parto, la unua pordo, la unua trairejo en la sanktejon, estas tiu bapto de akvo.

Sed tiam li diris, sed li, aludante Jesuon, vin baptos per la Sankta Spirito. Kaj tio estas ĉi tiu bapto, se vi volas. Memoru, estas unu pordo, tio estas Jesuo.

Do kiam ni venas al Jesuo, estas unu bapto. Sed ĝi estas bapto de pento, kaj ĝi estas bapto de la Spirito. Do ne estas, ke ni devas baptiĝi pli ol unu fojon, sed nia bapto al Kristo malfermas la vojon tra la unua pordo, tra la dua pordo, kaj eĉ tra la tria pordo.

Tio estis la nova elemento, kiun ni rigardis pasintsemajne, kie kiam la pastro eniros tiun trian pordon, estis tria mergo. En kio li estis mergita? Ĉu vi memoras? La nubo de incenso. Ni vidis kiel li estis instrukciita meti incenson sur la karbojn en grandaj kvantoj, kaj ĝi farus grandan nubon da incenso, kiu plenigus ĉi tiun tutan malgrandan ĉambron en la malantaŭo.

Tiel ke kiam li eniris, ĝi estis bapto en tiun incenson. Kaj do kiam ni estas baptitaj al Kristo, ni estas baptitaj al pento, ni estas baptitaj per ĉi tiu Sankta Spirito, kaj ni estas baptitaj al preĝo. Tion ni vidis pasintsemajne.

Tiu incenso reprezentas preĝon. Kaj lige kun la signo de la Filo de homo, ni havas la eliron de Egiptujo. Do ni retrorigardas la preĝon de Moseo kiam li propetis kun Dio en Eliro ĉapitro 32 kaj verso 32.

Moseo parolis kun la Eternulo, kaj li diris, ĉar tiam la Izraelidoj pekis per la ora bovido, li diris: Tamen nun, se vi volas, pardonu ilian pekon, kaj se ne, lasu min, mi petas, el via libro. Kaj jen la karaktero de Kristo, en kiu Dio volas, ke ni estu baptitaj, por ke ni mem havu la saman karakteron, tiun saman volon diri: Sinjoro, forigu min el via libro, prenu, estas bone, se mi ne spertas la gloron de la eterna regno, sed pardonu vian popolon. Tio estas tiu ofera sinteno al kiu Jesuo aludas tie.

Jes, kiel Jesuo diris sur la kruco: Patro, pardonu ilin, ĉar ili ne scias, kion ili faras. Kiam ni rigardas la bapton de Jesuo, estas unu plia elemento, kiun ni ankoraŭ ne rigardis. Kiam li vidis la Spiriton de Dio malsuprenirantan kiel kolombo, en Mateo ĉapitro 3 kaj verso 17, diras: Kaj jen voĉo el la ĉielo, diranta: Ĉi tiu estas Mia Filo amata, en kiu Mi havas plezuron.

Do, decas, unue, ke ni vidu ĉi tion en la signo de la Filo de homo. Estas la voĉo, kiu diras: Ĉi tiu estas Mia Filo amata, en kiu Mi havas plezuron. Ĝi reprezentas Jesuon.

Nun, tio ne estis la sola fojo, kiam aŭdiĝis voĉo de Dio, diranta: Ĉi tiu estas Mia Filo amata, en kiu Mi havas plezuron. Kiu povas diri al mi kie estis alia tempo kiam tiu voĉo estis aŭdita? Ĉe la Monto de Transformo. Do, ni rigardu tion.

Tio estas en Mateo ĉapitro 17. Ni komencu nur de la komenco ĉi tie en verso 1. Post ses tagoj, Jesuo prenis Petron, Jakobon, kaj Johanon, kaj lian fraton, kaj alportis ilin sur altan monton aparte. Kaj li, Jesuo, aliformiĝis antaŭ ili, kaj lia vizaĝo brilis kiel la suno, kaj liaj vestaĵoj estis blankaj kiel la lumo.

Memoru tion. Kaj jen aperis al ili Moseo kaj Elija, parolante kun li. Do, estis Jesuo, kaj tiam aperis kun li Moseo kaj Elija, aŭ Elija.

Kaj tiam Petro diras kelkajn aferojn, kiujn li ne vere vekis por diri. Kaj tiam, en la verso 5, dum li ankoraŭ parolis, jen hela nubo, nubo kiel la kometoj, ombris ilin. Kaj jen vocxo el la nubo, kiu diris:CXi tiu estas Mia Filo amata, en kiu Mi havas plezuron.

Aŭskultu lin. Do, ni aŭdas la saman voĉon paroli al Jesuo, aŭ al la disĉiploj, kiam Jesuo estis aliformita sur la monto. Kaj kiu estis kun li? Moseo kaj Elija.

Nun, tio estas interesa. Ni nur parolis pri kiel la Izraelidoj estis baptitaj en Moseon, kio, kompreneble, estas nur tipo por la bapto al Kristo, sed malsama aspekto de ĝi. Kaj tiam estis Jesuo tie sur la monto, kaj Jesuo baptis per la Sankta Spirito.

Kaj tiam estis Elija. Nun, ni ne parolis pri Elija, aŭ ĉu ne? Kiun reprezentas Elija? Johano la Baptisto. Jesuo diris pri Johano la Baptisto, ke ĉi tiu estis Elija, kiu venos.

Li havis la spiriton de Elija. Do, sur la Monto de Transformo, ni havas Moseon, Jesuon, kaj Elija. La tri kiuj reprezentas la tri malsamajn aspektojn de la bapto.

Ni rigardu Mateon ĉapitron 17. Jen la historio de la transfiguriĝo, kaj la disĉiploj demandis Jesuon poste pri Elija, ĉar ili demandis lin, kial do diras la skribistoj, ke Elija devas veni unue? La skribistoj komprenis, ke Elija devos veni antaŭ la Mesio, antaŭ Jesuo. Jesuo respondis kaj diris al ili:Jes, Elija venos unue kaj restarigos ĉion.

Nun, ĝi estas interese. Li diras, ke li venos. Kaj tamen, la sekvantan aferon, kion li diras, li diras, sed mi diras al vi, ke Elija jam venis.

Kaj ili ne konis lin, sed faris al li tion, kion ili volis. Tiel same ankaux la Filo de homo suferos pri ili. Kaj tiam la disĉiploj komprenis, ke li parolis al ili pri Johano, la Baptisto.

Do, Jesuo ligis Elija kun Johano la Baptisto. Kaj tamen, li diris unue, ke Elija unue venos, venos estonte. Kaj tamen, li jam venis.

Do, ni havas Moseon kaj Jesuon, sed Johano la Baptisto havas ĉi tiun duoblan rolon. Li estis tie. Li venis kiel la antaŭulo al Jesuo.

Sed Jesuo diras, ke Elija ne estus justa en Johano la Baptisto, sed li ankaŭ venos. Nun, tio havas sencon kiam ni rigardas la profetaĵon kiu parolis pri Elija venanta. Tio venas el Malaĥiaj ĉapitro 4 kaj verso 5. Li diras: Jen mi sendos al vi la profeton Elija antaŭ la veno de la granda kaj terura tago de la Eternulo.

Nu, nun, tio estas interesa ĉar Johano la Baptisto venis antaŭ Kristo en la spirito kaj potenco de Elija ĉe sia unua veno, ĉu ne? Sed ĉu al tio aludas la granda kaj terura tago de la Sinjoro? Ne, la granda kaj terura tago de la Sinjoro, tio estas en nia tempo. Kaj tio signifas, ke Elija devas montri, aŭ li devas veni denove ĉe la fino ĵus antaŭ ol Jesuo revenos. Do, en la aliformiĝo, ni havas ĉi tiun voĉon, kiu ligas la aliformiĝon kun la bapto de Jesuo.

Ĉar en ambaŭ kazoj, Dio diras, ĉi tiu estas mia amata filo, en kiu mi plezuras. Sed en la monto de transfiguriĝo, ni havas Moseon kaj Elija montrantan la kompletan bildon de la bapto, la tri malsamajn aspektojn de nia bapto. La aspekto de Moseo, kie ni estas baptitaj en lian karakteron, la sindoneman karakteron de Kristo.

Tio estas tiu interna parto de la sanktejo, kie ni estas baptitaj en la preĝon, kiun Moseo ekzempligis. Sed tiam, estis Jesuo, kiu baptis per la Sankta Spirito. Tio iras tra la dua pordo.

Kaj tiam, jes, la Sankta Spirito, kompreneble, donas al ni la veron, la vorton de Dio. Gvidas, Jesuo diris, la spirito kondukas nin en la tutan veron. Kaj tiam, estas la bapto de Elija kiel Johano la Baptisto reprezentita tie en la bapto de pento.

Sed sur la monto de transfiguriĝo, ili ĉiuj estas kune. Kaj tie Jesuo diris, ke Elija venos. Estas venanta tempo, kie ni vidos ĉi tiujn aferojn kunmetitaj.

Ni rigardu tion iom pli. Ĉar sur la monto de transfiguriĝo, vi havas Moseon kaj Jesuon kaj Elija. Nun, pri Moseo kaj Jesuo estas parolataj en la Revelacio.

Ni rigardu tion. Apokalipso 15, verso 2, Kaj mi vidis kvazaŭ vitran maron miksitan kun fajro. Kaj tiuj, kiuj venkis super la besto kaj super la bildo kaj super lia marko kaj super la nombro de lia nomo, staras sur la vitra maro, havante la harpojn de Dio.

Kaj ili kantas la kanton de Moseo, la servanto de Dio, kaj la kanton de la Ŝafido. Do, ni havas Moseon kaj la Ŝafidon. Kaj poste, ĝi donas pli da priskribo pri tio.

Sed ĝi ligas Moseon kaj la Ŝafidon. Nun mi volas montri al vi alian rilaton inter tiuj du. Ni vidis kiel Jesuo, sur la monto de transfiguriĝo, Mateo 17, en verso 2, Jesuo estis aliformita antaŭ ili, kaj lia vizaĝo brilis kiel la suno.

Do, lia vizaĝo estis hela kaj brila. Kiu alia havis brilantan vizaĝon? Moseo. Kaj kiam Moseo havis brilantan vizaĝon? Kiam li malsupreniris la monton de la monto Sinaj.

Kaj rigardante la signon de la Filo de Homo, kiu respondas al ĉi tiu tempo ĉi tie supre. Ne la unuan fojon, sed la duan fojon, post kiam li faris sian preĝon, kiam li malsupreniris, lia vizaĝo brilis. Sed kiu alia havas brilajn vizaĝojn? Kiu povas diri al mi? Jesuo kaj Moseo.

Bone, sed specife en la Biblio, se ni rigardas la libron de Daniel, ĉapitro 12 kaj verso 3, Kaj la saĝuloj faros kion? Ili brilos. La saĝuloj brilos kiel la brilo de la firmamento. Kio faras la firmamenton, la ĉielon, hela? La suno.

Do, ili brilos same kiel Jesuo faris. Lia vizaĝo brilis pro la suno. La saĝuloj ankaŭ brilos per la brilo de la suno.

Kiuj igas multajn al justeco kiel la steloj. Direktante nian atenton al la steloj de la ĉielo. Do, kiu? Ni havas Jesuon kaj Moseon kiel ekzemplojn, kies vizaĝoj brilis.

Tiam ni havas la saĝulojn. Nun, Elija, kiu ankaŭ estis tie sur la Monto de Transformo, ne ekzistas rakonto, kiu parolas pri lia vizaĝo brilanta, sed Jesuo diris, li venos. Kaj kiam li venos, antaŭ la alveno de la Sinjoro, lia vizaĝo ankaŭ bezonas brili.

Same kiel la vizaĝo de Moseo kaj la vizaĝo de Jesuo. Ankaŭ la vizaĝo de Elija bezonas brili. Sed kiu estas Elija? Kio? La saĝuloj.

Ĝuste. Ĉi tiuj estas tiuj, kiuj venas en la potenco, en la spirito kaj potenco de Elija, same kiel faris Johano la Baptisto. Nun ni havas kolekton de homoj.

La saĝuloj brilos kiel la brilo de la firmamento, tio estas, kiel la suno. Kaj tiuj, kiuj kondukas multajn al justeco, brilantaj kiel la steloj eterne. Do, en ĉi tiu tempo, kaj mi diras en ĉi tiu tempo, ĉar ĉi tio montras al tiu tempo, kiam Moseo malsupreniris de la monto kaj lia vizaĝo brilis.

Do, en tiu tempo, la vizaĝo de la lasta tago de Elija, se vi volas, la homoj, kiuj venas en la spirito kaj potenco de Elija, kiuj estas la saĝaj kaj turnas multajn al justeco kiel la steloj, ili brilos dum ĉi tiu tempo. Jes, tio estas bona punkto. Ni havas ĉi tie, kiel ni antaŭe parolis, ĉi tiu konuso ĉe la supro reprezentas trumpeton.

Ni atendis la sepan trumpeton ĉi tie. Se vi simple kaŝas tiun parton, vi vidas, ke ĝi estas kvazaŭ sonorilo de trumpeto. Lasu min montri tion al vi.

Jen, rigardante flanke, jen la kometo, kiel ĝi venas, kaj ĝi formas ion similan al la sonorilo de la trumpeto. Kaj estis ene de ĉi tiuj datoj ĉi tie ĉe la fino, markita de ĉi tiu streĉa kruciĝo de la kometoj, ke iuj okazaĵoj okazis, plej precipe la milito en Israelo. Tio estas kiel la aero kiu estas blovita en la trumpeton kaj fariĝas pli kaj pli laŭta dum ĉi tiu lasta tempo progresas.

Do, estas en tiu tempo de la sepa trumpeto, dum kiu ni povas atendi la pli laŭtan voĉon el la ĉielo dirante: Ĉi tiu estas mia amata filo, en kiu mi plezuras. Tio estas la voĉo, kiun oni devas pligrandigi. En la ĉielo, kiam la Biblio parolas pri voĉo en la ĉielo, kiam ni rigardas la stelojn, ili ĉiuj estas kvietaj.

Sed voĉo, aŭ laŭta voĉo, estas reprezentita en la ĉielo per pli hela lumo. Do, kiel la pli granda lumo de la suno aŭ la luno, ĉi tiuj estas la grandaj voĉoj en la ĉielo. Kaj do, tion montras la sepa trumpeto ankaŭ ĉi tiun tempon de la vizaĝoj de la saĝuloj, kiuj komprenas la ĉielon, kiuj turnas multajn al justeco kiel la steloj.

Tio aludas al tiu ĉiela bruo, la brilo de iliaj vizaĝoj. Do, ankaŭ estis la trumpeto, kiam ili unue ricevis la Dek Ordonojn. Kaj tiam la vizaĝo de Moseo brilis.

Do, la ŝlosilo estas, ke ni havas, precipe ĉe ĉi tiuj du punktoj, ambaŭ montras ricevi la Dek Ordonojn pri ambaŭ punktoj. Temas pri la Dek Ordonoj. Kaj tiuj, kiuj estas fidelaj al la Dek Ordonoj, estas en du malsamaj klasoj de homoj.

Estas tiuj, kiuj estas fidelaj ĝis morto, kiel la martiroj, kiel Moseo. Li mortis. Kaj estas tiuj, kiuj estas fidelaj en sia vivo.

Sed ili ankaŭ ampleksas formon de morto. Ĉar Jesuo diris en Johano ĉapitro 15 kaj verso 10: Se vi observas miajn ordonojn, vi restos en mia amo, kiel mi observis la ordonojn de mia patro, kaj restas en lia amo. Kaj li diris: Ĉi tion mi diris al vi, por ke mia ĝojo restu en vi, por ke via ĝojo estu plena.

Tiam li diris:Jen mia ordono. Do, li klarigas tion, kion li diris antaŭe. Jen mia ordono, ke vi amu unu la alian, kiel mi vin amis.

Kaj kiel Jesuo amis nin? Li donis sian vivon por ni. Tial, li daŭrigas, kaj li diras:Neniu havas pli grandan amon ol ĉi tiu, ke iu demetas sian vivon por siaj amikoj. Kaj tion ni vidas en la preĝo de Moseo, estas tiu volo demeti niajn vivojn, ne nur niajn fizikajn vivojn.

Moseo demetis eĉ sian eternan vivon. Li diris:Li ne diris:Mortigu min. Li diris: Forigu mian nomon el via libro.

Tio signifas, ke tio estas eterna ofero. Tio estas la amo, kun kiu Jesuo amis nin. Ĉu ni donos nian plej grandan esperon por niaj amikoj, por doni lian vivon por liaj amikoj? Tion Jesuo spertis kiam neniam pekis sin mem, neniam faris ion, kio igus Dion diri, ke li ne plaĉas al li.

Li neniam faris ion ajn, kio rompus tiun union kun sia patro. Kaj tamen, li fariĝis peko por ni, diras Paŭlo. Kaj kiam li faris, estis eterna disiĝo.

Kaj ni povas kompreni tion ĉar lia nova nomo, kiu venas de la zono steloj de Oriono kiuj reprezentas la tronon, kaj tiu kiu reprezentas lin estas Alnitak, kaj ĝi signifas la vundita. Jesuo estas la vundita. Kiam ni leviĝas el la mortintoj, ni ricevas novajn korpojn.

Ni estas levitaj en la noveco de la glora korpo. Sed Jesuo, kiam li leviĝis, li estis vundita. Post kiam li renkontiĝis kun siaj disĉiploj, rememorante Tomason, li diris:Se mi ne metos mian manon en viajn vundojn, mi ne kredos.

Kaj tio ne estis tiel bona por Tomaso, ĉar ĉiam estas pli bone kredi je fido. Sed ĝi montras al ni, ke Jesuo estis vundita eĉ post kiam li releviĝis el la mortintoj. Kaj li retenis sian homan korpon.

Ĝi estis glorata korpo, sed ĝi estis homa korpo. Kaj eĉ tenante la vundojn en lia flanko, en la manoj, en la piedoj, la vundojn, kiuj estas markitaj en Oriono de la steloj. Do Jesuo, por la tuta eterneco, estas la sola, kiu estos por ĉiam vundita.

Li faris eternan oferon, kaj mi pensas, ke tio estas plej signifa en tio, ke li estas en homa korpo, same kiel ni. Li supreniris en la ĉielon en homa korpo, ne en glora dia korpo, spirita korpo, kiun li havis en la komenco. Do tio estis eterna ofero, kiun Jesuo faris por ni.

Amen. Do kun tio, ni staru kaj ni finos per vorto de preĝo. Kara Patro en la ĉielo, ni dankas Vin pro la ofero, kiun Vi faris por ni, montrante al ni kiel ami unu la alian, kiel rifuzi nin kaj sekvi Vin, portante nian krucon, kiel Vi diris.

Ni dankas vin pro tio, ke ni ebligas, estante la pordo de bapto, ke ni estas baptitaj en vian karakteron kun pento, ricevante vian Spiriton, kaj finfine reflektante vian karakteron de memofero, ke ni povas preĝi por niaj amikoj, ke vi pardonu ilin eĉ koste de niaj eternaj vivoj. Ĉi tiu estas la bapto, kiun vi malfermis la vojon por ke ni partoprenu, kaj kiam ni faras, ni partoprenas en via vivo, en via amo, kaj ne ekzistas pli granda komuneco kun vi ol sperti tion, kion vi spertis laŭ la plej granda mezuro, ke ĝi estas ebla por ni. Kaj do ni dankas vin pro tiu sperto, por ke ni gustumu vian amon dum ni dividas ĝin kun aliaj.

Iru kun ni ĉiam, kaj niaj vizaĝoj lumu per la lumo de kompreno de la signo de la Filo de Homo en ĉi tiu tempo, kaj kun la espero vidi lin videble kiam li revenos. Ĉi tion ni preĝas en la nomo de Jesuo Kristo, kaj en Alnitak, lia nova nomo, la vundito. Amen.

Dankon denove pro via vizito, kaj ni vidos vin venontsemajne, mi esperas. Amen. Dankon.