Das Blut des Sabbats

Herzlich willkommen! Schön, Sie alle heute Morgen wieder hier zu sehen. Heute sprechen wir über das Blut Jesu in einem bestimmten Kontext. Ich habe den heutigen Vortrag „Das Blut des Sabbats“ genannt.

Wir werden den Zusammenhang zwischen Jesu Blut und dem Sabbat verstehen und seine Bedeutung für uns heute. Dazu müssen wir uns etwas näher mit dem Kalender Gottes befassen. Zuerst werde ich kurz auf den Kalender eingehen, aber nur auf einige wichtige Aspekte. Anschließend werden wir uns genauer ansehen, wie dieser mit dem Blut und dem Sabbat zusammenhängt und wie diese beiden Dinge miteinander verknüpft sind.

Zunächst einmal kennen wir den sogenannten Gregorianischen Kalender. Der Gregorianische Kalender ist ein Sonnenkalender. Das bedeutet, dass die Sonne jedes Jahr am gleichen Platz steht wie im Vorjahr. Der biblische Kalender hingegen ist kein reiner Sonnenkalender, sondern ein Mondkalender, der auch von der Sonne beeinflusst wird. Darauf werden wir gleich noch näher eingehen.

Ehrlich gesagt herrscht große Verwirrung rund um den hebräischen oder biblischen Kalender, da es so viele verschiedene Möglichkeiten und Vorstellungen gibt, wie diese Dinge definiert werden. Leider fehlt vielen, oder den meisten, eine echte biblische Grundlage. Die Bibel enthält in manchen Fällen nicht viele Details zum Kalender, und das führt dazu, dass viele Menschen ihre eigenen Vorstellungen in die Bibel hineinlesen, anstatt die Informationen, die zum Verständnis des Kalenders beitragen, aus der Bibel zu extrahieren. Betrachten wir Exodus Kapitel 12: Dort standen die Kinder Israels kurz vor dem Auszug aus Ägypten. Die Plagen waren ausgebrochen, sie waren bereit zu gehen, und dann spricht der Herr zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sagt: „Dieser Monat soll für euch der Anfang der Monate sein. Er soll für euch der erste Monat des Jahres sein.“

Gott gibt seinem Volk also einen Kalender. Sie hatten keinen, oder wenn doch, hatten sie ihn verloren, weil sie Hunderte von Jahren in Sklaverei gelebt hatten. Jetzt gibt er ihnen den Kalender neu und sagt: „Diesen Monat.“

Wenn ich Sie jetzt frage, welcher Monat dieser Monat ist, werden Sie sagen: „Nun, es ist April.“ Dafür brauchen Sie keinen Bezug. Aber im hebräischen Denken waren sie keine abstrakten Denker.

Sie waren sehr greifbar. Und als Gott Moses diesen Monat mitteilte, deutete er sozusagen auf etwas hin. Da war etwas Greifbares.

Tatsächlich wird das Wort „Monat“ mit „Monat“ übersetzt, ist aber dasselbe Wort wie „Mond“. Man könnte es also genauso gut übersetzen mit: „Dieser Mond soll für euch der Anfang der Monde oder der Anfang der Monate sein.“ So wurden die Monate mit dem Mond gemessen.

Damit ist klar, dass der Bezugspunkt für den Monat der Mond war. Er zeigte auf den Mond. Als der neue Monat in Israel registriert wurde, war es das erste Mal, dass sie den Mond nach dem Neumond sehen konnten.

Jeden Monat verschwindet der Mond, und dann, im ersten Lichtstreifen, wenn man ihn gerade noch sehen kann, beginnt der Neumond, der neue Monat. Und das ist interessant, denn genau dann sieht man den Mond zum ersten Mal. Er ist zu dunkel.

Er ist so dünn, dass man ihn erst bei Sonnenuntergang wirklich sehen kann. Und wenn es dann dunkel genug ist, kann man die Mondsichel erkennen. Gleichzeitig geht der Mond aber auch schon unter.

Es gibt also nur einen kurzen Zeitraum, in dem man am ersten Tag des Monats die Möglichkeit hat, den Mond zu sehen. Und das bestimmt, wie der Monat beobachtet wird. Und es zeigt auch, wann man ihn sieht. Dann sagt man: „Okay, das ist der erste Tag des Monats, und dieser Tag begann mit Sonnenuntergang.“

Als die Sonne unterging, beobachteten sie den Mond. Okay, das war der erste Tag des neuen Monats. Das ist also die grundlegende Funktionsweise einiger Teile des Kalenders. Der Neumond definiert den neuen Monat.

Wir sehen jedoch, dass es noch weitere Aspekte gibt, die sich zeigen, wenn wir den Kalender im Hinblick auf das Kreuz untersuchen. Genau das werden wir tun. Wir werden uns kurz mit einer Prophezeiung in der Bibel befassen, die auf die Zeit der Kreuzigung Jesu hinweist.

Ich werde nicht näher auf diese Prophezeiung eingehen. Sie ist in mancher Hinsicht ziemlich kompliziert und schwierig. Ich möchte jedoch nur einige Kernpunkte herausarbeiten.

Es stammt aus Daniel Kapitel 9, Vers 25 bis 27. Es ist bekannt als die 70-Wochen-Prophezeiung. So wisst und versteht: Von der Zeit an, als das Gebot erging, Jerusalem wiederherzustellen und wieder aufzubauen, bis zu dem Gesalbten, dem Fürsten, sind sieben Wochen und dreiundsechzig Wochen vergangen.

Mit anderen Worten: 69 Wochen. Damit haben wir den hier definierten Zeitrahmen. Ausgehend von einem Gebot, Jerusalem wiederherzustellen.

Diese Prophezeiung wurde Daniel zu einer Zeit gegeben, als sie in Babylonien gefangen waren. Jerusalem war zerstört. Daher lautete die Prophezeiung, dass der Befehl zum Wiederaufbau der Stadt Jerusalem ergehen würde.

Und das wäre ein Meilenstein am Anfang. Und dann, nach 69 Wochen, würde der Messias, der Prinz, also Jesus, kommen. Die Prophezeiung geht weiter: Die Straße und die Mauer werden wieder aufgebaut, selbst in unruhigen Zeiten. Und nach 69 Wochen, also insgesamt XNUMX Wochen, wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst.

Nach dieser Zeit würde Jesus ausgerottet werden oder sein Leben geben, aber nicht für sich selbst, denn er gab sein Leben für viele andere. Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören, und das Ende wird eine Flut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen vorherbestimmt. Und dann heißt es: „Und er wird, das heißt Jesus, der Messias, wird den Bund mit vielen für eine Woche bestätigen.“

Das ist die 70. Woche. Es gibt also 69 Wochen und dann diese 70. Woche. Und mitten in dieser 70. Woche wird er das Opfer und die Gabendarbringung einstellen lassen.

Es wird also konkret gesagt, wann Jesus in der Mitte der 70. Woche sterben würde, also 70 Wochen nach dem Befehl, Jerusalem wiederherzustellen und wiederaufzubauen. Insgesamt also 69 Wochen plus eine halbe Woche, in denen Jesus sein Leben am Kreuz geben würde. Den letzten Teil des Verses habe ich noch nicht beendet: „Und wegen der Verbreitung der Gräueltaten wird er sie verwüsten, bis zur Vollendung, und das Festbeschlossene wird über die Verwüstete ausgegossen werden.“

Damit sind nur andere Aspekte der Prophezeiung angesprochen, die uns im Moment nicht so sehr interessieren. Die Frage ist jedoch: Von welchem ​​Erlass zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems ist die Rede? Denn es gab mehr als einen. Tatsächlich werden in der Bibel drei davon beschrieben.

Im Buch Esra gibt es je einen Befehl in Kapitel eins, sechs und sieben. Jeder dieser Befehle enthält den Befehl, Jerusalem wiederherzustellen oder wiederaufzubauen. Ich gebe hier nur einen Überblick und gehe nicht auf die Details ein. Historisch betrachtet gab König Artaxerxes von Persien im Jahr 457 v. Chr. den relevanten Befehl. Zählt man die 69 Wochen zusammen – in dieser Prophezeiung handelt es sich natürlich um Jahreswochen –, ergibt das 483 Jahre und führt zum Jahr 27 n. Chr.

Und was war an diesem Jahr so ​​bedeutsam? Die Prophezeiung besagte, dass in diesem Jahr der Messias, der Prinz, kommen würde, und tatsächlich begann er in diesem Jahr sein Amt. Es war der Beginn der 70. Woche. In der Mitte dieser 70. Woche, also dreieinhalb Jahre nach dem Jahr 27 n. Chr., also im Jahr 31 n. Chr., wurde Jesus gekreuzigt.

Wir haben also eine biblische Grundlage, die uns das Jahr durch das Verständnis der Prophezeiung von Jesu Kreuzigung verrät. Das ist sehr wichtig. Leider verstehen viele Menschen diesen Zusammenhang nicht, und das ist nicht ganz ohne Grund, denn es geht nur um das Jahr. Wir möchten aber auch wissen, wann Jesus gekreuzigt wurde. Welcher Tag war es? Aus der Bibel geht eindeutig hervor, dass Jesus an einem bestimmten Feiertag in Israel gekreuzigt wurde.

Welcher Feiertag war das? Genauer gesagt Pessach. Jesus starb also an Pessach, und wir haben eine biblische Definition dafür, wann Pessach gefeiert werden sollte. Pessach ist am 14. Tag des ersten hebräischen Monats.

Und so ist es nun einmal. Wenn wir uns den Kalender ansehen, sehen wir, dass der erste Monat, der hebräische Monat, Nisan heißt und zufällig im März, ungefähr im März des Jahres 31 n. Chr., fällt. Und im Jahr 31 n. Chr., im julianischen Kalender, also vor dem gregorianischen Kalender, beginnt der März am Donnerstag, und das wäre der Kalender für März.

In blassem Grau ist März, und Schwarz zeigt den Beginn des ersten Monats Nisan im hebräischen Kalender. Das wäre also hier, und dann würde man bis zum 14. Tag zählen, der auf einen Dienstag fällt. Wenn dies also die richtige Zeit ist, als Jesus gekreuzigt wurde, wissen wir, dass er am Passahfest, dem 14. Tag des ersten Monats, gekreuzigt wurde, also an einem Dienstag.

Nun, das passt nicht zur Bibel, denn die Bibel macht deutlich, woran er starb? Am Rüsttag. Wir feiern Karfreitag, weil Jesus an diesem Tag starb. Er gab sein Leben an einem Freitag, nicht an einem Dienstag.

Es muss also ein Problem geben, es war nicht im März. Und was wir finden, ist ein erstes Prinzip. Sie werden bemerken, dass wir hier den 21. März haben. Was ist das Besondere am 21. März? Das ist die Frühlingstagundnachtgleiche. Okay, es kann ein wenig variieren, aber das ist der offizielle Jahresbeginn, zumindest im Sonnenkalender.

Wir sehen also, dass dies nicht der tatsächliche Beginn des hebräischen Jahres ist. Denn wenn es so wäre, würde der erste Tag des Monats eine ganze Woche vor dem Frühlingsbeginn beginnen. Also sagen wir: Okay, schauen wir uns den April an. Wie sieht der Kalender im April aus? Hier ist der Aprilkalender, der julianische Kalender für April in Grau. Wenn die erste Mondsichel zu sehen ist, wäre das Donnerstag, 14 Tage gezählt. Und dann kommt man zum Mittwoch, der immer noch kein Freitag ist.

Was sagt uns das? Die Bibel gibt uns eine weitere Erkenntnis. Als Gott ihm in Exodus Kapitel 13 den Mond zeigte und Moses zu den Menschen sagte: Gedenkt an diesen Tag, an dem ihr aus Ägypten, aus der Knechtschaft, auszogt. An diesem Tag kamt ihr im Monat Abib heraus, okay? Das ist dasselbe wie Nisan, nur dass Nisan die spätere Bezeichnung für denselben Monat ist, aber dies ist das hebräische Wort, und im Hebräischen bezieht sich das Wort Abib auf die frische Gerste. Wenn sie Gerste hatten, die wuchs, das Gras in Israel, im Überfluss, und wenn es frisch und grün war, nannte man das Abib. So wussten sie, wann der Monat war, wann die Jahreszeit war, wenn das Gras sich zeigte, es war Abib, dann wussten sie, dass es der Monat war. Sie beobachteten also nicht ausschließlich den Mond, sondern sie beobachteten den Mond, und wenn es Gerste gab, war das Abib, dann war das der erste Monat, wenn nicht, warteten sie bis zum nächsten Monat, und das war die Abib-Gerste.

Das ist also der Zustand der gesuchten Gerste. Wenn also im April diese Gerste nicht im richtigen Zustand gefunden wurde, kann es nicht der Monat Abib sein. Deshalb betrachten wir einen weiteren Monat im Mai, immer noch den Frühling im Jahr 31 n. Chr. Der julianische Monat Mai begann an einem Dienstag, und im hebräischen Monat war die Mondsichtung am 11. Mai. Es gibt Software, die uns hilft. Sie basiert auf tatsächlichen Beobachtungen und kann daher berechnen, ob man den Mond beobachten konnte oder nicht, und das hilft uns, den genauen Tag zu bestimmen. Es ist aber immer ein oder vielleicht zwei Tage nach dem astronomischen Neumond, der in diesem Fall am 10. war.

Aber abgesehen von den Details, wenn man die 14 Tage zählt, siehe da, ergibt sich ein Freitag als der 14., das Passahfest, und daher muss dies das Szenario für die Kreuzigung Jesu sein. Es gibt keine Unklarheiten mehr. Da die Prophezeiung auf das Jahr 31 n. Chr. verweist und dies der einzige Monat ist, in dem Passah auf einen Freitag fällt, muss es dieser späte Monat, der 25. Mai, gewesen sein, als Jesus gekreuzigt wurde.

Und das bestätigt auch die Notwendigkeit des Gerstentests. Er ist eine der Regeln des biblischen Kalenders, und wir wissen, dass es eine Regel sein muss, denn sonst wäre es im April. Da es aber im Mai sein muss, wissen wir, dass der Gerstentest eine gültige Regel ist, die eingehalten werden sollte.

Gut, so weist uns das Kreuz auf den richtigen Kalender Gottes hin. Das Passahfest fand am 14. statt, aber es gab bestimmte Sabbate, die als zeremonielle Sabbate in den Festzeiten Gottes erklärt wurden. Und unmittelbar nach dem Passahfest begann eine Woche der ungesäuerten Brote.

Der 15. Tag des Monats, der erste Tag der ungesäuerten Brote, wurde zum zeremoniellen Sabbat erklärt. Das Interessante daran: Dieser zeremonielle Sabbat fiel auf einen wöchentlichen Sabbat.

Wir sprechen hier also von zwei Arten von Sabbaten. Alle sieben Tage gibt es den wöchentlichen Sabbat, aber es gibt auch den zeremoniellen Sabbat. Diese finden einmal im Jahr zu einer bestimmten Zeit statt.

Und manchmal fallen sie zusammen, wenn der Festsabbat auch auf einen wöchentlichen Sabbat fällt. Oftmals finden sie auch zu jeder anderen Zeit der Woche statt. In diesem Fall starb Jesus jedoch am 14. gegen Abend des Passahfestes am Kreuz, lag dann im Grab und ruhte am 15. Tag des Monats, dem ersten Tag der ungesäuerten Brote, im Grab. Am 16., dem 27. Mai, wurde er auferweckt.

Dies wird in Johannes Kapitel 19 bestätigt. Dort ist von seiner Kreuzigung die Rede. Jesus war gekreuzigt worden.

Da Rüsttag, also Freitag, war, hieß es dort, die Leiber der Gekreuzigten dürften am Sabbat nicht am Kreuz bleiben. Und dann folgte noch folgender Hinweis: „Denn dieser Sabbat war ein hoher Feiertag.“ Die Juden baten Pilatus daher, ihnen die Beine zu brechen und sie abzuführen.

Sie ließen also die drei Menschen kreuzigen: Jesus inmitten zweier Diebe. Sie wollten die Sache beschleunigen, um ihnen die Beine zu brechen und sie vor dem Sabbat begraben zu lassen. In dieser Aussage heißt es dann, dass der Sabbat ein hoher Feiertag war, und als hoher Feiertag bezeichneten sie diese zeremoniellen Sabbate. Es waren hohe Feiertage.

Dies bedeutet, dass der hohe Feiertag des ersten Tages der ungesäuerten Brote auch ein Sabbat war, ein wöchentlicher Sabbat. Genau darauf wird hingewiesen, der Unterschied wird deutlich gemacht und der Punkt verdeutlicht, dass sich die beiden Tage – der wöchentliche Sabbat und der festliche Sabbat – zeitlich überschnitten. Paulus erzählt uns im Kolosserbrief etwas über diese Sabbate, denn diese Überschneidung hat eine Bedeutung, nicht zuletzt, weil Jesus an diesem Tag begraben wurde.

Das verleiht dem Ganzen eine große Bedeutung, aber es hat auch eine prophetische Bedeutung, und darauf bezieht sich Paulus in Kolosser 2, Verse 16 und 17. „So lasst euch nun von niemandem verurteilen wegen Speise oder Trank oder wegen eines Feiertags oder Neumonds oder Sabbats.“ Und dann sagt er: „Diese Sabbate sind ein Schatten der zukünftigen Dinge.“

Das heißt, sie prophezeien zukünftige Ereignisse. Doch der Leib oder das Wesen ist Christus. Die Bedeutung liegt in Christus.

Es weist also auf eine zukünftige Zeit hin. Zuerst spricht er von Essen, Trinken, Feiertagen und Neumonden. Worauf bezieht er sich? Es geht um die zeremoniellen Festtage, die damit verbunden waren. Und dann erwähnt er die Sabbattage.

Er bezieht also beide Aspekte ein. Die Feste und der Sabbat bilden zusammen einen Vorgeschmack zukünftiger Ereignisse. Die Frage ist nun: Woher wissen wir, was diese Prophezeiung ist? Worauf weist sie hin? Auf welche zukünftigen Ereignisse weist sie hin? Es geht um den Kalender.

Es ist an der Zeit. Und wenn wir Gottes Kalender verstehen, können wir erkennen, wie sich diese Sabbate und hohen Sabbate auf unsere Zeit auswirken. So wissen wir genau, wann die Feste gemäß Gottes Kalender in unserer Zeit stattfinden.

Und wir wissen, wann der wöchentliche Sabbat ist. So können wir sehen, wie diese hohen Sabbate auch in unserer Zeit eingeteilt sind. Und damit Sie sich ein Bild davon machen können: Der wöchentliche Sabbat, natürlich alle sieben Tage, jede dieser Markierungen steht für einen Sabbat.

Und dann sind in Blau die jährlichen Sabbate. Es gibt drei Sabbate im Frühling und vier Sabbate im Herbst. Und dann sind da die großen Sabbate, wenn sie aufeinander abgestimmt sind.

Die rote Markierung zeigt also die Übereinstimmung zwischen dem Sabbat des Festtages und dem wöchentlichen Sabbat. Ähnlich verhält es sich auf dieser Seite. Wir haben also drei Möglichkeiten für einen hohen Sabbat im Frühling.

Und tatsächlich gibt es im Herbst nur zwei Möglichkeiten, da drei davon zusammenfallen. Wenn es einen hohen Sabbat im Posaunenfest gibt, dann gibt es in der gleichen Woche auch hohe Sabbate und zwei weitere im Laubhüttenfest. Und dann gibt es noch die Möglichkeit, wenn Jom Kippur ein hoher Sabbat ist.

Das soll nur ein anschauliches Verständnis vermitteln. Und wenn Sie sich die Zeit nehmen, können Sie alle möglichen großen Sabbate, die zu einem bestimmten Zeitpunkt stattfinden könnten, aufzeichnen. Wir haben dies über die gesamte Gerichtszeit von den 18er Jahren bis 1840 getan. Es gibt einen Grund, warum wir dort aufgehört haben, aber darauf werde ich nicht näher eingehen.

Wir haben alle möglichen hohen Sabbate nach ihrer möglichen Gruppe geordnet, ob einer der drei im Nisan oder einer der beiden im Tischri, und diese lange Tabelle erstellt. Und dann fragt man sich: Was macht man damit? Nun, hier wird es interessant und relevanter für unsere Diskussion. Denn so wie wir am Himmel viele Symbole und Formen sehen, die verschiedene Dinge darstellen, die wir auf der Erde sehen könnten, so ist es auch in diesem Fall.

Nur ist es nicht etwas, das Gott im Himmel erschaffen hat, sondern etwas, das er in viel kleinerem Maßstab auf der Erde geschaffen hat. Denn es stellt etwas dar, das der DNA sehr ähnlich sieht. Die beiden äußeren Stränge repräsentieren die Frühlings- und Herbstfeste, und für jedes dieser Feste gibt es Verbindungsglieder, die hohen Sabbate.

Welche großen Sabbate es in einem bestimmten Jahr gibt, ergibt eine bestimmte Anzahl möglicher großer Sabbate in diesem Jahr. Und das bildet diesen langen Code, eine lange Codefolge, die zunächst etwas oder vielleicht sogar sehr unverständlich erscheint, aber tatsächlich enthält sie eine Menge Informationen, genau wie die biologische DNA. Es gibt viele Zusammenhänge zwischen der Liste der großen Sabbate und der DNA, und ich werde nicht zu sehr ins Detail gehen, aber ein wichtiger Ort im Körper, an dem wir DNA finden, die am leichtesten verfügbare Quelle, ist das Blut.

Das ist interessant, denn es handelt sich nicht um die roten Blutkörperchen, sondern um zwei Hauptbestandteile des Blutes: die roten Blutkörperchen und in geringerem Maße die weißen Blutkörperchen. Diese weißen Blutkörperchen enthalten die DNA. Diese Analogie der hohen Sabbate zur DNA muss sich also auf die Funktion der weißen Blutkörperchen beziehen. Wer kann mir erklären, wozu weiße Blutkörperchen dienen? Okay, sie sind ein Abwehrmechanismus, der den Körper schützt, sie sind Teil des Immunsystems.

Genau. Und das Immunsystem bekämpft Infektionen. Wenn Sie sich infizieren, aktiviert Ihr Körper die weißen Blutkörperchen, die sich vermehren und die Infektion bekämpfen.

Und es gibt viele Zusammenhänge mit dem gesamten biologischen Prozess, wie das geschieht und wie die DNA zur Abwehr einer Infektion eingesetzt wird. Und natürlich, im spirituellen Sinne: Was ist die Infektion? Sünde. Sünde, genau.

Die hohen Sabbate stehen also im Zusammenhang mit Blut und der Bekämpfung der Sünde. Das ist die geistliche Analogie: Derjenige, der den Körper mit all diesen besonderen Molekülen und Zellen schuf, tat dies bewusst und fügte diese Analogie ein, um unsere Aufmerksamkeit auf dieses Werk zu lenken. Wir haben darüber gesprochen, was die verschiedenen Sternbilder darstellen, und die Symbolik weist auf die verschiedenen Gebote hin.

Und der Sabbat ist ein Zeitgebot, und das verweist auf das Horologium. Das Blut – wir haben bereits gesehen, dass das Horologium die Kelter darstellt – repräsentiert den Blutaspekt. Und die andere Seite des Zeichens ist Orion.

Und ich habe es hier anhand des Gerichtszyklus dargestellt, der für diese großen Sabbate sehr relevant ist. Es umfasst den gleichen Zeitraum von 1846 bis 2014/2015. In dieser Zeit, 168 Jahren, war das, was wir den Gerichtszyklus nennen. Es ist die Zeit, in der wir all diese großen Sabbate betrachteten, die Informationen über dieses Blut, diese DNA, liefern.

Es steht stellvertretend für einen der Feiertage. Welchen? Jom Kippur, der Tag des Jüngsten Gerichts. Bei den Herbstfesten gab es zu Beginn des Monats einen Posaunentag.

Am zehnten Tag des Monats war Jom Kippur. Das bedeutet einfach: Tag des Jüngsten Gerichts. Und dann gab es noch das Laubhüttenfest mit zwei weiteren Sabbaten.

Hier haben wir also im Orion diesen Versöhnungstag dargestellt. Es ist ein Feiertag, ein jährlicher Sabbat. Und der wöchentliche Sabbat, das Gebot, der Sabbat am siebten Tag, dargestellt, wie wir es im Horologium mit den Zehn Geboten gesehen haben.

Der wöchentliche Sabbat wird im Horologium dargestellt, der jährliche Sabbat im Orion. Und wir interessieren uns für den großen Sabbat, an dem beides zusammenkommt. Sehen Sie, was das Horologium und Orion verbindet? Es ist der Fluss Eridanus.

Das ist das Blut, das aus Jesus fließt. So sehen Sie, wie alles zusammenpasst. Die hohen Sabbate selbst weisen auf die DNA hin.

Sie vermitteln diesen visuellen Eindruck mit dieser langen Liste von Frühling und Herbst mit den Verbindungsgliedern der großen Sabbate. Es weist auf die DNA hin. Es geht um das Immunsystem, wie wir die Sünde in unserem Leben überwinden.

Und das geschieht durch das Blut Jesu Christi. Und das weist direkt auf den Eridanus hin, den Blutstrom, der aus Jesu Seite floss. Und das verbindet Orion, den jährlichen Sabbat, mit Horologium, dem wöchentlichen Sabbat.

Wir sehen hier also, dass Eridanus auf die hohen Sabbate verweist. Er verweist auf die Liste der hohen Sabbate oder die DNA Jesu, durch die wir die Sünde überwinden. Und natürlich kennen wir diesen Teil des Schildes, das die Gemeinde von Philadelphia repräsentiert.

Die Gemeinde von Philadelphia verbindet die jährlichen Sabbate mit den wöchentlichen Sabbaten. Obwohl wir unseren Namen 2016, „High Sabbath Adventist Society“, wählten, lange bevor wir von diesem Zusammenhang wussten, verstanden wir die Liste der hohen Sabbate und wussten, dass sie auf die DNA Christi hinwies. Und das sehen wir in dem dort dargestellten Zeichen an der Stelle, an der wir heute die Gemeinde von Philadelphia verstehen.

Im zusätzlichen Jahr, über das wir in den letzten Wochen gesprochen haben, sehen wir diejenigen, die das Blut Jesu annehmen, weitermachen und schließlich mit Christus gehen. Auf der anderen Seite haben wir diejenigen, die das Blut Jesu ablehnen. Betrachten wir diese Beziehung also etwas genauer aus biblischer Perspektive.

Schauen wir uns das Horologium und den Sabbat an, den wöchentlichen Sabbat im Gebot. Dort heißt es: Gedenke des Sabbattages, um ihn heilig zu halten. Okay, ich belasse es vorerst dabei.

Im Orion – denken Sie daran, dass dies auf den Versöhnungstag verweist. Dieser Tag wird im Buch Levitikus, Kapitel 16, beschrieben. Das ganze Kapitel ist diesem Tag gewidmet. Doch in Vers 29 heißt es: „Und dies soll euch eine ewige Satzung sein: Am zehnten Tag des siebten Monats sollt ihr eure Seelen kasteien und keinerlei Arbeit verrichten, weder ein Einheimischer noch ein Fremder, der sich unter euch aufhält.“

Denn an jenem Tag wird der Priester für euch Sühne leisten und euch reinigen, damit ihr vor dem Herrn von all euren Sünden rein seid. Versteht ihr den Zusammenhang? Der Priester, Orion, repräsentiert Jesus als Hohepriester, und er reinigt uns durch sein Blut von unseren Sünden. Und es wird auch erwähnt, dass dieser Tag ein Tag der Bedrängnis, der Bedrängnis eurer Seelen und ein Tag der Ruhe sein wird.

Wenn keine Arbeit war, war es ein Sabbattag, ein jährlicher Sabbattag. Er soll für euch ein Sabbat der Ruhe sein, um diesen Punkt noch einmal zu betonen, und ihr sollt eure Seelen durch eine ewige Satzung quälen. So ist es.

Und der Priester, den ihr salben und den er weihen soll, um an seines Vaters Stelle das Priesteramt auszuüben, soll die Sühne leisten. Orion leistet sozusagen die Sühne und wird die Leinengewänder, die heiligen Gewänder, anlegen. Es ist also der Priester, Jesus im Orion, der uns gibt. Er ist das Lamm, das seit Grundlegung der Welt geschlachtet wurde.

Das ist es, was Orion darstellt, Alnitak von Orion, der Verwundete. Deshalb wollte ich euch nur bitten, euch an dieses Seelenleiden zu erinnern. Lasst mich nicht vergessen, darauf zurückzukommen.

Doch werfen wir in der Zwischenzeit einen Blick zurück auf den Kolosserbrief. Dort heißt es, dass diese zeremoniellen Sabbate, die Festsabbate und die wöchentlichen Sabbate ein Vorgeschmack zukünftiger Ereignisse unserer Zeit seien. Wir sehen, dass sie auf die Zeit des Gerichts und die letzte Zeit der Reinigung durch das Blut Jesu hinweisen. Und hier geht es um den Leib Christi.

Was wir hier sehen, ist der Versöhnungstag, dargestellt im Orion. Und aus welchem ​​Gesetz stammt er? Aus dem zeremoniellen Gesetz, dem Gesetz des Mose. Der wöchentliche Sabbat hingegen stammt aus dem moralischen Gesetz, den Zehn Geboten.

Und Jesus ist in beiden vertreten. Wir haben Jesus im Orion und wir haben Jesus am Kreuz im Horologium. Und wo sind wir vertreten? Gottes Volk, im Allgemeinen, mitten in Philadelphia, wir sind im Leib Christi und empfangen das Blut Jesu.

Das ist die Kombination aus Orion und Horologium, den jährlichen und wöchentlichen Sabbaten. Und dort finden wir die Darstellung der Heilung. So ist das Gesetz Moses im Orion dargestellt, und die Zehn Gebote, das moralische Gesetz, sind im Horologium dargestellt.

Aber hier im Leib Christi und seines Volkes ist diese Verbindung eingeschrieben – wo? Im Herzen, im Blut seines Volkes. Darauf weist dies hin. Auf der einen Seite gibt es zwei verschiedene Gesetze, aber wir haben sie im Fleisch, im Herzen der Menschen geschrieben.

Wenn wir nun auf das Gebot zurückblicken, heißt es: Gedenke des Sabbattages, ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun. Nun werden einige Einzelheiten zum wöchentlichen Sabbat erläutert. Aber der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes.

Darin sollst du keine Arbeit verrichten. Weder du noch dein Sohn noch deine Tochter, noch dein Knecht noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, der in deinen Toren lebt. Wie viele haben denn Knechte und Mägde? Niemand? Das ist eine sehr genaue Beschreibung.

Es ist speziell auf die Kultur ausgerichtet, in der es gegeben wurde. Zu Beginn heißt es: Gedenke des Sabbattages, ihn heilig zu halten. Doch dann beginnt er, Einzelheiten zu nennen, die speziell diese Menschen und ihren Lebensstil betreffen.

Und dann geht es weiter: Hier wird der Grund für die Einhaltung des Sabbats genannt. Denn in sechs Tagen schuf der Herr Himmel und Erde und das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebten Tag. Das ist ein wichtiger Punkt.

Es geht zurück zur Schöpfung und zur Ruhe am siebten Tag. Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn. Diesen Segen können Sie in der gesamten Bibel nachlesen.

Dieser Segen wird uns nirgends genommen. Der Sabbat ist von Gott gesegnet. Ohne den Sabbat hätten wir den großen Sabbat und seine Beziehung zum Blut, zur Erlösung oder zu all den vielen Dingen, die daraus entstanden sind, nie verstanden.

Dies ist nur durch die Einhaltung des Sabbats möglich. Dadurch konnten wir diese Entdeckungen machen. Sehen wir uns zunächst die folgende Passage in Matthäus Kapitel 12 an.

Damals ging Jesus am Sabbat durch die Kornfelder, das heißt durch die Weizenfelder. Seine Jünger waren hungrig und begannen, Ähren abzupflücken und zu essen. Sie wanderten also durch das Feld, seine Jünger waren bei ihm und knabberten an dem Weizen, der auf dem Feld wuchs. Als die Pharisäer das sahen, sagten sie zu ihm: „Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat nicht erlaubt ist.“

Hier geht es also um die Einzelheiten der Sabbatheiligung, zumindest geht es in dieser Geschichte darum. Es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Pharisäern und Jesus und seinen Jüngern darüber, wie sie den Sabbatheiligung hielten. Denn Jesus sagte nicht: „Oh, tut mir leid, meine Jünger hätten am Sabbatheiligungstag nicht essen oder das Korn aus den Körnern ernten sollen.“

Jesus aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als er und seine Begleiter hungerten? Wie er in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, obwohl weder er noch seine Begleiter essen durften, sondern nur die Priester. Welches Gesetz meint Jesus damit? Er sagt, David durfte nicht essen. Es ist ein zeremonielles Gesetz, das Gesetz des Mose.

Dort steht im Wesentlichen, dass dies nur den Priestern galt. Und dann fährt er fort und sagt: „Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass die Priester am Sabbat im Tempel den Sabbat entweihen und trotzdem ohne Schuld sind?“ Und von welchem ​​Gesetz spricht er hier? Welches Gesetz? Es ist das vierte Gebot. Er spricht von der Entweihung des Sabbats, des wöchentlichen Sabbats, denn die Priester hatten an jedem Tag der Woche zu arbeiten.

Sie würden arbeiten. Und deshalb entweihte diese Arbeit den Sabbat, denn der Sabbat schreibt vor, dass man am siebten Tag nicht arbeiten darf. Und doch betonte Jesus, dass sie schuldlos seien.

Doch Jesus fährt fort: „Wenn ihr erkannt hättet, was das heißt: ‚Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer‘, würdet ihr die Unschuldigen nicht verurteilt haben.“ Er bekräftigt also erneut, dass auch seine Jünger unschuldig sind.

Denn der Menschensohn ist Herr auch über den Sabbat. Das ist eine kraftvolle Aussage. Ich möchte sie etwas genauer betrachten.

Zunächst sagt er: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer.“ Wir haben vor ein paar Wochen darüber gesprochen, wie das mit dem Zeichen des Menschensohnes zusammenhängt. Wo wird Barmherzigkeit dargestellt? Im Orion.

Und Opfer, das wird im Horologium dargestellt. Und natürlich haben wir bereits gesehen, wie der Sabbat, der wöchentliche Sabbat, dort am Kreuz dargestellt wird. Und Jesus sagte: „Nimm dein Kreuz auf dich und was tust du?“ „Folge mir nach.“

Und wohin ging Jesus nach dem Kreuz? Ja, nach K2 wurde er begraben und ist auferstanden. Nach dem Kreuz nahm er sein Kreuz auf sich. Wenn wir sein Kreuz auf uns nehmen und ihm folgen wollen (natürlich kommen wir zuerst zum Kreuz), aber danach nehmen wir das Kreuz durch Begräbnis und Taufe auf uns. Und dann in der Auferstehung die Neuheit des Lebens Christi. Dies stellt also einen Prozess dar, der von der Sünde, dem Opfer, dem Opfer, das für die Sünde gebracht wurde, Jesu Tod am Kreuz, über die Taufe, diesen Selbsttod, bis hin zur Freiheit, Freiheit von der Sünde reicht.

Das ist der Prozess, der hier veranschaulicht wird. Und genau das meint Jesus, wenn er sagt: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach.“ Er sagt: „Lass die Sünde hinter dir und sei frei von Sünde.“

Und wenn wir frei von Sünde sind, dann ist das Gesetz in unser Herz geschrieben. Dann brauchen wir das geschriebene Gesetz nicht mehr, weil es im Fleisch verankert ist. Der Sabbat ist Ruhe.

Es weist auf unsere Ruhe in Christus, in seinem Opfer, hin. Wir kommen zur Ruhe. Und diese Ruhe bringt uns die Freiheit von der Sünde, die wir durch Christi Opfer erlangt haben.

Paulus hat diesen Punkt mit einer Aussage verdeutlicht. In Galater Kapitel 3 sagt er: „Deshalb war das Gesetz unser Zuchtmeister, die Gebote. Wozu war das Gesetz unser Zuchtmeister?“ Um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden. Doch nachdem der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht länger unter einem Zuchtmeister.

Das Gesetz, sei es das Gesetz des Mose, der Sabbat oder die Zehn Gebote, wurde von einem Schulmeister gegeben. Lehrer verwenden Hilfsmittel oder Illustrationen, um ihre Aussage zu verdeutlichen. Wir haben gesehen, dass selbst das Sabbatgebot und einige andere Gebote für uns im 21. Jahrhundert nicht mehr relevant sind. Die meisten Menschen, zumindest in unseren modernen Städten, besitzen kein Vieh. Und wenn doch, wie hier Kühe, nutzen wir sie nicht als Arbeitstiere.

Wie das Sabbatgebot besagte: Lasst euer Vieh nicht arbeiten. Damals waren die Rinder jedoch die stärksten Tiere, und man setzte sie für die Arbeit ein – die Ochsen zum Pflügen des Feldes oder zum Dreschen des Getreides. Diese Arbeit wurde mit den Tieren verrichtet. Deshalb richtete Gott in seinen Geboten an Menschen, die einen solchen Lebensstil pflegten: Tut das nicht. Sie hatten Diener, Knechte und Mägde.

Und deshalb zeigte er ihnen, wie es auf sie anwendbar war. Dem Gesetz, das er verwendete, lag ein Grundprinzip zugrunde, das er ihnen vermitteln wollte. Und genau das war der Zweck des Gesetzes.

Es war ein Werkzeug, um ihnen dieses zugrundeliegende Prinzip zu vermitteln. Ich möchte hier etwas zurückgehen. Wir erwähnten, dass Orion den Versöhnungstag darstellt.

Das war der Festtag am Anfang. Ich sagte: Lasst mich das nicht vergessen. Und darauf möchte ich jetzt mit dem Thema Seelennot zu sprechen kommen.

Gut. Dieser Versöhnungstag war ein Tag außerhalb des Jahres, aber das geschah in der Antike. In der Endzeitgeschichte weist er auf einen ganzen Uhrenzyklus hin, genauer gesagt 168 Jahre, die die Zeit der Seelenquälerei darstellen.

Und genau zu dieser Zeit wurde der Schulmeister wieder gebraucht. Gott hielt es für angebracht, sein Volk zurück zum Gesetz, zurück zum Schulmeister zu führen, weil sie einige Dinge vergessen hatten. Sie trugen sein Gesetz nicht mehr im Herzen. Und so brauchten sie diese Unterweisung erneut.

Und so gründete er eine bestimmte Gemeinde. Er gründete in dieser Zeit eine Gemeinde, die Siebenten-Tags-Adventisten. Sie kannten das Gesetz und den Sabbat und hielten den wöchentlichen Sabbat während dieser Zeit ein, zusätzlich zu einigen anderen Aspekten des Gesetzes.

Und das war, wie Paulus sagte, als Schulmeister, der Gottes Volk wieder zu Christus zurückführte, vom Gesetz zurück zum ins Herz geschriebenen Gesetz. Und das ist die Bedrängnis der Seele. Darum geht es hier.

Traditionell fasteten die Juden am Versöhnungstag, dem Tag des Jüngsten Gerichts. Und selbst das spiegelt sich in einigen besonderen Ernährungsgewohnheiten wider, die Gott der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten für diese Zeit gab. Aber die Frage ist: Fastet man für immer oder ist es eine festgelegte Zeit? Es ist immer eine festgelegte Zeit, und diese Zeit war sogar ganz klar festgelegt: von Abend bis Abend.

Gerade dieser Versöhnungstag war ihre Zeit, in der sie ihre Seelen quälten. Doch danach wurden sie von dieser Not befreit, sozusagen von dieser Herzenslast und diesem Kummer. Und deshalb sehen wir diese Zeitspanne, in der Gott das Gesetz absichtlich zurückbrachte, damit es als Lehrmeister dienen konnte, um sein Volk wieder zu lehren, was es im Laufe der Jahre verloren hatte.

Denn leider passiert es oft, dass das Gesetz dazu benutzt wird, uns zu Christus zu führen. Das ist gut so. So soll es funktionieren. Aber es kann missbraucht werden, indem wir sagen: „Okay, ich stehe nicht unter dem Gesetz und muss deshalb bestimmte Dinge nicht tun.“

Und dann greift die menschliche Natur ein. Anstatt Gottes Willen zu tun und sein Gesetz in unsere Herzen geschrieben zu haben – das gleiche Gesetz –, sind es die Grundsätze der Gebote und die Grundsätze, die in Moses' Gesetz einflossen, die in unser Herz geschrieben sind. Doch wenn wir das als Vorwand benutzen, um zu tun, was unser fleischliches Herz will, geraten wir in Schwierigkeiten.

Und schließlich brauchen wir die Regeln wieder, um zu sagen: „Nein, du hältst dich an die Regel, und wenn nicht, kriegst du eine Tracht Prügel.“ So ungefähr ist die Idee. Obwohl wir also nicht mehr dem Schulmeister unterstehen, unterliegen wir nicht mehr dem Schulmeister, wenn wir das Gesetz in unseren Herzen geschrieben haben, weil wir Christus haben und ihn in unser Herz aufnehmen.

Und dann können wir uns fragen, ob wir mit ihm im Reinen sind. Wir gehen von den Steintafeln, den Zehn Geboten, zum Singen des Liedes auf der zehnsaitigen Harfe über. Genau das wird in der Offenbarung dargestellt, wenn von den 144,000 Menschen die Rede ist, die mit ihren Harfen ein neues Lied singen.

Es verweist auf die Zehn Gebote, das Gesetz Gottes, das in die Herzen seines Volkes geschrieben ist. Und was passiert, wenn man beim Singen eines Liedes den Text vergisst? Man muss ihn sich noch einmal ansehen, nicht wahr? Wenn man ihn nicht auswendig kann, muss man sich den Text ansehen, sagen wir zumindest im Englischen, dann gilt das gleiche Prinzip.

Die Worte der Gebote vermitteln uns ein greifbares Verständnis der Grundsätze. Sie dienen uns als Lehrmittel, um uns zu zeigen, was Gott wirklich im Herzen will. Der Grund dafür ist das Verständnis des Sabbats und wie er darauf hinweist, dass das Gesetz im Herzen geschrieben steht, insbesondere der Große Sabbat.

Dies ist besonders wichtig, insbesondere angesichts der aktuellen Entwicklungen in der Welt. Wir haben die Entwicklung der Vogelgrippe genau beobachtet, und nun ist sie in die nächste Phase vorgedrungen: Das Virus wurde angeblich in Milch nachgewiesen. Sogar in pasteurisierter Milch wurden Fragmente des Virus gefunden.

So wird nach und nach alles aufgebaut, um angesichts der Vogelgrippe eine weitere große Pandemie zu prognostizieren. Die Entwicklung wird täglich intensiver. Das sehen wir auch im Zusammenhang mit dem digitalen Gesundheitspass.

Wir haben auch darüber gesprochen, wie wir bereits gesehen haben, mit der Zahl 666 in den Kreuzungen des Horologiums. Und die Zeitpunkte, an denen sie sich kreuzt, waren relevant für die Veröffentlichung des digitalen Gesundheitspasses am 20. Februar. Und im Mai wird darüber abgestimmt.

Und das ist für uns sehr relevant, denn es gibt sogar Teile der Welt, in denen dies heute über Nacht umgesetzt werden kann. In China ist es bereits umgesetzt, wo man für verschiedene Geschäftsabwicklungen seinen QR-Code scannen lassen muss. In China scannt jeder seinen QR-Code, und dieser verknüpft seinen Status bei der Regierung.

Und ohne grünen Pass erhalten sie weder Produkte noch Dienstleistungen oder was auch immer. Das schränkt diejenigen stark ein, die beispielsweise die Regierung in China kritisiert haben. Diese Menschen werden dann vom grünen Pass auf den gelben Pass herabgestuft, und die Unternehmen wollen sie nun nicht mehr bedienen.

So läuft es derzeit. Und in einem anderen Teil der Welt, in Italien, wurde erst diese Woche, ich glaube, es war gestern, der erste Tag, an dem eine Gebühr für Touristen in Venedig erhoben wurde.

Ja, es gibt eine Gebühr von fünf Euro. Außerdem gibt es einen QR-Code. Man geht einfach hin und bekommt diesen Code, und dann wird er überall in der Stadt gescannt. Das ist praktisch, denn überall weiß man sofort, wo man war und wann man war. So kann man seine Bewegungen in der ganzen Stadt verfolgen.

Und in China, wo man in dieser Hinsicht schon viel weiter ist, kann man praktisch überall im Land nachverfolgen, wo man sich aufhält. Wir sehen also, dass die Dinge in diese Richtung gehen, und es ist nicht weit hergeholt, einen weiteren Aspekt zu nennen: den digitalen Gesundheitspass, den man zusätzlich zum Touristen-QR-Code noch hinzufügen kann. Man fügt den also hinzu, und dann stellt man fest, dass man seine letzten Auffrischungsimpfungen noch nicht erhalten hat.

Dann haben Sie keinen Zugriff mehr auf die Dinge, die Sie gewohnt sind. Genau darauf wollen wir hinaus. Und welche Dinge auf der Welt unterliegen dieser Regulierung? Wir haben über Impfungen gesprochen, und auch, wenn man sich gegen die Regierung ausspricht, sagen wir in China, aber generell gilt: Wenn man sich gegen LGBT oder irgendetwas ausspricht, das als Hassrede ausgelegt werden könnte, dann werden diese Dinge gezählt und gegen einen verwendet.

Und es ist für die Regierung eine sehr bequeme Möglichkeit, zu regeln, was man tun oder lassen darf, ob man kaufen oder verkaufen darf, gemäß den Worten der Offenbarung 13. Und das andere ist die Klimaänderungsagenda. Sie sagen, er habe den Papst und die Klimaleugner als Narren bezeichnet.

Ja. Sehr interessant. Es gibt natürlich einen großen Druck für Klimagewohnheiten, die angeblich gut für das Klima sind und den CO2-Fußabdruck verringern.

Beim letzten Weltjugendtag wurde bereits ein System für Mobiltelefone eingeführt, mit dem die Ernährung aller und ihr CO2-Fußabdruck erfasst werden können. Dabei werden alle Aspekte berücksichtigt, die für die Welt heute wichtig sind. Der Sabbath weist auf alle drei Punkte hin.

Wir haben das schon einmal gesehen, wie im – Lassen Sie mich hier etwas zurückgehen. Wir haben das im Fluss gesehen, jetzt verstehen wir, warum das die DNA ist. Es ist die DNA Christi.

Aber dieser Teil, in dem Cetus den Fluss ergreift, entspricht dem Impfstoff. Und dieser fremden DNA, wenn man so will. Dann gibt es da noch, man kann es dort nicht so gut erkennen, aber das ist eine Statue, ein Bild, sozusagen das Bild des Tieres, das die falsche Sexualität in der LGBT-Bewegung repräsentiert.

Und dann ist da noch der Ofen, der den Klimawandel repräsentiert. Diese drei Aspekte werden hier also durch den Fluss repräsentiert. Die Lösung liegt darin, am Blut Jesu festzuhalten.

Aber wir müssen uns dazu entscheiden, denn das sind sehr ernste Dinge. Wenn wir dann nicht mehr Lebensmittel kaufen können, wird das sehr schwierig. Darauf müssen wir vorbereitet sein.

Und dabei geht es darum, im Voraus zu entscheiden, wem wir beistehen und wofür wir eintreten. Das Grundprinzip des Sabbats geht zurück auf die Schöpfung, auf den Schöpfer und auf die Ruhe. Ruhen in Christus, Vertrauen auf die DNA, die er uns gegeben hat, auf das Immunsystem, das er uns gegeben hat und das uns die Kraft gibt, die Sünde zu überwinden.

Das ist es, was der Sabbat darstellt. Das sollte die wöchentliche Ruhe dem Volk Gottes einprägen. Aber genauso würde ein Lehrer nicht im Klassenzimmer ein Bild verwenden, um die Schüler zu unterrichten, und dann gehen alle hinaus und wissen nur dieses Bild.

Sie wollen uns einen Grundsatz lehren, nicht wahr? So ist es auch mit Gottes Gesetz. Er möchte uns den Grundsatz lehren, den Schöpfer zu ehren und in Christus Ruhe zu finden. Ja, es ist der schmale Eingang, der schmale Weg zur Ruhe Christi.

Jesus sagte: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ Es gibt in der Welt viel Irrtum darüber. Ein richtiges Verständnis des Sabbats rückt die wichtigsten Aspekte in den Vordergrund.

Deshalb möchte ich alle an die Worte Jesu erinnern: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Von diesem Blut sprechen wir, dem Blut des hohen Sabbats, das unser Vertrauen in seine Wege als Schöpfer symbolisiert.

Am 24. Mai, nach Sonnenuntergang, feiern wir ein Abendmahl, um sein Opfer, seinen Leib und sein Blut, das er für uns vergossen hat, zu feiern. Daran möchte ich alle erinnern. Dies ist der Jahrestag seines letzten Abendmahls am 24. Mai 31 n. Chr.

Alles klar. Ich hoffe, das ist klar. Gut.

Lasst uns für ein Gebet aufstehen. Lieber himmlischer Vater, danke für die Botschaft, die du uns in deinem Wort gibst. Danke für deine Wege, die höher sind als unsere, und dafür, dass du deinem Volk, den Juden, in der Vergangenheit das Gesetz gegeben und sie zu Jesus geführt hast.

Und dann lebte Ihr Volk viele Jahrhunderte lang ohne den Buchstaben des Gesetzes, aber es verlor seinen Weg. Es verlor Christus aus den Augen. Es verlor seine erste Liebe.

Und so hast du ein Volk erweckt, das zum Gesetz zurückkehrte, das deine Gebote beachtete und sozusagen den Buchstaben des Gesetzes erfüllte, damit es deinem Volk erneut gelehrt werden konnte. Und jetzt leben wir in einer Zeit, in der es in unseren Herzen sein muss, denn du gehst nicht auf die oberflächlichen Details unseres Lebens ein, sondern auf unsere Herzen. Und du willst, dass dein Gesetz, das dein Königreich regiert, in unsere Herzen geschrieben steht.

Und wenn dieses Gesetz dort geschrieben steht, schützt es uns, denn dadurch verstehen wir, was gut und richtig ist und was in dieser Welt für diese Zeit notwendig ist, denn es ist lebendig. Leben ist im Blut. Deshalb danken wir dir, dass du dein Gesetz in unsere Herzen geschrieben hast.

Und wir machen immer noch Fehler. Deshalb bitten wir dich, uns in jeder Hinsicht zu helfen, wenn es etwas gibt, das wir dir nicht vollständig übergeben haben. Dass wir es aufgeben und zwar umgehend, denn wir müssen für deinen Dienst verfügbar sein, um viele zu dir zu ziehen. Damit dein Wille auf Erden geschehe. Deshalb preisen wir dich für deine Werke, denn auf deine Werke vertrauen wir, darauf haben wir unseren Glauben, wie er im Zeichen des Menschensohnes sichtbar wird.

Wir preisen deinen Namen dafür, im Namen von Jesus Alnitak, dem Verwundeten des Orion. Amen. Danke, und wir freuen uns darauf, dich nächste Woche wiederzusehen.