Was sehen Sie?

Guten Morgen noch einmal! Schön, alle hier zu sehen. Wir haben in den letzten Wochen und Monaten ausführlich über das Zeichen des Menschensohnes gesprochen, und das veranlasst mich zu der Frage: Was seht ihr? Was seht ihr am Himmel? Wir sehen ein Zeichen, eine Gestalt, und das erinnert uns an die Worte Jesu, als er in Matthäus Kapitel 12, Vers 39, den Schriftgelehrten und Pharisäern, zu ihnen sprach: „Meister, wir möchten gerne ein Zeichen von dir sehen.“ Vers 38: „Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht begehrt ein Zeichen, und es wird ihm kein anderes Zeichen gegeben werden als nur das Zeichen des Propheten Jona.“

Es würde also nur ein Zeichen gegeben werden, das Zeichen des Propheten Jonas. „Denn wie Jonas drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.“ Wir werden später darauf zurückkommen, aber wir sehen im Himmel den Wal und den Bauch des Wals, in dem Jona war.

Dies ist DAS Zeichen, von dem Jesus sagte, es werde gegeben werden. Was lernen wir nun von Jesus, wenn er sagt: „Es wird kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona“? Denken Sie darüber nach, denn auf den ersten Blick klingt es, als würde Jesus das in einem ablehnenden Ton sagen. Sie wünschen sich ein Zeichen, aber Ihnen wird keins gegeben, nur dieses Zeichen des Jona.

Was seht ihr? Wir sehen das Zeichen des Jona im Bauch des Wals. Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so war der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde. Wir sehen, dass hier vom Menschensohn die Rede ist.

Was sehen Sie darin? Wir sehen das Alpha und das Omega, die zusammen das göttliche Monogramm bilden, die Signatur des Herrn, der sich in der Offenbarung viermal selbst nennt und sagt: „Ich bin das Alpha und das Omega.“ Wir sehen seine Signatur im Zeichen. Wir sehen auch die Szene seiner Taufe.

Als Jesus im Wasser getauft wurde und die Taube herabstieg, war dies das Zeichen, das Gott Johannes dem Täufer gab: die Taube auf seinem Kopf, die den Messias erkennen ließ. Wir sehen im Zeichen, das über das Gefäß gedreht wurde, die Lampe der klugen Jungfrauen, die mit dem Öl der Zeit leuchtet, erfüllt vom Heiligen Geist. Was sehen Sie im Zeichen? Wir sehen die sieben Gemeinden der Offenbarung, die auf einem Pfad skizziert sind, der dem Lauf der Kometen in umgekehrter Reihenfolge folgt, wie sie in der Offenbarung beschrieben werden.

Wir sehen, wie es in der Offenbarung mit der ersten Liebe und dem Tadel an die Gemeinde von Ephesus beginnt, weil sie diese erste Liebe verloren hatte. Und in jeder progressiven Gemeinde herrschte im Allgemeinen ein erniedrigender Zustand, bis Laodizea zumindest eindringlich vor dem Ausspucken gewarnt wurde. Doch wir gehen von Laodizea in die entgegengesetzte Richtung: Der Komet K2 kommt hierher, E3 in die andere Richtung, zurück zur ersten Liebe.

Aber was seht ihr? Oder was hört ihr? Hört ihr, was der Geist den Gemeinden entlang dieses Weges sagt? Wir sehen die beiden Zeugen der Zeit auf beiden Seiten des Flusses der Zeit, und das zeigt uns ein Bild, das in den prophetischen Schriften vermittelt wird. Und dieses Zeichen mit diesen beiden Zeugen ist ein Thema – zwei Zeugen der Zeit. Und wenn wir die Zeitprophezeiung in der Bibel betrachten, müssen wir sie aus der Perspektive zweier Zeugen verstehen.

Und so sehen wir im Buch Daniel die dort angegebenen Zeitlinien, die 70 Wochen oder 490 Jahre, die zu der Zeit führen, als Jesus auf die Erde kam und gekreuzigt wurde, und die mit dem Tod des ersten Märtyrers seiner Jünger gipfeln. Das alles ist Teil der größeren Zeitprophezeiung, die ebenfalls in Daniel steht und zur Zeit des Gerichts führt, dem Gericht an den Toten. Dann hatten wir den ersten Orion-Zyklus, den wir lange studiert haben, den Gerichtszyklus, der zum Gericht an den Lebenden führte. Zuerst gibt es das Gericht an den Toten, dann das Gericht an den Lebenden.

Petrus spricht von Jesus, wenn Er kommt. Er wird die Lebenden und die Toten richten. Und genau das sehen wir: das Gericht an den Toten und dann das Gericht an den Lebenden. Es kommt in einer zweiten Zeitperiode, in der die 2,300 Tage zum zweiten Mal angewendet werden, mit weiteren 70 Wochen. Und das führt zu einem weiteren Kreuz in der 70. Woche. Dieses Kreuz ist das Kreuz des Horologiums und weist direkt auf die letzte Woche hin, in der der Komet genau in der Mitte der Woche erscheint und so den Punkt anzeigt, an dem er das Kreuz kreuzt. Was sehen Sie? Wir sehen zwei Stämme des Lebensbaums auf beiden Seiten des Flusses, der vom Thron Gottes fließt, wie es in Offenbarung 22 beschrieben wird. Und wir sehen die Blätter des Lebensbaums im Horologium mit dem Kometen BB. Wir sehen die Prophezeiung in Sacharja 4, wo er zwei Olivenbäume auf beiden Seiten eines Leuchters mit sieben Lampen sieht, über dem sich eine Schale und zwei Rohre befinden, aus denen ihr Öl für die Lampe gegossen wird. All dies ist in diesem Zeichen dargestellt: Olivenbäume, die zwei Rohre, die Schale mit Öl wie die Schale mit Manna in der Bundeslade.

Wir sehen Jesu Gleichnis vom Feigenbaum: Er hatte einen Feigenbaum in seinem Weinberg gepflanzt, wo Trauben standen, und Jahr für Jahr suchte er nach Früchten an diesem Feigenbaum. Dies sind die Jahre, die von der Coronakrise, insbesondere der Impfkrise, geprägt sind. Und im Gleichnis kommt Jesus, oder die Figur im Gleichnis, die Jesus repräsentiert, und bittet um ein weiteres Jahr, weil der Besitzer des Weinbergs sagt: „Hey, was macht dieser fruchtlose Baum im Weinberg? Hau ihn um!“ Aber der Wächter sagt: „Gib ihm noch ein Jahr!“ Und dieses eine Jahr ist der Stand der Dinge.

Es ist der Tag des Herrn, das Jahr, das der Herr im Gleichnis erbeten hat. Und er sagte: „Wenn er keine Frucht bringt, hau ihn ab.“ Was sehen Sie? Wir sehen eine Sichel für den Weizen und eine Sichel für die Trauben.

Wir sehen die Scheune, in der der Weizen gesammelt wird. Wir sehen die Kelter, in der die Trauben zertreten werden. Was sehen Sie? Wir sehen die Harfe und die Harfenspieler, die auf ihrer Harfe spielen.

Es ist die Harfe mit zehn Saiten, und wir können erkennen, welche Saiten das sind. In den beiden Tafeln befinden sich, genau wie in den beiden Kometen, die erste Tafel, die mit dem Kometen K10 verbunden ist, und die zweite Tafel, die mit dem Gesetz, den Zehn Geboten, verbunden ist, im zweiten Kometen. Dies sind die zehn Saiten der Harfe, die von Gottes Volk gespielt werden.

Wir haben die Kirchen in diesem Gebiet gesehen. Betrachten wir den gesamten Bereich, den das Zeichen berührt, und alle Sternbilder, finden wir zwölf Sternbilder. In der Antike war das Schiff ein einzelnes Sternbild.

Und diese entsprechen den Stämmen Israels. Wir sehen hier eine Aufteilung der Länder. Wenn wir uns das vor unserem geistigen Auge ansehen, können wir einige Muster erkennen, die uns zeigen, dass dies ein Bild der heiligen Stadt in der Offenbarung ist, die viereckig ist. Wir sehen dort das Muster der Pyramide mit dem Heiligen Geist im Zentrum von Gottes Stadt.

Die heilige Stadt, in der allen Stämmen des geistlichen Israels sozusagen ihr zugeteiltes Land gehört. Die Verheißung dieses Landes. Was sehen Sie im Zeichen? Das ist die Frage.

Wir sehen die Wunden Jesu im Orion, den Blutstrom, der aus seiner Seite fließt, von der Erschaffung der Welt bis in die Gegenwart. Wir sehen den Namen des Vaters, Jahwe, in den antiken Schriftzeichen, die durch die Bahn der Kometen dargestellt werden: Jod und Waw. Sie weisen auf die Hände hin, was wörtlich bedeutet: Seht die Hände, seht den Nagel. Wir sehen den Nagel, der an einem sicheren Ort liegt, wie die Bibel ihn in Jesaja Kapitel 22 beschreibt.

Es weist natürlich auf Christus und seine Kreuzigung hin. Wir haben gesehen, wie wir entlang der Bahn des Kometen K2 die einzelnen Feste des Jahres in ihrer Reihenfolge dargestellt haben, vom Passahfest im Frühling zu Jahresbeginn über den siebten Tag der ungesäuerten Brote, das Wochenfest oder Pfingsten bis hin zum Posaunenfest – beides an diesem Kreuzungspunkt. Wir sehen Jom Kippur, das Laubhüttenfest, das bei Gott wohnt, oder Gott, der bei uns wohnt.

Das ist es, was das Laubhüttenfest darstellt. Am Ende steht Schemini Azeret, das Gebet um den Spätregen. Und der letzte große Tag war der letzte Festsabbat des Jahres, das Ende des Laubhüttenfestes.

Wir sehen auf demselben Weg die Geschichte Israels, wie es aus Ägypten zog, Ägypten verließ, ans Rote Meer kam, dann am Berg Sinai das Gesetz empfing und gleichzeitig eine große Sünde beging. Es ist interessant, wie Gesetz und Sünde oft zusammengehen, denn es ist das Gesetz, das die Sünde aufdeckt. Und natürlich weist es auf dieses konkrete Ereignis hin, denn die Kometen überquerten den Berg am Jahrestag, dem hebräischen Jahrestag dieses Ereignisses.

Ebenso verhielt es sich mit Jom Kippur. Das war der Jahrestag, an dem sie die Bestätigung der Vergebung Gottes für ihre Sünden erhielten, als Mose zum zweiten Mal den Berg bestieg. Das war Jom Kippur. Danach folgte ihre Wanderung durch die Wüste, die der Zeit der Stiftshütte entsprach, wie wir auf der vorherigen Folie gesehen haben, bevor sie schließlich Kanaan betraten.

Und so sehen wir die gesamte Reise Israels in der Bahn des Kometen dargestellt. Angesichts der Symbolik des Zeichens sehen wir auch den Bund Gottes mit seinem Volk.

Es war ein Blutsbund, der mit Adam begann und mit Noah in der Sintflut fortgesetzt wurde, als die Wasser die Erde überfluteten. In Abraham, dem Stammesvater. Und in Moses, dem Anführer Israels.

David, der König von Juda und Israel. Jesus – sie alle führten denselben Bund fort, den Gott mit den Menschen schloss. Und als Jesus kam, gab er sein Blut.

Daher ist es ein passender Ort am Thron, wo Jesus sein Blut für die gesamte Menschheit von Adam an gab, bis hin zur Erfüllung des letzten Bundes, oder besser gesagt, des Bundes Höhepunkt, im letzten Elia, denn Jesus sagte, dass Elia kommen und alles wiederherstellen wird. Und so gibt es am Ende den Geist Elias, der in die Welt kommt und alles wiederherstellt, wenn Jesus kommt. Was sehen Sie? Vieles.

In der Uhr sehen wir das Schwert, das aus dem Mund der Zeit kommt. Wir sehen die eiserne Stange, den Morgenstern. Wir sehen eine Seite Jesu, die vielen nicht so bewusst ist.

Es ist eine Seite der Rache. Es ist eine Seite seiner kriegerischen Fähigkeiten. Du willst diesen Waffen nicht begegnen.

Diejenigen, die nicht wollen, dass der Herr über sie herrscht, sind für die Trauben da. Auch diejenigen, die die Zeit ablehnen. Wir wollen zu dem Weizen gehören, der geerntet und in seiner Scheune gesammelt wird.

Aber egal, ob Weizen oder Trauben, es ist immer ein Messer im Spiel. Der Weizen wird geschnitten, die Trauben werden geschnitten, sie werden zertrampelt. Es ist nicht nur ein Messer, denn der eigentlich nutzbare Teil des Weizens ist nicht der geschnittene Teil.

Aber wie kommt man an den Weizen? Man muss das Korn dreschen. Früher drosch man das Getreide, indem man einen großen Haufen auf dem Boden aufhäufte und mit Ochsen darauf herumtrampelte. Die Ochsen traten hin und her, bis die Spreu vom Weizen getrennt war. Dann bliesen sie die Spreu vom Weizen und sammelten sie wieder ein.

So oder so ist es ein Prozess, den man aus der Perspektive des Getreides oder der Trauben verstehen kann. Es ist kein angenehmer Prozess. Die Bibel verwendet das Bild des Dreschens des Weizens als eine sehr turbulente Zeit, die auf Krieg und Leid verweist.

Und ebenso verhält es sich mit den Trauben, wenn sie in der Kelter getreten werden. Es geht um Rache, und der Traubensaft steht natürlich für Blut. In Offenbarung Kapitel 19 wird Jesus mit Gewändern beschrieben, die mit dem Blut der Kelter befleckt sind. Was sehen Sie also? Denn was wir gesehen haben, ist zwar viel, aber es ist nur eine Auswahl. Natürlich gibt es noch viel mehr, aber wir haben noch nicht alles erörtert, was Gott in diesem Zeichen niedergelegt hat.

Es gibt noch viel zu entdecken, und vieles, worüber wir bereits gesprochen haben, habe ich hier noch nicht erzählt. Aber trotz alledem möchte ich sagen: Es ist nicht genug. Es ist nicht genug.

Was meine ich damit? Lassen Sie mich eine Frage stellen: Glauben Sie an das Zeichen? An den, der das Zeichen gemacht hat? Okay. Jesus machte in Johannes Kapitel 7 eine bestimmte Bemerkung, und ich möchte mit Vers 37 beginnen.

Am letzten Tag, dem großen Festtag, stand Jesus da und rief: „Wen dürstet, der komme zu mir und trinke! Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen, wie die Schrift sagt.“ Jesus wies also darauf hin, dass aus dem Leib derer, die an ihn glauben, Ströme lebendigen Wassers fließen werden.

Was bedeutet das? Warum benutzte er diese Worte? Wenn man sich diesen Vers in den Kommentaren ansieht, heißt es dort im Allgemeinen: „Der Geist wird aus dem Herzen fließen.“ Und das stimmt auch. Aber warum sprach Jesus vom Bauch? Sie hatten ein Wort für das Herz und verwendeten es oft. Aber warum sagte er, es würde aus ihrem Bauch fließen? Nun, ich denke, wir sehen das im Zeichen, denn es ist das Zeichen des Wals, des großen Fisches des Jona, in dessen Bauch er sich befand.

Das ist hier. Und von dort aus sehen Sie den Fluss, den ich rot markiert habe, um das Blut zu symbolisieren, in dem das Leben ist. Dies ist also der Fluss lebendigen Wassers, der auf zwei verschiedene Weisen aus dem Bauch fließt.

Zwei Flüsse, wenn man so will. Und deshalb sagte Jesus: „Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen, Plural: Ströme.“ Denn aus dieser Perspektive fließt es in zwei verschiedene Richtungen, wie von oben, wie eine Quelle, die vom Gipfel des Berges herabfließt.

Und Jesus sagte von sich selbst: „Ich bin die Quelle lebendigen Wassers.“ Sehen Sie sich Jeremia Kapitel 2, beginnend mit Vers 11, an. Gott spricht zu seinem Volk und stellt einen Kontrast her.

Wegen ihrer Taten. Er sagt: „Hat eine Nation jemals ihre Götter gewechselt, obwohl sie doch keine Götter sind?“ Er spricht also von den Nationen, die ihre Götzen haben und diese anbeten.

Aber jede Nation hat ihre Götzen und bleibt ihnen treu. Ninive beispielsweise betet Dagon an, den Fischgott. Und das war schon immer so.

Sie hielten an ihren Göttern fest. Und so, sagt der Herr, hat irgendein Volk seine Götter vertauscht, die doch keine Götter sind? Aber mein Volk hat seinen Ruhm gegen etwas eingetauscht, das nichts nützt. Und dann sagt er in Vers 12: „Staunt!“

Wer? Oh, ihr Himmel, staunt, ihr Himmel, darüber und fürchtet euch zu Tode. Seid ganz verzweifelt, spricht der Herr. Und dann erklärt er noch ein wenig mehr.

Denn mein Volk hat zwei Übel begangen. Sie haben mich verlassen, die Quelle lebendigen Wassers. Die Quelle, eine Quelle entspringt von selbst.

Sie spendet lebendiges Wasser. Und statt der Quelle gruben sie Zisternen, kaputte Zisternen. Wozu dient eine Zisterne? Sie hält das Wasser.

Es ist kein Brunnen. Er soll nur Wasser halten. Aber er hält nicht einmal Wasser.

Es sind kaputte Zisternen. Und so fleht Gott sein Volk an wegen dem, was sie getan haben. Sie haben die Quelle des lebendigen Wassers verlassen.

Stattdessen gibt es diese kaputten Zisternen, die der Versuch des Menschen sind, dasselbe Ziel zu erreichen. Sie sind jedoch von Menschenhand geschaffen. Sie sind kaputt, fehlbar, funktionieren nicht richtig, tote Zisternen. Und was ist der Zweck des lebendigen Wassers? Leben zu schenken, die Menschheit zu retten.

Das sehen wir: Jesus gab sein Leben, sein Blut für alle Zeiten, für die gesamte Menschheit. Es ist die DNA, seine DNA. Doch der Mensch hat seine eigenen Zisternen geschaffen, seine eigene Art, sich selbst zu retten, indem er sich eine Injektion gibt, zum Beispiel sich selbst rettet, den Planeten rettet.

All diese Dinge hat der Mensch getan: Er hat die Quelle lebendigen Wassers verlassen und stattdessen in unserem eigenen Konzept einen Ersatz geschaffen, der nicht funktioniert. Aber zu wem sagt er das? Zu meinem Volk. Er spricht nicht von der Welt.

Er spricht nicht von denen da draußen, die nicht an ihn glauben. Er spricht von seinem Volk. Und deshalb frage ich noch einmal: Was sehen Sie? Wo ist sein Volk? Wir haben gesehen, wie die Kirchen im Inneren dargestellt werden.

Sie haben den Geist, wo die Taube ist. Sie haben die Quelle lebendigen Wassers. Was sagte Jesus über sie? Woher sollte die Quelle kommen? In Johannes Kapitel 7 sagte er: „Vom Himmel werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“

Nein, aus dem Bauch des großen Fisches werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Worin besteht also der Unterschied? Was bedeutet es, wenn er sagt: „aus seinem Bauch“? Das heißt: aus dem Bauch des Menschen, aus unserem Bauch, aus deinem Bauch. Worin besteht der Unterschied? Was siehst du? Siehst du das Zeichen des Menschensohnes? Siehst du den Strom, die Quelle lebendigen Wassers im Himmel? Oder was sagte Jesus? Wer an das Zeichen des Menschensohnes glaubt.

Nein, wer an mich glaubt. Und das ist etwas anderes als das Zeichen. Wir haben also einen Kontrast.

Wir sprechen viel über das Zeichen des Menschensohnes, aber das ist nur das Zeichen. Es stellt die Realität dar, aber die Realität ist viel wichtiger. Das Zeichen ist gut.

Es ist wunderbar. Es zeigt uns auch etwas über Jesus, wie ich bereits angedeutet habe, denn es ist nur das Zeichen des Jona. Und doch sehen wir in diesem Zeichen des Jona ein vielschichtiges Bild von Jesus, aber es ist immer noch nur ein Zeichen.

Jesus sagte: „Wenn du an mich glaubst“, nicht: „Wenn du an mein Zeichen glaubst.“ Und er sagte, dass eine Quelle lebendigen Wassers aus deinem Bauch fließen würde, nicht aus dem Himmel. Das ist nur ein Bild.

Glaubst du also an Jesus oder an das Zeichen? Es ist wichtig, diese Unterscheidung zu treffen und zu verstehen, dass es sich nicht nur um etwas Schönes handelt, das im Himmel geschieht, sondern um etwas, das in unserem Herzen geschieht. Dort kommt es an. Dort geschieht der Glaube, denn wie Jakobus sagte: Auch die Teufel glauben, und sie zittern.

Oft zittern wir nicht einmal, aber der wahre Glaube, auf den sich Jesus bezog, war nicht der Glaube an das Zeichen, sondern an sich selbst. Wenn wir also das Zeichen betrachten, lernen wir, nicht nur Symbole zu sehen, nicht nur ein Bild und eine Illustration, nicht nur Kometen, die am Himmel fliegen, sondern den Menschensohn. Jesus möchte, dass wir auf seine Werke schauen, seien es seine himmlischen Werke im Zeichen, seine Schöpfung oder welche Erfahrungen wir auch immer im Leben machen.

Er möchte nicht, dass wir nur diese Dinge sehen. Es geht nicht nur darum, dass es eine Uhr am Himmel gibt oder Sterne oder fliegende Eisbälle. Darauf lenkt Gott unsere Aufmerksamkeit nicht.

Er möchte, dass wir Jesus sehen, denn Gott möchte eine Beziehung zu seinem Volk. Darum geht es im Bund. Er begann mit Adam und Eva, einer einzigen Ehe, und wuchs zu einer Familie, einem Stamm, einer Nation, einem Königreich, einem Volk – der Menschheit – heran, um schließlich die Menschheit mit dem Himmel und allen anderen Völkern zu vereinen, den verschiedenen Welten, für die wir, wie Paulus erwähnte, ein Schauspiel sind.

Das ist der Prozess. Es ist die Erlösung des verlorenen Sohnes, des verlorenen Planeten, wenn man so will. Aber es geht um Gottes Familie.

Er wünscht sich eine Familie, und er ist unser Vater. Und so pflegen und schätzen die Menschen auch heute noch, obwohl die Familie in dieser Welt vernachlässigt und fast aufgelöst wird, die familiären Beziehungen zu ihren Kindern, Eltern, Ehepartnern, ja sogar zu Brüdern, Schwestern, Tanten und Onkeln, die sich im Kreise der Familie aufhalten. Es sind die familiären Beziehungen, die uns am wichtigsten sind, und so ist es auch mit Gott, und er wünscht sich diese Nähe zu uns.

Er will nicht dort oben im Himmel sein, wo wir nur auf ein Zeichen blicken, sondern er will in unseren Herzen bei uns sein. Und so wie Jesus, als er auf die Erde kam und die Quelle lebendigen Wassers war und das Wasser, das aus seinem Leib floss, der ganzen Menschheit gab, jedem, der es annehmen wollte, so ist es auch mit uns. Wenn wir, wie er, die Quelle lebendigen Wassers in unserem Körper haben, wird sie auch anderen zuströmen, denn der Geist – Sie erinnern sich sicher, wir haben vor ein paar Wochen über die Beziehung zwischen Geist, Körper und Seele gesprochen. Wir sahen, dass der Geist meist mit Luft und Atem verbunden ist. Doch es gibt Zeiten, in denen Gott sagt: „Ich werde meinen Geist ausgießen.“

Das bedeutet, dass der Geist in flüssiger Form vorliegt und deshalb manchmal auch als flüssiges Wasser dargestellt wird, zum Beispiel als lebendiges Wasser. Aber wir sehen, dass dies mit dem Fleisch zusammenhängt. Es heißt: „Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“, so wie wir beim Atmen Luft aufnehmen und diese Luft in unser Blut gelangt. Dann haben wir das Leben im Blut. Wenn wir also den Geist von Gott empfangen, kommt er in uns und gibt sozusagen unserer Seele Leben.

Und das geben wir dann großzügig an unsere Mitmenschen weiter. Wir haben bereits gesehen, wie wir Schafe und Ziegen haben, und dies ist das Gebiet der Ziegen, und doch fließt das Wasser dorthin. Wir geben den Ziegen, nicht damit sie in diesem Zustand bleiben, sondern damit alle in Christus Leben finden.

All diese Dinge werden also im Zeichen dargestellt, aber denken Sie daran, dass wir von einer Person sprechen, mit der wir vereint sein und in ihrer Gegenwart wandeln wollen. Wissen Sie, Jesus ist heute nicht physisch hier auf der Erde, aber er hat seinem Volk seinen Geist gegeben, damit wir seine Vertreter werden und der Welt Licht bringen. Er tut alles durch sein Volk, und deshalb ist es wichtig, dass wir lernen, die Dinge im spirituellen Sinne zu sehen und nicht nur in den fernen Himmel zu blicken. Das sind wunderbare Wahrheiten, an die wir glauben. Der wahre Glaube, nach dem Jesus sucht, ist der Glaube, der diese Dinge vom Himmel in unsere Herzen bringt, damit sie zu unseren Mitmenschen gelangen. Und wie auch immer die Welt ist, man kann ein Licht, das in der Welt auf einem Hügel steht, nicht verbergen.

Es wird so gesehen werden, wie die Sterne am Himmel von der Welt gesehen werden. Gott lässt seine Sonne über Gerechte und Ungerechte scheinen. Doch wir leben in einer Zeit der Spaltung, der Zeit der letzten Ernte. Deshalb ist es wichtig für uns, eine Entscheidung zu treffen und sie konkret zu machen. Es geht nicht nur um schöne Dinge im Himmel, sondern darum, dass wir seiner Sichel erlauben, zu schneiden. Sie schneidet durch die Kirchen.

Manche sind drinnen, manche draußen. In jeder Gemeinde sind manche in Christus, manche von ihm getrennt. Der Unterschied besteht darin, ob wir ihn auf Distanz halten oder ihn persönlich in unser Herz aufnehmen, weil er für jeden Einzelnen unser Herr sein möchte. Deshalb möchte ich zum Abschluss bitten, diese Dinge als eine Botschaft des Herrn zu betrachten, denn er hat diese Boten, diese Engel, gesandt.

Es ist im Hebräischen und im Griechischen dasselbe Wort. Engel und Bote sind dasselbe Wort, und diese Boten kommen und überbringen eine Botschaft. Doch es sind nicht die Boten, nicht die Engel, die uns wirklich interessieren. Es ist die Botschaft, und die Botschaft ist das Wort Gottes.

Es ist die Person Jesu Christi. Dies ist, wenn man so will, die Botschaft des Menschensohnes, das Zeichen des Menschensohnes. Aber es ist der Menschensohn, den wir wollen, und wir können das Zeichen des Menschensohnes haben, so wie man ein Bild eines geliebten Menschen in seinem Haus aufhängen kann, aber er ist nicht da. Also nehmt es persönlich und empfangt die Beziehung, die der Herr mit jedem von uns individuell haben möchte, damit wir in seine Scheune gebracht und nicht mit den Trauben zertreten werden.

Lasst uns für ein Gebet aufstehen.

Lieber himmlischer Vater, wir kommen wieder einmal vor dich und danken dir für dieses kleine Zeichen Jonas. Es würde fast deine humorvolle Seite zeigen, wäre es nicht so ernst, aber es zeigt uns ganz gewiss deine Liebe, wie du selbst einer bösen und ehebrecherischen Generation ein Zeichen gibst, aber dein ganzes Herz, dein ganzes Leben und deine ganze Seele in dieses Zeichen steckst, und das bedeutet dir als Schöpfer viel. Es ist voller Reichtum und Bedeutung, die nur mit dem geschriebenen Wort vergleichbar ist.

Wir danken dir für deine Güte und deine Gnade uns gegenüber. Selbst in dieser Generation, in der wir im Geiste so weit von dir entfernt sind und deine Stimme nur schwer erkennen können, hast du uns dieses Zeichen gegeben, um unsere Aufmerksamkeit auf deinen Sohn zu lenken. So empfangen wir heute deinen Geist erneut. So wie wir ständig Luft brauchen, Atemzug für Atemzug, so brauchen wir auch die Verjüngung deines Geistes von Moment zu Moment, die unser Blut reinigt und jedem Glied unseres Körpers Leben gibt. Wir danken dir für die Bilder, die du uns in der Natur schenkst, für deine Kunstwerke, die alle Zeiten durchdringen. Wir lieben dich, Vater, und freuen uns darauf, diese Zeit zu durchleben, obwohl wir wissen, dass es keine leichte Zeit sein wird. Doch wenn wir mit dir gehen und dich in unsere Herzen aufnehmen, um unser Leben zu lenken, kannst nur du uns durch das komplizierte und sogar unmögliche Labyrinth des Lebens manövrieren, denn du bist der Gott des Unmöglichen, und wir vertrauen dir unser Leben an, bis wir dir auf der Wolke von Angesicht zu Angesicht begegnen.

Wir beten dies im Namen unseres Erlösers, der für uns gestorben ist, damit wir in deiner Gegenwart leben und Teil deiner Familie sein können. Amen. Danke.

Wir sehen uns nächste Woche wieder.