Beth Ydych Chi'n Gweld?

Bore da unwaith eto, braf gweld pawb yma. Yr ydym wedi bod yn siarad yn faith dros yr wythnosau a’r misoedd diweddaf am arwydd Mab y Dyn, ac y mae yn fy arwain i ofyn, beth a welwch ? Beth ydych chi'n ei weld yn y nefoedd? Gwelwn arwydd, siâp, ac mae'n ein hatgoffa o eiriau Iesu pan ddywedodd wrth y bobl amheugar, sef yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid, yn Mathew pennod 12, adnod 39, wel, yna adnod 38, yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid yn ateb, gan ddweud wrth Iesu, Meistr, byddem yn gweld arwydd oddi wrthyt. Adnod 39 , ond yr Iesu a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Cenhedlaeth ddrwg a godinebus sydd yn ceisio arwydd, ac ni roddir arwydd iddi ond arwydd y proffwyd Jonas.

Felly un arwydd yn unig a roddid, sef arwydd y prophwyd Jonas. “Canys fel yr oedd Jonas dridiau a thair noson ym mol y morfil, felly hefyd y bydd Mab y Dyn dridiau a thair nos yng nghalon y ddaear.” Fe ddown yn ôl at hynny yn nes ymlaen, ond fe welwn yn y nefoedd y morfil a bol y morfil lle roedd Jona.

Dyma YR arwydd a ddywedodd Iesu fyddai'n cael ei roi. Yn awr, beth a ddysgwn oddi wrth yr Iesu pan ddywed, ni roddir arwydd ond arwydd y proffwyd Jona? Byddwch yn meddwl am hynny, oherwydd ar yr olwg gyntaf, mae'n swnio fel bod Iesu yn dweud hynny mewn tôn gwrthod. Rydych chi eisiau arwydd, ond nid oes unrhyw arwydd yn mynd i gael ei roi i chi, dim ond yr arwydd hwn o Jona.

Beth ydych chi'n ei weld? Gwelwn arwydd Jona ym mol y morfil. Canys fel yr oedd Jona dridiau a thair nos ym mol y morfil, felly y bu Mab y Dyn dridiau a thair nos yng nghalon y ddaear. Gwelwn ei fod yn sôn am Fab y Dyn.

Beth ydych chi'n ei weld yn hwn? Gwelwn yr alffa a'r omega sydd gyda'i gilydd yn ffurfio'r monogram dwyfol, llofnod yr Arglwydd, sy'n galw ei hun yn y Datguddiad bedair gwaith, mae'n dweud, Myfi yw Alffa ac Omega. Gwelwn Ei lofnod Ef yn yr arwydd. Gwelwn hefyd olygfa Ei fedydd Ef.

Pan gafodd Iesu ei fedyddio yn y dŵr a'r golomen yn disgyn, dyna'r arwydd a roddodd Duw i Ioan Fedyddiwr, mai dyma'r Meseia, a'r golomen yn gorffwys ar ei ben. Gwelwn yn yr arwydd wedi ei droi dros y llestr, lamp y gwyryfon doeth yn disgleirio ag olew amser wedi ei llenwi â'r Ysbryd, sef olew yr Ysbryd. Beth ydych chi'n ei weld yn yr arwydd? Gwelwn saith eglwys y Datguddiad yn cael eu hamlinellu mewn llwybr sy'n dilyn cwrs y comedau yn y drefn gefn fel y'u rhoddir yn y Datguddiad.

Cawn weld sut yn y Datguddiad, mae'n dechrau gyda'r cariad cyntaf a'r cerydd i eglwys Effesus eu bod wedi colli'r cariad cyntaf hwnnw. Ac yn mhob eglwys flaengar, yr oedd yn gyflwr diraddiol, a siarad yn gyffredinol, nes y bydd Laodicea yn cael ei llwyr rybuddio, o leiaf, rhag cael ei boeri allan. Ond rydyn ni'n mynd i'r cyfeiriad arall o Laodicea, mae'r gomed K2 yn dod y ffordd hon, E3, i'r cyfeiriad arall, yn ôl at y cariad cyntaf.

Ond beth ydych chi'n ei weld? Neu beth ydych chi'n ei glywed? A ydych yn clywed yr hyn y mae'r Ysbryd yn ei ddweud wrth yr eglwysi ar hyd y llwybr hwnnw? Gwelwn ddau dyst amser o bobtu i afon amser, a dengys i ni ddarlun a roddir yn yr ysgrifeniadau prophwydol. Ac y mae yr arwydd hwn gyda'r ddau dyst hyn yn thema, dau dyst amser. A phan edrychwn ar broffwydoliaeth amser yn y Beibl, mae’n rhaid inni ei deall ym mhersbectif dau dyst.

Ac felly, gwelwn yn llyfr Daniel sut mae'r llinellau amser a roddir yno, y 70 wythnos neu 490 o flynyddoedd, sy'n arwain at yr amser pan ddaeth Iesu i'r ddaear a chael ei groeshoelio, a hefyd yn diweddu gyda marwolaeth merthyr cyntaf Ei ddisgyblion, a dyna'r cyfan yn is-set o'r broffwydoliaeth amser mwy, yn dal i fod yn Daniel, sy'n arwain at amser y farn farw, sef barn y meirw. Yna cawsom y cylch Orion cyntaf a astudiwyd gennym am amser hir, y cylch barn, ac arweiniodd hynny at farn y byw. Yn gyntaf mae barn y meirw, yna barn y byw.

Mae Pedr yn sôn am Iesu pan ddaw, Bydd yn barnu'r byw a'r meirw, a dyna a welwn, barn y meirw, ac yna barn y byw, yn dod i mewn i ail dyst amser, ail gais o'r 2,300 o ddyddiau, gyda 70 wythnos arall, ac mae hynny'n arwain at groes arall yn y 70fed wythnos honno, y groes honno yw croes yr Horologium, gan nodi'n union ble mae'r wythnos olaf yn dod i ble yn union y daw'r wythnos olaf honno. mae'n croesi'r groes. Beth ydych chi'n ei weld? Gwelwn ddau foncyff Coed y Bywyd bob ochr i’r afon sy’n llifo o orsedd Duw, fel y’i disgrifir yn Datguddiad 22, a gwelwn ddail Coed y Bywyd yn yr Horologium gyda Comet BB. Gwelwn broffwydoliaeth Sechareia 4 lle mae'n gweld dwy olewydden bob ochr i ganhwyllbren gyda saith lamp, a thros y rhain mae dysgl a dwy bibell yn arllwys eu olew ar gyfer y lamp, i gyd yn yr arwydd hwn, coed olewydd, y ddwy bibell, y bowlen olew fel y bowlen o fanna yn yr Arch, i gyd yn cael eu cynrychioli yno.

Gwelwn ddameg Iesu o'r ffigysbren lle plannwyd ffigysbren yn y winllan lle y mae grawnwin, ond yr oedd ganddo ffigysbren wedi ei blannu yno, a blwyddyn ar ôl blwyddyn ceisiodd ffrwyth ar y ffigysbren hwnnw. Dyma’r blynyddoedd a nodweddir gan argyfwng y corona, yr argyfwng brechu yn arbennig, ac yn y ddameg y daw Iesu, neu’r cymeriad yn y ddameg sy’n cynrychioli Iesu, mae’n dod ac yn pledio am flwyddyn arall oherwydd bod perchennog y winllan yn dweud, hei, beth mae’r goeden ffrwythlon hon yn ei wneud yn y winllan? Torrwch ef i lawr. Ond dywed y gofalwr, rhowch un flwyddyn arall iddo, a bod un flwyddyn arall fel yr ydym ni nawr.

Mae'n ddydd yr Arglwydd, y flwyddyn y gofynnodd yr Arglwydd yn y ddameg. Ac efe a ddywedodd, Os nad yw yn dwyn ffrwyth, tor ef i lawr. Beth ydych chi'n ei weld? Gwelwn gryman am y gwenith a chryman am y grawnwin.

Gwelwn yr ysgubor lle cesglir y gwenith. Gwelwn y wasg win lle mae'r grawnwin yn gwadn dan draed. Beth ydych chi'n ei weld? Gwelwn y delyn a'r telynorion yn canu â'u telyn.

Mae'n delyn 10 tant, a gallwn adnabod beth yw'r tannau hynny. Yn y ddau dabl, yn union fel y mae dau gomed, y tabl cyntaf sy'n gysylltiedig â'r gomed K2, ac ail dabl y gyfraith, y Deg Gorchymyn, yn yr ail gomed. Dyma'r 10 tant o'r delyn sy'n cael eu chwarae gan bobl Dduw.

Gwelsom yr eglwysi yn yr un ardal. Pan edrychwn ar yr ardal gyfan lle mae'r arwydd yn cyffwrdd, a phob un o'r cytserau hynny, rydym yn dod o hyd i 12 cytser. Yn yr hen amser, roedd y llong yn un cytser.

Ac y mae y rhai hyny yn cyfateb i lwythau Israel. Mae'n rhaniad o'r tiroedd a welwn yma. A phan edrychwn ar hynny yn llygad ein meddwl, gallwn weld rhai patrymau sy'n dangos i ni mai delwedd o'r ddinas sanctaidd yn y Datguddiad sy'n gorwedd yn bedwar sgwâr yw hon, a gwelwn batrwm y pyramid yno gyda'r Ysbryd Glân yng nghanol dinas Duw.

Y ddinas sanctaidd lle mae gan holl lwythau ysbrydol Israel eu tiroedd rhanedig, os dymunwch. Addewid y wlad honno. Beth ydych chi'n ei weld yn yr arwydd? Dyna'r cwestiwn.

Cawn weled clwyfau'r Iesu yn Orion, yr afon o waed sy'n llifo o'i ochr, o greadigaeth y byd yr holl ffordd hyd yr amser presennol. Gwelwn enw'r Tad, yr ARGLWYDD, yn y cymeriadau hynafol a gynrychiolir gan lwybr y comedau, Yod-eh, Vav-eh, yn pwyntio at y dwylo, sy'n golygu'n llythrennol, wele'r dwylo, wele'r hoelen. Gwelwn yr hoelen sydd mewn lle sicr fel y mae’r Beibl yn ei ddisgrifio ym mhennod 22 Eseia.

Mae’n pwyntio, wrth gwrs, at Grist a’i groeshoeliad. Rydym wedi gweld sut ar hyd llwybr Comet K2, rydym wedi cynrychioli pob un o wleddoedd y flwyddyn yn eu trefn o'r Pasg yn y gwanwyn ar ddechrau'r flwyddyn, y seithfed dydd o'r bara croyw, Gwledd yr Wythnosau neu'r Pentecost, Gwledd yr Trwmpedau, y ddau yn y groesfan hon. Gwelwn Yom Kippur, Tabernaclau yn preswylio gyda Duw neu Dduw yn trigo gyda ni.

Dyna beth mae Tabernaclau yn ei gynrychioli. Yn y diwedd, Shemini Atzeret, y weddi am y glaw olaf. Ac yn ogystal, y dydd mawr olaf oedd y Saboth gwyl olaf o'r flwyddyn, sef diwedd Gwledd y Pebyll.

Gwelwn ar yr un llwybr hanes Israel yn symud o'r Aifft, yn gadael yr Aifft, yn dod at y Môr Coch, yna ym Mynydd Sinai, yn derbyn y gyfraith ac ar yr un pryd yn cyflawni pechod mawr. Mae'n ddiddorol sut mae'r gyfraith a phechod yn aml yn cyd-fynd oherwydd dyma'r gyfraith sy'n amlygu'r pechod. Ac wrth gwrs, mae'n pwyntio yno at y digwyddiad penodol hwn oherwydd bod y comedau wedi gwneud y groesfan hon ar y pen-blwydd, sef pen-blwydd Hebraeg y digwyddiad hwnnw.

Yn yr un modd, yn Yom Kippur, dyna’r pen-blwydd pan gawson nhw gadarnhad o faddeuant Duw am eu pechod pan aeth Moses yr ail waith i fyny’r mynydd. Yom Kippur oedd hwnnw. Yna cawsant eu hamser crwydro trwy yr anialwch, yn cyfateb i'r amser tabernacl hwnw fel a welsom yn y llith blaenorol, cyn myned o'r diwedd i Ganaan.

Ac felly gwelwn holl daith Israel yn cael ei chynrychioli yn llwybr y gomed. O ystyried symbolaeth yr arwydd. Gwelwn hefyd gyfamod Duw â'i bobl.

Cyfamod gwaed ydoedd a ddechreuodd gydag Adda, a barhaodd gyda Noa yn y dilyw lle gorlifodd y dyfroedd y ddaear. Yn Abraham, tad y llwyth. Moses, arweinydd Israel.

Dafydd, brenin Jwda ac Israel. Iesu, i gyd yn parhau yr un cyfamod a wnaeth Duw â dyn. A phan ddaeth yr Iesu rhoes Ei waed.

Felly, mae’n lle addas ar yr orsedd lle rhoddodd Iesu Ei waed dros y ddynoliaeth gyfan oddi wrth Adda, hyd yn oed hyd nes y cyflawnir y cyfamod olaf, neu yn hytrach penllanw’r cyfamod, yn yr Elias diwethaf oherwydd dywedodd Iesu y daw Elias ac adfer pob peth. Ac felly yn y diwedd, mae'r ysbryd hwnnw o Elias sy'n dod i'r byd ac yn adfer pob peth yn amser dyfodiad Iesu. Beth ydych chi'n ei weld? Llawer o bethau.

Yn y cloc, gwelwn y cleddyf yn dod allan o geg amser. Gwelwn y wialen haearn, seren y bore. Gwelwn ochr i Iesu nad yw llawer yn trigo rhyw lawer arni.

Mae'n ochr dialedd. Mae'n ochr Ei alluoedd rhyfelwr. Nid ydych chi eisiau cwrdd â'r arfau hynny.

Dyna i'r grawnwin, y rhai ni fynnant i'r Arglwydd deyrnasu arnynt. Y rhai sydd yn gwrthod yr amser hefyd. Rydyn ni am fod ymhlith y gwenith sy'n cael ei gynaeafu a'i gasglu i'w ysgubor.

Ond beth bynnag, boed yn wenith neu'n rawnwin, mae cyllell dan sylw. Mae'r gwenith yn cael ei dorri, mae'r grawnwin yn cael eu torri, maen nhw'n cael eu sathru. Nid cyllell yn unig mohoni oherwydd nid y rhan wirioneddol sy'n ddefnyddiol o'r gwenith yw'r rhan sy'n cael ei thorri.

Ond sut mae cyrraedd y gwenith hwnnw? Mae'n rhaid dyrnu'r grawn. Yn yr hen amser, byddent yn dyrnu'r grawn erbyn, byddai ganddynt bentwr mawr ohono yn y bôn ar y ddaear a byddent yn sathru arno ag ychen. Byddai'r ychen yn camu arno yn ôl ac ymlaen ac yn ôl ac ymlaen nes gwahanu'r gwenith oddi wrth y us ac yna byddent yn chwythu'r us allan o'r gwenith a byddent yn ei gasglu yn ôl eto.

Felly yn y naill ffordd neu'r llall, mae'n broses y gallwch chi ei deall o safbwynt y grawn, os dymunwch, neu'r grawnwin. Nid yw'n broses ddymunol. Mae’r Beibl yn defnyddio’r ddelweddaeth o ddyrnu’r gwenith fel amser cythryblus iawn, gan gyfeirio at ryfel a chystudd.

Ac yn yr un modd, ar gyfer y grawnwin, pan fyddant yn gwadn yn y gwinwryf, mae'n ymwneud â'r dial a'r sudd grawnwin, wrth gwrs, yn cynrychioli gwaed. Disgrifir Iesu ym mhennod 19 y Datguddiad fel bod â dillad wedi’u staenio â gwaed o’r gwinwryf. Felly beth ydych chi'n ei weld? Oherwydd yr hyn yr ydym wedi'i weld, er ei fod yn llawer, er ei fod yn llawer o bethau, a dim ond sampl yw hynny, wrth gwrs, mae hyd yn oed llawer o bethau eraill, nid ydym wedi dihysbyddu'r cyfan o'r hyn y mae Duw wedi'i roi yn yr arwydd.

Mae mwy eto i'w ddarganfod a mwy nad wyf wedi'i rannu yma yr ydym wedi siarad amdano o'r blaen. Ond er gwaethaf hynny i gyd, rwyf am ddweud nad yw'n ddigon. Nid yw'n ddigon.

Nawr, beth ydw i'n ei olygu wrth hynny? Gadewch imi ofyn cwestiwn. Ydych chi'n credu yn yr arwydd? Yn yr Un a wnaeth yr arwydd? Iawn. Gwnaeth Iesu sylw penodol yn Ioan pennod 7, ac rwyf am ddechrau yn adnod 37.

Ar y dydd diweddaf, y dydd mawr hwnnw o'r ŵyl, yr Iesu a safodd ac a lefodd, gan ddywedyd, Os syched ar neb, deued ataf fi ac yfed. Yr hwn sydd yn credu ynof fi, fel y dywed yr ysgrythyr, o'i fol ef y dylif afonydd o ddwfr bywiol. Felly, tynnodd Iesu sylw at y ffaith y bydd y rhai sy'n credu ynddo, o'u bol yn llifo afonydd o ddŵr bywiol.

Beth mae hynny'n ei olygu? Pam defnyddiodd yr iaith honno? Wyddoch chi, os edrychwch chi ar yr adnod honno yn y sylwadau, yn gyffredinol maen nhw'n dweud, wel, bydd yr ysbryd yn llifo o'r galon. Ac nid yw hynny'n anghywir, ond pam y dywedodd Iesu y bol? Yr oedd ganddynt air i'r galon, a defnyddient ef yn fynych. Ond pam y dywedodd y byddai'n llifo allan o'u bol? Wel, yr wyf yn meddwl ein bod yn gweled hyny yn yr arwydd, oblegid arwydd y morfil ydyw, pysgodyn mawr Jona, lie yr oedd yn y bol.

Dyna fan hyn. Ac o'r lle hwnnw, fe welwch lle mae'r afon, yr wyf wedi ei lliwio'n goch i ddynodi'r gwaed, lle mae'r bywyd. Felly, dyma'r afon o ddŵr bywiol sy'n llifo o'r bol mewn dwy ffordd wahanol.

Dwy afon, os mynnwch. Ac am hynny, meddai'r Iesu, yr hwn sydd yn credu ynof fi, fel y dywed yr ysgrythur, o'i fol ef y dylif afonydd, lluosog, afonydd o ddwfr bywiol. Oherwydd mae yna, o'r safbwynt hwn, mae'n llifo i ddau gyfeiriad gwahanol, fel petai o'r brig, fel ffynnon o ben y mynydd yn llifo i lawr.

A’r Iesu a ddywedodd amdano’i hun, Myfi yw ffynnon dwfr bywiol. Edrychwch ar Jeremeia pennod 2, gan ddechrau gydag adnod 11. Mae Duw yn siarad â'i bobl ac yn gwneud cyferbyniad.

Oherwydd yr hyn y maent wedi'i wneud. Dywed, a yw cenedl erioed wedi newid eu duwiau, nad ydynt eto yn dduwiau. Felly, mae'n sôn am y cenhedloedd sydd â'u heilunod ac maen nhw'n addoli eu heilunod.

Ond efallai y bydd gan bob cenedl eu heilunod a glynu wrth eu heilunod. Maen nhw, wyddoch chi, Ninefe yn addoli Dagon, y duw pysgod. Ac felly yr oedd bob amser.

Cadwasant at eu duwiau. Ac felly, y mae'r Arglwydd yn ei ddweud, a newidiodd unrhyw genedl eu duwiau, nad ydynt eto yn dduwiau? Ond y mae fy mhobl wedi newid eu gogoniant am yr hyn nid yw yn gwneud elw. Ac yna y mae Efe yn dywedyd yn adnod 12, synwch.

Sefydliad Iechyd y Byd? O, chwi nefoedd, synwch, chwi nefoedd am hyn, ac ofnwch yn arswydus. Byddwch yn anghyfannedd iawn, medd yr Arglwydd. Ac yna mae'n esbonio ychydig mwy.

Canys dau ddrwg a wnaeth fy mhobl. Y maent wedi fy ngadael, ffynnon y dyfroedd bywiol. Y ffynnon, ffynnon yn tarddu o'i hun.

Mae'n rhoi'r dŵr bywiol hwnnw. Ac yn lle y ffynnon, hwy a naddasant iddynt eu hunain seiadau, pydewau drylliedig. Nawr, beth yw pwrpas seston? Mae'n dal y dŵr.

Nid ffynnon o ddŵr mohono. Dim ond i ddal y dŵr ydyw. Ond nid yw hyd yn oed yn dal y dŵr.

Maen nhw'n sestonau wedi torri ar hynny. Ac felly, mae Duw yn pledio gyda'i bobl oherwydd yr hyn maen nhw wedi'i wneud. Y maent wedi gadael y ffynnon o ddŵr bywiol.

Ac yn lle hynny, mae ganddynt y pydewau toredig hyn, sef ymgais dyn i gyflawni'r un pwrpas, ond maent o waith dyn. Maen nhw'n sestonau marw wedi torri, ffaeledig, ddim yn gweithio mewn gwirionedd. A beth yw pwrpas y dŵr bywiol? I roi bywyd, i achub dynoliaeth.

Dyna a welwn, fod Iesu wedi rhoi ei fywyd, ei waed am byth, dros yr holl ddynoliaeth. Dyna'r DNA, Ei DNA. Ond mae dyn wedi gwneud ei sestonau ei hun, ei ffordd ei hun o achub ei hun trwy gael pigiad, er enghraifft, arbed eich hun, achub y blaned.

Yr holl bethau hyn y mae dyn wedi'u gwneud, gan gefnu ar y ffynnon o ddŵr bywiol, ac yn lle hynny gwneud yn ein cysyniad ein hunain rywbeth yn ei le nad yw'n gweithio. Ond wrth bwy y mae Efe yn dywedyd hyny ? Ar gyfer Fy mhobl. Nid yw'n siarad am y byd.

Nid yw'n siarad am y rhai allan yna nad ydynt yn credu ynddo. Mae'n siarad am ei bobl. Ac felly gofynnaf eto, beth ydych chi'n ei weld? Ble mae Ei bobl? Rydyn ni wedi gweld sut mae'r eglwysi'n cael eu cynrychioli y tu mewn.

Y mae ganddynt yr Ysbryd, lle y mae y golomen. Mae ganddynt y ffynnon o ddŵr bywiol. Beth ddywedodd Iesu amdanyn nhw? O ble byddai'r ffynnon yn dod? Yn Ioan pennod 7, meddai, o'r nefoedd y llifa afonydd o ddwfr bywiol.

Na, allan o fol y pysgod mawr lifo afonydd o ddwfr bywiol. Felly beth yw'r gwahaniaeth? Beth mae'n ei olygu pan fydd yn dweud allan o'i fol? Mae hynny allan o fol y person, allan o'n bol ni, eich bol chi. Beth yw'r gwahaniaeth? Beth ydych chi'n ei weld? A welwch chwi arwydd mab y dyn? A weli di yr afon, ffynnon dwfr bywiol yn y nef ? Neu beth ddywedodd Iesu? Yr hwn sydd yn credu yn arwydd Mab y dyn.

Na, yr hwn sydd yn credu ynof fi. Ac mae hynny'n wahanol i'r arwydd. Felly mae gennym wrthgyferbyniad.

Soniwn lawer am arwydd Mab y dyn, ond dyna yr arwydd yn unig. Mae'n cynrychioli'r peth go iawn, ond mae'r peth go iawn yn bwysicach o lawer. Mae'r arwydd yn dda.

Mae'n fendigedig. Mae hefyd yn dangos rhywbeth i ni am Iesu, fel yr awgrymais i, oherwydd dim ond arwydd Jona ydyw. Ac eto yn yr un arwydd hwnnw o Jona, gwelwn lun amlochrog o bwy yw Iesu, ond dim ond arwydd ydyw o hyd.

Dywedodd Iesu, os credwch ynof fi, ni ddywedodd os credwch yn fy arwydd. Ac efe a ddywedodd y byddai ffynnon o ddwfr bywiol yn llifo o’th fol di, nid o’r nefoedd. Dim ond llun yw hwn.

Felly ydych chi'n credu ar Iesu neu ar yr arwydd? Mae'n bwysig gwneud y gwahaniaeth hwnnw, ein bod yn deall nad rhywbeth neis yn unig sy'n digwydd yn y nefoedd yw hyn, ond ei fod yn digwydd yn ein calon ein hunain. Dyna lle mae'n cyfrif. Dyna lle mae'r gred yn digwydd, oherwydd fel y dywedodd Iago, mae'r diafoliaid hefyd yn credu, ac maen nhw'n crynu.

Droeon dydyn ni ddim hyd yn oed yn crynu, ond nid cred yn yr arwydd oedd y gwir gred yr oedd Iesu’n cyfeirio ati, ond ynddo’i Hun. Ac felly pan edrychwn ar yr arwydd, dysgwch weld nid symbolau, nid llun a darlun yn unig, nid comedau yn hedfan trwy'r nefoedd yn unig, ond gweld Mab y dyn. Mae Iesu eisiau inni edrych ar Ei weithredoedd, boed ei weithredoedd nefol yn yr arwydd neu Ei greadigaeth neu ba bynnag brofiadau a gawn mewn bywyd.

Mae am inni beidio â gweld y pethau hynny yn unig. Nid yn unig, o, mae cloc yn y nefoedd neu sêr neu beli o iâ yn hedfan. Nid dyna y mae Duw yn cyfeirio ein sylw ato.

Mae e eisiau inni weld Iesu, oherwydd mae Duw eisiau perthynas â'i bobl. Dyna hanfod y cyfamod. Dechreuodd gydag Adda ac Efa, dim ond un briodas, a thyfodd i deulu, i lwyth, i genedl, i deyrnas, i hil, i'r hil ddynol, ac yna yn y pen draw yn uno'r hil ddynol â'r holl nefoedd a'r holl hiliau eraill, y gwahanol fydoedd yr ydym yn olygfa iddynt, fel y soniodd Paul.

Dyna'r broses. Gwaredigaeth y mab afradlon ydyw, y blaned afradlon, os mynnwch. Ond mae'n ymwneud â theulu Duw.

Mae eisiau teulu, ac Ef yw ein tad. Ac felly, mewn sefyllfa deuluol, a hyd yn oed heddiw, cymaint â bod y teulu wedi'i ddiraddio a bron wedi'i ddiddymu yn y byd hwn, yn dal i fod, mae pobl yn dal yn gryf iawn ac yn gwerthfawrogi'n fawr iawn y perthnasoedd teuluol hynny gyda'u plant, eu rhieni, eu priod, hyd yn oed brodyr a chwiorydd a modrybedd ac ewythrod yn mynd allan yn y cylch. Y perthnasoedd teuluol sydd fwyaf ystyrlon i ni, ac felly y mae gyda Duw, ac mae Ef eisiau'r agosrwydd hwnnw â ni.

Nid yw am fod i fyny yno yn y nefoedd lle rydyn ni'n edrych i fyny ar arwydd, ond mae E eisiau bod gyda ni yn ein calonnau. Ac yn union fel pan ddaeth Iesu i'r ddaear, ac Ef oedd y ffynnon honno o ddŵr bywiol, ac Efe a roddodd y dŵr hwnnw oedd yn llifo o'i fol, ac a'i rhoddodd i'r holl ddynolryw, pwy bynnag a'i derbyniai, felly hefyd y mae gyda ni. Rydym ni, fel Ef, pan fydd gennym y ffynnon o ddŵr bywiol yn ein corff, yna bydd hefyd yn llifo allan i eraill, oherwydd yr Ysbryd, byddwch yn cofio ychydig o wythnosau yn ôl pan fyddwn yn siarad am y berthynas rhwng yr ysbryd a'r corff a'r enaid, gwelsom sut mae'r Ysbryd yn aml yn gysylltiedig â'r aer a'r anadl, ond mae yna adegau pan fydd Duw yn dweud, byddaf yn tywallt Fy Ysbryd.

Felly, mae hynny'n golygu bod yr Ysbryd mewn ffurf hylifol, ac felly mae'r Ysbryd hefyd weithiau'n cael ei gynrychioli yn nhermau dŵr hylifol, er enghraifft, dŵr byw. Ond gwelwn fod hyny mewn cysylltiad â'r cnawd. Mae'n dweud, bydda i'n tywallt fy Ysbryd ar bob cnawd, yn union fel pan rydyn ni'n anadlu, rydyn ni'n derbyn yr aer, a'r aer hwnnw'n mynd i'n gwaed, yna mae gennym ni'r bywyd hwnnw yn y gwaed, felly pan rydyn ni'n derbyn yr Ysbryd gan Dduw, mae'n dod i mewn i ni ac yn rhoi bywyd i'n henaid, fel petai.

Ac yna mae hwnnw'n cael ei roi'n rhydd i'r rhai o'n cwmpas. Gwelsom o'r blaen sut y mae gennym y defaid a'r geifr, a dyma diriogaeth y geifr, ac eto dyna lle mae'r dŵr yn mynd. Rhoddwn i'r geifr, nid eu bod yn aros yn y cyflwr hwnnw, ond y caiff pawb fywyd yng Nghrist.

Felly, mae'r holl bethau hynny'n cael eu cyflwyno yn yr arwydd, ond cofiwch ei fod yn berson rydyn ni'n siarad amdano, ac rydyn ni am fod yn unedig ag Ef a cherdded yn Ei bresenoldeb. Wyddoch chi, nid yw Iesu'n gorfforol yma ar y ddaear heddiw, ond mae wedi rhoi ei Ysbryd i'w bobl fel ein bod ni'n dod yn gynrychiolwyr iddo, ac rydyn ni'n rhoi golau i'r byd. Mae’n gwneud pob peth trwy Ei bobl, ac felly mae’n bwysig ein bod ni’n dysgu gweld pethau yn yr ystyr ysbrydol, ac nid dim ond edrych ar y nefoedd bell, mae’r rhain yn wirioneddau rhyfeddol rydyn ni’n eu credu, ond y wir gred y mae Iesu’n chwilio amdani yw’r gred sy’n dod â’r pethau hynny o’r nefoedd i’n calonnau fel y bydd yn dod allan i’r rhai o’n cwmpas, a pha bynnag gyflwr y mae’r byd ynddo, ni allwch guddio golau sydd yn y byd.

Fe'i gwelir yn union fel y gwelir sêr y nefoedd gan y byd. Mae Duw yn rhoi ei haul i ddisgleirio ar y cyfiawn ac ar yr anghyfiawn, ond rydyn ni'n byw yn yr amser hwn o ymraniad, amser y cynhaeaf terfynol, ac felly mae'n bwysig i ni wneud penderfyniad, i'w wneud yn goncrid, nad pethau neis yn y nefoedd yn unig yw hyn, ond i ganiatáu i'w gryman dorri. Mae'n torri trwy'r eglwysi.

Mae rhai y tu mewn, mae rhai y tu allan ym mhob achos. Ar gyfer pob eglwys, mae rhai o fewn Crist, a rhai wedi'u gwahanu oddi wrth Grist. Y gwahaniaeth yw a ydyn ni'n ei roi o bell neu rydyn ni'n ei dderbyn yn bersonol yn ein calonnau oherwydd Mae eisiau bod yn Arglwydd yn bersonol i bob un yn unigol, ac felly rydw i eisiau cau trwy ofyn ichi gymryd y pethau hyn yn bersonol fel neges gan yr Arglwydd oherwydd iddo anfon y negeswyr hyn, yr angylion hyn, os dymunwch.

Yr un gair ydyw yn Hebraeg a Groeg. Yr un gair yw angel a negesydd, ac felly mae'r negeswyr hyn, maen nhw'n dod ac maen nhw'n dwyn neges, ond nid y negesydd mohoni, nid yr angylion y mae gennym ni wir ddiddordeb ynddynt. Dyma'r neges, a Gair Duw yw'r neges.

Mae'n berson Iesu Grist. Dyma, os mynni, neges Mab y Dyn, arwydd Mab y Dyn, ond Mab y Dyn sydd eisiau arnom ni, a gallwn gael arwydd Mab y Dyn yn union fel y gallwch hongian llun o'ch anwylyd yn eich tŷ, ond nid ydynt yno, ac felly cymerwch ef yn bersonol a derbyniwch y berthynas honno y mae'r Arglwydd am ei chael gyda phob un ohonom yn unigol fel na allwn gael ein casglu ynghyd â'r ysgubor a'n sathru i'w ysgubor.

Gadewch i ni sefyll am air o weddi.

Annwyl Dad nefol, unwaith eto, rydyn ni'n dod o'ch blaen chi ac rydyn ni'n diolch i chi am yr arwydd bach hwn o Jona. Mae bron yn dangos eich ochr ddigrif pe na bai mor ddifrifol, ond mae'n sicr yn dangos i ni eich cariad, sut hyd yn oed cenhedlaeth ddrwg a godinebus, gallwch roi un arwydd, ond yr ydych yn rhoi eich holl galon a bywyd ac enaid yn yr arwydd hwnnw, ac fel y Creawdwr, mae hynny'n golygu llawer. Mae'n llawn o'r cyfoeth a'r ystyr sy'n debyg i'r Gair ysgrifenedig yn unig.

Diolchwn i ti am dy ddaioni a’th ras tuag atom ni, hyd yn oed yn y genhedlaeth hon pan fyddwn mor bell oddi wrthyt mewn ysbryd ac yn cael anhawster dirnad dy lais, eto i ti roi’r arwydd hwn i gyfeirio ein sylw at berson dy Fab, ac felly yr ydym yn derbyn dy Ysbryd eto heddiw, yn union fel y mae arnom angen aer yn barhaus, anadl ar ôl anadl, felly mae arnom angen yr adnewyddiad hwnnw o’th Ysbryd ennyd, gan lanhau ein gwaed a rhoi bywyd i bob aelod o’n corff. Diolchwn ichi am y darluniau a roddwch inni ym myd natur, am eich gwaith celf sydd wedi’i ysgrifennu drwy’r amser. Rydyn ni'n dy garu di, Dad, ac rydyn ni'n edrych ymlaen at fynd trwy'r amser hwn o'n blaenau er ein bod ni'n gwybod na fydd yn amser hawdd, ond os awn gyda chi a'ch derbyn i'n calonnau i gyfeirio ein bywydau, chi yn unig a all ein tywys trwy ddrysfa gymhleth a hyd yn oed amhosibl bywyd, oherwydd ti yw Duw'r amhosibl, ac ymrwymwn ein bywydau i chi nes inni gwrdd â chi wyneb yn wyneb ar y cwmwl.

Gweddïwn y pethau hyn yn enw ein Gwaredwr a fu farw drosom er mwyn inni fyw yn dy ŵydd di a bod yn rhan o’th deulu. Amen. Diolch.

Welwn ni chi eto wythnos nesaf.