خروجنا بالتفصيل - الجزء 4 (مقاييس ميلر الثانية)

أهلاً وسهلاً بكم في الجزء الرابع من سلسلة فيديوهاتنا، "خروجنا بالتفصيل". في فيديو اليوم، بعنوان "مقاييس ميلر الثانية"، سنكشف لغزاً عظيماً في قصة الشاهدين من سفر الرؤيا 11.

منذ كتابة سفر الرؤيا، لم يُفهم ما حدث فعلاً في بداية خدمة الشاهدين. هذا الإعلان الفريد والجليل سيُعلن اليوم، لذا سنتناوله مباشرةً بعد شريحتين إضافيتين.

سيكون الأمر مثيراً، أعدك بذلك.

للتذكير السريع، إليكم قائمة التشغيل الحالية لسلسلة الفيديوهات على موقعنا الإلكتروني: "أغنية العازفين - الحفل الأخير". إذا اتبعتم رمز الاستجابة السريعة هذا، فستجدون الأجزاء الأربعة المنشورة حتى الآن من هذه السلسلة.

تناول الفيديو السابق الرقم 666 الغامض في سفر الرؤيا 13. آمل أن تكونوا قد عرفتم الآن لماذا يُعتبر دونالد ترامب هو نيرون الجديد، الذي له علاقة وثيقة بأبولو، أو بالأحرى أبوليون. أنصح بشدة كل من لم يشاهد ذلك الفيديو بمشاهدته. أما بالنسبة لفيديو اليوم، فهذا الفيديو تحديدًا بالغ الأهمية. فقد عرضنا فيه الفترة الزمنية التي ظهر فيها الشاهدان معًا. واليوم، سنتناول بالتحديد الآيات القليلة في بداية خدمتهما التي لم يتم توضيحها أو التطرق إليها بعد.

لذا، يُعدّ هذا الفيديو أساسًا هامًا لموضوع اليوم. كان الفيديو السابق أطول نوعًا ما، لذا آمل أن يكون فيديو اليوم أقصر قليلًا - أعدكم بذلك.

إذن، دون مزيد من الإطالة، فلنبدأ مباشرةً بالموضوع. ولإتمام الصورة، سأعرض شريحة الملخص هذه مرة أخرى من فيديو "الإطار الزمني"، حتى يتسنى لكم رؤية التواريخ والأحداث الفردية في النقاط الرئيسية.

يُظهر هذا الجدول الزمني الفترات الزمنية المتكاملة من دانيال ١٢ ورؤيا ١١، حيث تبدأ وتنتهي. وقد قادتنا هذه الفترات إلى يوم الفصح، ٢١ مايو ٢٠٢٧، للقيامة الأولى، وإلى ٢٣ مايو ٢٠٢٧، للاختطاف العظيم.

ومن اللافت للنظر أيضاً أن هذه الأحداث التاريخية عاشها أناس حقيقيون، مما يشير إلى تاريخ كنيسة صغيرة تعزف باستمرار ترنيمة جديدة على قيثاراتها، قادمة من أرض الشلال العظيم الهادر في باراغواي. لا أعرف أي خدمة دينية أخرى يمكنها أن تروي تاريخاً واقعياً كهذا، ولو من بعيد.

في هذا الفيديو المعنون "الإطار الزمني"، قمنا أيضًا بفك شفرة التوقيت المعقد للبوق السادس، والذي يشير إلى من يجلب المصيبة الثانية المتمثلة في الخداع. وتنتهي الساعة واليوم والشهر والسنة، المحسوبة فلكيًا، تحديدًا في 20 يناير 2025، وهو اليوم الذي تولى فيه دونالد ترامب منصبه لولاية ثانية.

وهكذا، يُكشف أمره مرة أخرى على أنه أبوليون، الذي سيُهلك في الويل الثاني ثلث البشرية بخداع النار والدخان والكبريت. هذا ما جاء في سفر الرؤيا 9: 15 و18. وهذا هو بالضبط ما نمر به الآن في مسار الزمن.

في الفيديو الأخير حول 666، كشفنا مرة أخرى أن دونالد ترامب هو مضطهد المسيحيين الذي يوازي قيصر نيرون في العصور القديمة، لأننا قارنا الاسم - أي الشخصية - بين الاثنين.

تبدأ الجداول الزمنية لخدمة الشاهدين هنا في 21 أبريل 2013. لقد توصلنا إلى هذا التاريخ لأننا ببساطة قمنا بالعد التنازلي من تاريخ النهاية المكتشف باستخدام الجداول الزمنية من دانيال 12 ورؤيا 11 وقمنا بالتحقق منها مقابل الأحداث.

كنا نعلم أن كل شيء صحيح، ولكن ما أهمية يوم الغفران هذا؟ ما الذي يميز هذا اليوم تحديداً في نصف الكرة الجنوبي؟

بعد فترة وجيزة من نشر هذا الفيديو، اكتشف أحد الإخوة، الذي سأتحدث عنه لاحقًا، الحل. هناك آيتان في بداية سفر الرؤيا ١١ تشيران إلى شاهد واحد فقط يتصرف بمفرده.

لذا علينا أن ندرس هذا التسلسل الزمني من منظور أوسع. يكمن الالتباس في أن جميع المسيحيين يضعون هاتين الآيتين في فترة تاريخية خاطئة. واليوم، نقدم لكم حل هذا اللغز.

هنا نذهب!

ما ترونه هنا ليس رسمًا بيانيًا عن تاريخ الكنيسة، بل هو خريطة للجنة، وسنقوم الآن بتعبئتها معًا.

على اليسار ترى المعبد والذهب والمذبح وقوماً يتعبدون كما يتعبد المرء في قدس الأقداس. وعلى اليمين تقع الساحة الخارجية - أعمدة وحشد من الناس - والمدينة المقدسة تحت أقدام الأمم.

بين هذين الرجلين ترى رجلاً. لا يحمل في يده صولجاناً ولا سلطة مؤتمر، بل قصبة تشبه العصا، بطول ورمزية صليب تضحية المسيح.

وفوقه يقف لقب لم يمنحه لنفسه: "الطحان الثاني". لم يكن ليختار هذا اللقب لنفسه أبداً.

لذا، يجب أن نقرأه كما نقرأ عنوانًا لحياة، لا كما نقرأ إعلانًا. يوضح الجدول الزمني أدناه الفترة من عام ١٩٩٩ إلى ما بعد عام ٢٠١٣. يمثل الجزء البنفسجي مرحلة الإعداد، بينما يمثل الجزء الأحمر الأشهر الـ ٤٢، أما الجزء الأصفر فيمثل الأيام الـ ١٢٦٠ المعروفة، كما هو موضح في فيديو "الإطار الزمني".

من لا يفهم هذا السطر لا يفهم الآية. من يكتفي بالوعظ بالآية مع إنكار السطر، أو من لا يملك تفسيراً منطقياً لها، لم يعش بعدُ رؤيا ١١، بل هو مجرد مقتبس منها. فلنستمع أولاً إلى ما هو مكتوب، لا إلى ما نظنه نحن، بل إلى ما كُتب على مرّ القرون. فلنتعمّق تدريجياً في نبوءات الله الثابتة.

وأُعطيتُ قصبةً كعصا، ووقف الملاك قائلاً: قم وقِس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. أما الدار الخارجية للهيكل، فاتركها ولا تقِسها، لأنها أُعطيت للأمم، وسيدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهراً.

يتم إعطاء القصبة. لا يتم اختيارها، ولا يتم البت فيها من قبل مجمع كنسي.

لا أحد يطلبها. إنها تُعطى، كما أُعطيت ليوحنا وحزقيال في رؤيا. ثم يأتي أمرٌ في اتجاهين مختلفين: قوموا وقاسوا الهيكل والمذبح والعابدين فيه.

والمحكمة - أي المحكمة الخارجية، والتي يمكن أن تعني أيضاً محكمة الحكم - "لا تستبعدها ولا تقيسها".

قياس أحدهما وعدم قياس الآخر متلازمان. فمن يُعزي ولا يُفرّق لا يملك العصا، ومن يرفض ولا يُقيس ولا يُدقّق لا يملك العصا أيضاً. الآية تطلب كلا الأمرين من رجل واحد في لحظة معينة. وقبل هذه الآية آية أخرى.

بدون الآية السابقة لا يوجد قياس، لأن العصا لا تسقط على شخص لم يُطلب منه أولاً أن يتنبأ.

فقال لي ينبغي ان تتنبأ ايضا امام شعوب وامم وألسنة وملوك كثيرين.

مرة أخرى. مرة أخرى. في وقت آخر. لقد تنبأ ويليام ميلر، وكانت نبوءته حلوة في فمه ثم مُرّة في جوفه. الآن، بعد ميلر، يجب أن تُعطى النبوءة مرة أخرى - ليس إنجيلًا جديدًا، بل نفس المكان المقدس، في وقته المُحدد. تنبأ - ثم قِس. هذا هو ترتيب هذه المهمة. لا شيء مما يحدث في عام 2009 يسقط من السماء على شخص لم يكن مُستعدًا. الخط الأرجواني يعني الاستعداد، ويشمل عشر سنوات. يربط الله الإنسان بنفسه قبل أن يضع عصا في يده.

في 28 مارس 1999، أبرم هذا الأخ عهداً خاصاً مع الله - عهداً يقول: "مهما كانت التكلفة".

إذا لم يكن المرء على دراية بالعهد، فلن يفهم لماذا يترك رجلٌ لاحقاً أعماله وأمنه وأوروبا وراءه ويذهب إلى باراغواي - إلى أرض صوت المياه الكثيرة وأرض القيثارات. العهد يسبق الأرض، والأرض تسبق القياس.

القياس يسبق الاسم. في الثاني عشر من يوليو/تموز عام ٢٠٠٣، يُختم هذا العهد الأبدي مع الله بالمعمودية - قبر الحياة القديمة. من أراد القياس عليه أن يغطس أولًا تحت الماء. لا أحد ينال عصا ذهبية بأيدٍ غير مغسولة أو بإرادة صلبة.

إنها المعمودية التي تتم في الكنيسة والتي لن تُقاس لاحقًا. وبهذه الطريقة، يتعرف هذا الأخ على هذه الكنيسة. هذه ليست مجرد ملاحظات جانبية تحت رسم بياني جميل، بل هي الأساس لهذه المهمة. والآن يأتي الوزن الحاسم الذي بدونه لا يمكن إتمام هذه الآية. لنتوقف هنا لحظة. في عام ٢٠٠٤، تلقى هذا الأخ دراسة. لم تكن مجرد رأي حول رؤيا ١١، ولا مجرد مقال، بل كانت دراسة تتعلق بالقياس بالعصا الذهبية لهيكل حزقيال الكامل. أنصتوا جيدًا!

يقول النص: "أُعطيتُ قصبة". قبل أن يُميّز المرء بين الهيكل والبلاط، لا بدّ أن تُعطى له أداة. هذه الأداة ليست الكاريزما، وليست منصباً في باراغواي أو في الولايات المتحدة، في سيلفر سبرينغ، ميريلاند، حيث يقع مقر الكنيسة التي عمّدته. الأداة هي النور والفهم فيما يتعلق بالعصا نفسها. فما هي العصا إذن؟

في سفر حزقيال، يبلغ طوله ستة أذرع ملكية، أي ما يقارب ثلاثة أمتار - وهو ارتفاع الصليب، وهيئة يسوع المصلوب، وارتفاع تضحيته. ومن أراد دخول أورشليم الجديدة سيُقاس على هذا الارتفاع.

هل تستطيع أن تُضحّي كما فعل؟ هل تفهم لماذا كان ليسوع الحق، بصفته رئيس الكهنة السماوي، في أن ينتقل من القدس إلى قدس الأقداس يوم القيامة عام ١٨٤٤، ليأخذ الكتاب المختوم بسبعة أختام من يد الآب، ثم يبدأ الدينونة التحقيقية؟ من خلال هذه الدراسة، يضع الله العصا في يد الأخ. لم يتسلمها لاحقًا للقياس، بعد أن وُزنت الكنائس، بل قبل ذلك - عام ٢٠٠٤. لولا هذه الدراسة، لما كان هناك حق إلهي في القياس. ولكن مع هذه الدراسة، لا يوجد أيضًا حق في التهرب من الأمر.

إن الله يُهيئ هذا الأخ لمهمة خاصة. لذا، تُعد هذه الدراسة وحدها الدليل الأول - ليس دليلاً على ذكاء الإنسان، بل دليلاً على أن من يُقدم دراسة كهذه، مُرشدًا بالروح القدس، هو وحده القادر على التقييم: دراسة حول التقييم في حزقيال 40 والفصول التالية، وحول رؤيا يوحنا 11 و21. من أراد أن يُبشر برؤيا يوحنا 11 ولم يُعطَ عصا، فإنه يتحدث عن آية لا يُطيقها. من يدين الكنائس دون عصا ذهبية، فإنه يدين بعصاه الخشبية.

قام ميلر الأول بفك شفرة دانيال 8:14، وأُعطيَت له الأحداث الافتتاحية للدينونة التحقيقية: 22 أكتوبر 1844 - المجيء المنتظر ليسوع، وخيبة الأمل الكبرى، ثم عقيدة المعبد. أما ميلر الثاني، فقد تلقى العصا - نفس المعبد، ونفس الإطار الزمني الممتد لـ 168 عامًا، ولكن في مكان مختلف على هذا الخط: خاتمة الدينونة التحقيقية للأموات. لهذا السبب سُمّيت هذه الشريحة: "قياسات ميلر الثاني". في الواقع، لا يمكن لأحد أن يحمل عصا رؤيا 11 إلا من يكمل من حيث توقف ويليام ميلر. في العام نفسه، 2004، ذهب هذا الرجل المُكلّف من الله إلى باراغواي، إلى "الماء العظيم" - ولكن ليس كسائح. أصبح لعهد 1999 الآن أيضًا ارتباط جغرافي. وضع الله الرجل في الموقع الذي ستُجرى فيه القياسات لاحقًا، والذي سيصدر منه صوت الله.

إذا لم يفهم المرء هذا المكان، فإنه يعتبر باراغواي مجرد صدفة. إنها ليست صدفة، بل هي من تدبير الله. شلالات إجوازو هي المياه العظيمة. اسم "إجوازو" مشتق من لغة غواراني الأصلية، التي لا تزال منتشرة على نطاق واسع في باراغواي، ويعني "المياه العظيمة" أو "المياه الكثيرة".

ولا تنسَ أن باراغواي هي الدولة التي تُعدّ القيثارة آلتها الوطنية، والتي تحمل الرقم القياسي العالمي في موسوعة غينيس لأكبر فرقة قيثارة، بأكثر من 400 عازف. ومن هناك تُعلَّم الأغنية الجديدة. ويشير سفر الرؤيا 14 إلى باراغواي باعتبارها المكان الذي سيأتي منه صوت الله في آخر الزمان: صوت مياه كثيرة. قيثارات.

بلدٌ وصفته السماء قبل وصول هذا الأخ إليه. في عام ٢٠٠٥، اشترى الأخ أرض المعبد في باراغواي، وهي قطعة أرض في بلد فقير. تضمن حلمه الأول التوجيه العظيم: "اعثر على الاثني عشر". كان يعلم أنه يجب عليه تجهيز مساكن على أرض المعبد.

ويرغب في إنشاء مصحّ. فيلتمس المشورة والدعم من الكنيسة التي عمّدته. ستقول له هذه الكنيسة الكبيرة لاحقًا: "بعها، وعد إلى ألمانيا، وأعطنا المال. لن يأتي أحد إلى هذه الأرض". ثم ستقول الكنيسة الإصلاحية: "رائع، مصحّ مثل الموجود في البرازيل، ومدرسة للوعاظ. تعال، سنريك نموذجًا لمصحّ في البرازيل". وستنظر كلتا الكنيستين في الأرض.

لكن لن يُقدّر أيٌّ منهما قيمة العصا والدراسة التي تُبنى عليها. الأرض فتنة واختبار، والعصا هي التكليف. من يُفضّل الأرض على العصا فقد خسر. هذا الأخ المُختار يُمسك العصا بإحكام بين يديه.

في عام ٢٠٠٨، صدرت دراسة أخرى: الرجل الذي عبر النهر من سفر دانيال ١٢. هذه هي نفس الأرقام المقدسة التي يقيس بها السماء نهاية دينونة الموتى: ١٦٨ عامًا. ٢٤ شيخًا مضروبًا في ٧. يوم الكفارة السماوي الذي بدأ عام ١٨٤٤. بدون دانيال ١٢، يبقى سفر الرؤيا ١١ مجرد صورة معلقة على الحائط.

مع دانيال ١٢، تكتسب الصورة بُعدًا زمنيًا. فمن لا يعلم مدة دينونة الموتى، لا يعلم متى يحين وقت الحساب في النهاية. يأتي القضيب في عام ٢٠٠٤، ويأتي مقياس الزمن في عام ٢٠٠٨ كتأكيد متجدد. والإنسان الذي سيقوم في عام ٢٠٠٩ ليقيس، يحتاج إلى كليهما. خلال الفترة نفسها، في عام ٢٠٠٩، يبدأ فهم ساعة أوريون - ليس القدرة على قراءة الساعة بعد، بل معرفة أن رؤيا ٤ و٥ تُشكل ساعة: العرش، ٢٤ ساعة، الباب المفتوح في السماء الذي يعبر منه الحمل، يسوع. لم يتبق سوى عقارب الساعة، لكن المدة محددة بالفعل: ١٦٨ عامًا. يُعطي الله الأداة ومقياس الزمن قبل يوم الحساب.

يُحدد الموقع مسبقًا، ثم يأتي يوم التقييم. انظر إلى الشريحة. فوق نهاية الخط البنفسجي، توجد عبارتان تُكملان معًا الآية كاملةً. تقول إحدى العبارتين: "لا يُقيّم الطحان الثاني كنيسة الدينونة".

«الانسحاب من كنيسة السبتيين». ويقول البيان الآخر: «لكنه يقيس الذين يعبدون في الهيكل: جماعة الإصلاح السبتيين» في باراغواي كرمز للكنيسة بأكملها. حدث كلاهما في «يوم» واحد، أو خلال سنة فلكية واحدة، في عام 2009. هذا هو سفر الرؤيا 11 مترجمًا إلى التاريخ. «لا تقيسوا الهيكل ولا تقيسوه. قوموا وقيسوا الهيكل والمذبح والذين يعبدون فيه». كنيسة الدينونة - لاودكية - هي المحكمة. تحمل كنيسة السبتيين اسم الدينونة وقد تركت المقدس - أي عقيدة المقدس.

أصبح ميلر غريباً عنهم. انقطعت جذورهم. باتت الارتدادية في الكنيسة التي عمّدت الأخ مقيتة في نظره. لم يعد من المفترض أن يقيسها حتى. في عام ١٨٤٦، كان كل شيء على ما يرام.

أُعيد اكتشاف يوم السبت، وعادت نقاء الإنجيل. في عام ١٩١٤، جاء اختبار الخدمة العسكرية، فخانَت الكنيسة الكبيرة أعضاءها، مما أدى إلى انقسامها. وفي عام ١٩٣٦، جاء اختبار إلزامية الحضور المدرسي يوم السبت في عهد هتلر، فحدثت خيانة أخرى.

اجتازت الكنيسة الإصلاحية هذه الاختبارات. وفي عام ١٩٨٦، جاء دور أسيزي. شارك الدكتور بيرت بيفرلي بيتش، أحد كبار الشخصيات في الكنيسة السبتية، في اليوم العالمي للصلاة من أجل الأديان. وصلّى البوذيون والمسيحيون والهندوس والمسلمون والباحثون عن البابا معًا من أجل سلام عالم لا يريد الابن. لقد دفعت الحركة المسكونية ثمنها.

لم تُقاس هذه الكنيسة السبتية، بل تُركت جانبًا كما لو كانت لاودكية. انسحاب الأخ من الكنيسة ليس نابعًا من استياء شخصي بقدر ما هو تحقيق للجزء الثاني من الآية: "لا تقيسوها". لا تزال الكنيسة الإصلاحية قائمة في الهيكل، وقد اجتازت الاختبارات، بما في ذلك اختبارات عامي ١٩١٤ و١٩٣٦.

في عهد هتلر، زُجّ بأعضائها في السجون. ومع ذلك، ما زالت تُردد عقيدة الملاذ الآمن. لذا، يمكن تقييمها - ليس لقدسيتها، بل لأنها ما زالت تُمارس طقوس العبادة في المعبد.

بعد شراء الأرض، قام الأخ وزوجته ببناء معبد بسيط ولكنه مهيب للرب بكل ما أوتوا من قوة، وبوسائل مالية محدودة، وبالتالي بتضحية شخصية كبيرة - معبد خاص، مع وضع دراسة قياسات معبد حزقيال المثالي في الاعتبار بطبيعة الحال.

في حوالي نوفمبر 2009، بالتزامن مع اكتمال بناء هذا المعبد، قام القس المسؤول عن الكنيسة الإصلاحية بزيارة الأخ في أرضه ودعاه هو وزوجته في رحلة ستكون لها عواقب بعيدة المدى.

تم الانتهاء من بناء المعبد، وهو جاهز لقياس أولئك الذين كان من المفترض أن يدخلوه بالفعل.

في 20 ديسمبر 2009، سافر الأخ بالحافلة إلى البرازيل مع القس الإصلاحي البارز عبر باراغواي حتى يتمكن القس من عرض مشروع نموذجي لمدرسة البعثة والمصحة التي يمكن بناؤها على أرض الأخ.

عند الحدود، يدفع الأخ رسومًا ويسجلها في دفاتره. وبذلك، يمكن تتبع تاريخ بدء الرحلة بدقة لا جدال فيها. في الحافلة، يبدأ بشرح ما بدأ الله يكشفه عام ٢٠٠٤: الرجل ذو القصبة، والعصا الذهبية، وارتفاع سور المدينة المقدسة، والـ ١٦٨ عامًا. لا يُبدي القس أي اهتمام بالاستماع.

منذ ذلك اليوم فصاعدًا، لم يعد التقييم مجرد نظرية، بل أصبح واقعًا ملموسًا، ومع ذلك لا يعلم به الأخ ولا القس الإصلاحي الخاضعان للتقييم، ولا الكنيسة الإصلاحية ككل. إن مشيئة الرب تتحقق دون أن تكون ظاهرة دائمًا.

العصا التي وُضعت في يده عام ٢٠٠٤ تُستخدم وتُطبّق خلال هذه الرحلة. خلال أيام السفر التي سبقت ليلة عيد الميلاد عام ٢٠٠٩، يحاول الأخ شرح رؤيا ٤ و٥ وجعل الموضوع جذابًا للراعي. الباب المفتوح في السماء. الشيوخ الأربعة والعشرون كأربع وعشرين ساعة. الجريح كالحمل المذبوح في مركز الساعة.

في ليلة عيد الميلاد، الموافق 24 ديسمبر، في معهد القس في ساو باولو، يرغب بفرح في مشاركة هذه الأفكار القيّمة مع الواعظ. تتبادر إلى الذهن أسئلة، وتبدأ الإجابات في التبلور. كيف ينبغي أن تكون الساعات الأربع والعشرون بمثابة مؤشر للساعة، ومتى بدأت؟

كان القس الإصلاحي على دراية بالفصلين الرابع والخامس من سفر الرؤيا. فلدى هذه الكنيسة فهمٌ لمفهوم المقدس. لم يُرسَل الأخ إلى أناسٍ يتحدثون لغةً أجنبية. ما سُمح له باكتشافه هو ساعة، وكان من المفترض أن تفهمها الكنيسة الإصلاحية، لكن القس غضب بشدة وقال: "إيلين وايت منعت ضبط الوقت. هذا شيطاني. لا مكان لمثل هذه المواضيع في بيتي. ليس في ليلة عيد الميلاد المقدس". كانت هذه، تقريبًا، كلمات الرفض الحاسمة التي نطق بها القس الإصلاحي.

لم يُلحّ الأخ على الأمر أكثر من ذلك. خلد إلى النوم، لكنه مُنكسر القلب. أُعطيت القصبة. الكنيسة التي كان من المفترض قياسها أغمضت آذانها. لم يتم الوصول إلى المقياس المطلوب.

في رحلة العودة بالحافلة يومي ٢٧ و ٢٨ ديسمبر، أوحى الله للأخ بفكرة عن ماهية عقارب ساعة الجبار، وأنها قد تشير إلى تواريخ. واتضح له كيف ستتم معايرة مؤشرات الساعات الأربع والعشرين في الساعة.

بعد عودته إلى مكتبه، راجع الأخ هذه الأفكار، ثم اتضحت له الصورة كاملة. الحصان الأبيض يرمز إلى عام ١٨٤٦: حقيقة السبت، حين كانت الكنيستان لا تزالان واحدة. ١٩١٤، ١٩٣٦، ١٩٨٦. مئة وثمانية وستون عامًا كدورة كاملة للساعة.

في 29 ديسمبر 2009، اكتمل فهم ساعة أوريون - بعد ثلاثة أيام من المغادرة من ساو باولو، وتسعة أيام من بدء القياس.

كان من المفترض أن يكون قس الإصلاح جزءًا من عملية فك رموز ساعة الحساب النهائية، لكنه رفض بإصرار.

في 22-23 يناير 2010، نُشر عرض أوريون للعالم باللغة الألمانية، متضمنًا نتائج القياسات للسنوات المحددة. وهكذا، تحققت نبوءة سفر الرؤيا 10:11 أمام الشعوب والأمم واللغات والملوك.

لا يُعدّ تاريخ الموقع الإلكتروني دليلاً على المجد، بل هو بداية الإعلان العلني عن عملية القياس. ولا تنتهي الآية بقياس الكنيسة الإصلاحية، بل تُحدد فترة زمنية. فهم - أي الكنيسة القائمة في الباحة الخارجية - سيدوسون المدينة المقدسة لمدة 42 شهرًا.

هنا تكمن ذروة فهم هذه الآيات. هذه هي نقطة الإدراك، الدليل الثاني القاطع الذي يشير إلى هذا الرجل وتجربته. أدت دراسة العصا الذهبية إلى وضع القصبة في يده عام ٢٠٠٤. كان ذلك الدليل الأول. وحده من يستطيع تقديم هذه الدراسة قادر على التقييم.

تُعدّ الأشهر الـ 42 الدليل الثاني. فهي تُبيّن لنا متى يجب أن يبدأ القياس، وبأي مقياس تُحسب الأيام. يُعامل العالم أجمع، بما في ذلك الكنيسة السبتية والكنيسة الإصلاحية، هذه الأشهر الـ 42 كما لو كانت تلك الواردة في سفر الرؤيا 13، ويُرجعون القياس إلى العصور الوسطى. وبهذا، يبقى سفر الرؤيا 11 قصة قديمة لم تعد تُؤثر في أحد. يُمكن للمرء أن يُبشّر بها ويعود إلى بيته دون أن يُحاسب.

لا، ليس الأمر كذلك. الجميع مخطئون هنا، باستثناء من يملك القصبة. منطقياً، يجب أن يأتي القياس بعد ويليام ميلر. ميلر فتح الكتاب الصغير.

أورد لنا ميلر دانيال ٨: ١٤. وحدد ميلر ٢٢ أكتوبر ١٨٤٤ موعدًا لعودة يسوع المتوقعة. بعد عام ١٨٤٤، بدأ بشكل واضح تحقيق دينونة الموتى. وظهرت عقيدة الهيكل المقدس. وبدون هذا الهيكل، لا يمكن لأحد فهم سفر الرؤيا. من يضع القصبة قبل عام ١٨٤٤ يقيس هيكلًا لم يُدخل بعد. ومن يضعها في العصور الوسطى يُخرج الآية من سياقها الحالي، ويُبعد الدينونة عن الشعب.

يجب دراسة سفر دانيال وسفر الرؤيا معًا، لا جنبًا إلى جنب، بل كجزءين من كتاب واحد. ولذلك يقول دانيال ١٢ إن المعرفة ستزداد، والفهم سيزداد. سيسعى كثيرون هنا وهناك، وستزداد المعرفة. في عام ١٨٤٤، لم يكن هناك برنامج محاكاة فلكية مثل ستيلاريوم، الذي يُمكّن من التنقل بسهولة بين أرجاء السماء. لم يكن أحد يستطيع قراءة السماء بالطريقة التي نقرأها بها اليوم.

كان لدى ميلر الكتاب المقدس وخرائط عصره. واليوم، السماء أمامنا على الطاولة. ليس هذا مجرد خدعة، بل هو المعرفة المتزايدة التي تحدث عنها دانيال. وبهذه الطريقة، نستطيع أن نسمع صوت الله من السماء.

لقد زاد النور. علاوة على ذلك، فإن الشاهدين في السماء. نقطتا الانقلاب الشمسي كشجرتي زيتون، ونقطتا الاعتدال كشمّاعتين. إذن، هناك أربع نقاط - وقد رأيتم هذا مرارًا في فيديوهات الأخ.

تمثل النقاط الأربع على دائرة البروج التوقيت الفلكي، وليس التوقيت النبوي المستخدم لحساب فترة حكم البابوية في العصور الوسطى. بالنسبة للشاهدين، يجب تطبيق التوقيت الفلكي السماوي. يختلف حساب السماء عن حساب روما. ولهذا السبب لدينا الحساب الموضح باللون الأحمر في هذه الشريحة: 42 شهرًا مضروبة في 29 يومًا فلكيًا، وهو ما يعادل شهرًا قمريًا واحدًا.

هذا هو السر. اثنان وأربعون مضروبًا في تسعة وعشرين يساوي ١٢١٨ يومًا. تمتد هذه الأيام الـ ١٢١٨ تحديدًا من ٢٠ ديسمبر ٢٠٠٩ إلى ٢١ أبريل ٢٠١٣. يمكن التحقق من هذه الفترة. إنها ليست من العصور الوسطى. بل تأتي بعد ميلر، وبعد العصا الذهبية، وبعد اليوم الذي أُزيل فيه البلاط وقُيس فيه الهيكل.

يبدأ الأمر تحديدًا برحلة الحافلة التي جرى خلالها القياس. من يُرجِع هذه الفترة إلى العصور الوسطى لم يفهم دانيال ١٢. من يرفض تحديدها بعد عام ١٨٤٤ فقد خان ميلر. من يحسبها باستخدام أشهر من ٣٠ يومًا لم يرَ النقاط الأربع في السماء ورفض رؤى الأخ. وحده هو من عاش فترةً تُفسِّر هذه الآيات وتُثبت بداية القياس بيقين تام.

وهذا يُثبت مرة أخرى أنه ميلر الثاني. نعم، هو الذي يُشير إليه الله. خلال هذه الأشهر بالذات، يقف ميلر الثاني وحيدًا في مواجهة كنيسة كبيرة. شاهد واحد. رسالة واحدة للدينونة التحقيقية.

قرارٌ اتُخذ بالفعل، ويجب أن يثبت صحته يومًا بعد يوم، لأن الكنيسة الإصلاحية، التي سُمح بتقييمها، لم تجتز التقييم. قال الرب: قِسْ الذين ما زالوا يؤمنون، والذين يبدون أمناء، والذين اجتازوا جميع الاختبارات حتى هذه اللحظة، والذين لم يتبقَّ لهم سوى بضع سنوات قبل نهاية يوم الحساب. قِسْهم وأخبرني بقرارك. هل أنا مُحِقٌّ في رفضهم أيضًا، أم لا؟

إن نتيجة قياس الأخ تجيب على سؤال الرب. أنت تعلم ذلك. ليس بسبب قطعة أرض، ولا لأن راعيًا اعتزل في ليلة عيد الميلاد، بل لأنهم رفضوا النور الجديد، ورفضوا الروح القدس، وأصبحوا متشددين في تطبيق الشريعة، واتخذوا نفس نهج الكنيسة التي أتوا منها. ما زالوا يرددون كلمة "المقدس"، لكنهم لم يرغبوا في الوقت. لم يرغبوا في معرفة الزمن.

لم يرغبوا في القصبة عندما وُجّهت إليهم شخصيًا. هذه خطيئة ضد الروح القدس، لا تُغتفر أمام الرب، كما يقول الكتاب المقدس. من كان ذا علمٍ كثيرٍ يُختبر به أولًا. ولذلك فإنّ لهذا الأمر ثقلًا مضاعفًا، ويجب أن يبقى راسخًا في النفس.

لم تُقاس الكنيسة الكبيرة، كنيسة السبتيين، التي تُعنى بالدينونة. إنها المحكمة المُخصصة للأمم. أما كنيسة الإصلاحيين الأصغر - الهيكل والمذبح - فقد قُيست ووُجدت ناقصة. من يُبشّر بالنصف الأول من الآية فقط يُجنّب كنيسة الإصلاحيين العقاب. ومن يُبشّر بالنصف الثاني فقط ينسى أن المحكمة قد أُهملت منذ زمن بعيد.

تتطلب الآية كلا الأمرين. تشهد ساعة أوريون على كلا الكنيستين وقراراتهما. وتُظهر هذه الشريحة كلا الأمرين أيضًا. مع أن الأخ لم يكن مُدركًا تمامًا لأهمية ما كان يحدث آنذاك، إلا أنه حقق نبوءة الله، وبالتالي مشيئته. في نهاية الشريط الأحمر، يظهر تاريخ ثابت تمامًا كـ20 ديسمبر: وهو 21 أبريل 2013. إنه العاشر من تشري، يوم كيبور في نصف الكرة الجنوبي.

يُشير يوم الغفران هذا إلى نهاية محاسبة الموتى وبداية محاسبة الأحياء. لماذا يُعدّ نصف الكرة الجنوبي حاسماً؟ في هذا اليوم، تنتهي المحاسبة الفردية، وفي الوقت نفسه، في 21 أبريل 2013، تبدأ فترة الشهود المشتركة لمحاسبة الأحياء.

يقول سفر أعمال الرسل 1:8: "ستنالون قوة عندما يحل عليكم الروح القدس، وستكونون لي شهوداً". وهذا يعني المسحة.

هذه هي القوة - لا المنصب، بل السلطة. لماذا اثنان؟ لأن مسؤولية الحكم على الأحياء أعظم من أن يتحملها شخص واحد بمفرده. أُعطي ميلر الأول بداية التحقيق في أمر الموتى. أما ميلر الثاني، فقد أُعطي نهاية التحقيق في أمر الموتى.

لكن شاهدين يشهدان معًا بشأن الحكم التحقيقي للأحياء، حتى يسمعا الصوت العالي: "اصعدا إلى هنا". من هذه اللحظة فصاعدًا، يصبح الشريط أصفر: 1,260 يومًا، وقد شرحنا ذلك بالتفصيل في فيديو "الإطار الزمني". هنا يبدأ الإطار الزمني للشاهدين.

من يُبشّر بالخط الأحمر دون الأصفر يُهمل الشاهد الأول، كما فعل كثيرون. ومن يُبشّر بالأصفر دون الأحمر يجهل القياس وينكر الشاهد الثاني الحقيقي. الأخ الذي نتحدث عنه لا يريد أن يقول هذا عن نفسه، وبعد الشرائح السابقة، كان ينبغي أن يتضح السبب. لذلك، أقوله نيابةً عنه.

اسمه جون - الأخ جون - وهو شخصٌ يجب أن تعرفوه لأننا ننشر تقارير باستمرار عن عمله ومقالاته وفيديوهاته. إنه ميلر الثاني المذكور في هذه الشريحة. قصته هي التي عرضتها اليوم. لقد تم عرض الأدلة بشكلٍ واضح ومنطقي ومتماسك، ويتصل تسلسل أحداثه بسلاسة مع الفترة الزمنية المشتركة التي سبق عرضها لممثلي الشاهدين الأرضيين، كما أوضحنا ذلك في فيديو "الإطار الزمني".

من أنا لأشهد على مثل هذه الأمور؟ اسمي جيرهارد، تعرفونني من العديد من الفيديوهات. منذ هذا التاريخ، ونحن نحمل عبء الشهادة معًا. منذ نهاية عام ٢٠١٢، أعيش هنا مع الأخ جون في أرض المعبد، ويمثل يوم الغفران هذا في نصف الكرة الجنوبي بدايةً للدينونة التحقيقية للأحياء، لأنه كان أول يوم دينونة مشترك لنا. بإمكاني تقديم أدلة أكثر بكثير، سواءً للأخ جون أو لنفسي.

لكن الشاهدين يشتركان في أمر واحد: رغبتهما في معرفة المعنى الحقيقي لسفر دانيال، وسفر الرؤيا، وإنجيل متى، وغيرها من الفصول المحورية، وكيفية فهمها مهما كلف الأمر. هذه الرغبة الجامحة دفعتهما إلى الاجتماع في أرض المياه الكثيرة والقيثارات، ليعزفا معًا لحنًا جديدًا. ومنذ ذلك الحين، رأيتُ وعايشتُ ما يُسمح لي بالشهادة به مع الأخ جون. مقالاتنا ومقاطع الفيديو المنشورة على مواقعنا الإلكترونية هي سجلٌ لملاحظاتنا وتفسيراتنا.

يتحدث الأخ جون عن كلمة الله، وعن الساعة، وعن آيات الكتاب المقدس، وعن أسرار الله. إنه لا يحب الحديث عن نفسه، ولهذا السبب ليس واقفًا هنا شخصيًا. ولهذا السبب أيضًا يحمل هذا العرض لقبًا مُنح له بفضل طاعته وإخلاصه. اليوم، لا أقدمه لكم كمؤسس، ولا كأبٍ روحي، ولا كرجل أراد شراء أرضٍ للهيكل، أو إنشاء مدرسة أو مصحة، أو كنبيٍّ مُنبأٍ به، كان سيحاول مرة أخرى أن يُعيد قلوب الآباء إلى الأبناء وقلوب الأبناء إلى الآباء.

أقدمه اليوم بصفته الذي أُعطيَ في عام ٢٠٠٤ دراسة العصا الذهبية. بصفته الذي أمسك بالقصبة ليُتمِّم ما جاء في رؤيا ١١: ١ و٢. بصفته الذي قام في ٢٠ ديسمبر ٢٠٠٩ وقاس، ثم استبعد الفناء الخارجي. بصفته الوحيد الذي يُدرك أن ٤٢ شهرًا تُعادل ١٢١٨ يومًا، وبذلك يُصحِّح مرة أخرى ما يُعلِّمه الآخرون خطأً. الآن تعلمون لماذا صمت بتواضع، وما كان عليه وحده عبء القياس، وما هو العبء الذي يقع الآن على عاتق شاهدين.

ولماذا لا يُمثّل هذا الخط مجرد رسم بياني، بل يُمثّل حياةً ورسالة. وربما تفهمون أيضاً سبب غيابي عن الشاشة في الدقائق القليلة الماضية. إن كنتم من أتباع الكنيسة السبتية، فانظروا إلى الساحة الخارجية. لم تُقاس مؤسستكم، بل مُنحت للأمم.

لقد خانوا ميلر وتخلوا عن الملاذ. ١٩١٤. ١٩٣٦. ١٩٨٦. لقد لفظ الرب هذا الكلام. اسمك في قائمة أعضاء الكنيسة لا يُخلصك. الصليب هو الذي يقيسك - وليس مؤتمر الكنيسة العام ولا عضوية الكنيسة.

إذن، ما المقصود بالقول إن هذه الكنيسة "أُعطيت للأمم" أو للأمم؟

في هذه الصورة اللافتة، يمكنك أن ترى كيف تمد هذه الكنيسة يدها إلى الأمم المتحدة. ما الذي حدث؟ اقرأ هذه السطور القليلة بعناية، ولكن الملخص الأكثر دقة سيكون كالتالي: "في سبتمبر 2005، التزم ممثلو كنيسة السبتيين الأدفنتست العالمية، إلى جانب كنائس أخرى، بالتعاون في تنفيذ أهداف الأمم المتحدة الإنمائية للألفية".

بالإضافة إلى ذلك، حافظت كنيسة السبتيين، بصفتها كنيسة عالمية، على تمثيل دائم في الأمم المتحدة منذ عام 2004.

كان الله يعلم مسبقاً كيف ستتطور هذه الكنيسة، منخرطةً في الحركة المسكونية ومع الأمم. وهذا ما يشير إليه هذا التعبير في الآية.

إذا كنتَ من أتباع الكنيسة الإصلاحية السبتية، فانظر إلى الهيكل. لقد اجتاز آباؤك الاختبار عندما سقطت الكنيسة الكبيرة. هذا يُكرمهم. لكنه لا يُنجيك. إن الإخلاص في عام ١٩١٤ يصبح اتهامًا إذا رفضتَ النور الذي كان يُفترض أن يختبر هذا الإخلاص تحديدًا.

لا فائدة من الهيكل والمذبح إن كان على الروح القدس أن يبقى خارجهما، ووُصفت القصبة بأنها شيطانية. رسالة أوريون التي نشرها الأخ يوحنا كدليل على القياس تُظهر بدقة معايير القياس. يقول يسوع: «اخرجوا منها يا شعبي» - من كلتيهما. من الكنيسة التي لم تُقاس، ومن الكنيسة التي قُيست ورُفضت. وإلا، فستُستبعدون أنتم أيضًا.

يُسأل الشاهد عما رآه، ومن يوافقه الرأي، ومن يخالفه. تأمل في إبراهيم حين تفاوض مع الرب بشأن سدوم وعمورة. الرب هو من يمنح السلطة للحكم والقياس، وهذه سلطة عظيمة، لكنها ليست لنا.

إنها تنبع من الصليب، الذي هو بمثابة القصبة. ليس لكي تتبعوا إنسانًا، بل لكي تسمحوا لأنفسكم بأن تُقاسوا بالمعيار الذي وُضع في يد أحدهم عام ٢٠٠٤، والذي سبق أن وُزنت به كنيستان عام ٢٠٠٩. وهذه القصبة - الصليب - لا تزال تقيس. لا تنسوا ذلك. لم ينتهِ حكم الأحياء بعد، ولكنه على وشك الانتهاء. ليس كل شخص ينال هذه السلطة. لقد منحها الله الآب للطحان الثاني لأنه يعلم ما في قلبه، ويعلم أن هذه القصبة في أيدٍ أمينة.

«قوموا وقسوا هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. أما الدار الخارجية للهيكل، فاتركوها ولا تقسوها». أُعطيت القصبة. والدراسة أمامنا. لقد انقضى الوقت الذي عمل فيه الأخ جون بمفرده. وكشفت الساعة أي الكنيستين هما. ومنذ 21 أبريل 2013، يعمل الشاهدان معًا في يوم الحساب.

هل أخذتَ أقوال الشاهدين خلال هذه الفترة على محمل الجد؟ أم أن نهاية هذا الحكم ستؤدي إلى نتيجة مماثلة لما حدث عام ٢٠٠٩؟ الآن دورك أنت، لا دور الكنيسة. أنت شخصيًا. وقد آن الأوان.

بعد أن تعرفتم على هذا الامتداد المميز على الجانب الأيسر من الجدول الزمني، نتطلع بشوق إلى تلقي ملاحظاتكم. إذا كنتم تعرفون أي شخص يستطيع تقديم جدول زمني تجريبي متصل لآيات سفر الرؤيا ١١ من عام ١٩٩٩ إلى عام ٢٠٢٧، فنرجو منكم التواصل معنا. أعتقد أنه لن يتمكن أحد من العثور على مثله.

ما زال ينقصنا آيتان - أو بالأحرى ثلاث آيات - من سفر الرؤيا ١١ في نهاية الخدمة المشتركة، والتي يجب أن تحدث تقريبًا هنا، في نهاية الأيام الثلاثة والنصف. أتحدث هنا عن الآيات ١١ و١٢ و١٣ من سفر الرؤيا ١١.

متى وكيف سيسمع الشاهدان النداء: "اصعدوا إلى هنا"؟

ترقبوا ذلك الفيديو بشوق، ولكن بقلق أيضاً، لأنه بمجرد صعود هؤلاء الشهود، كما يُقال، ستندلع فوضى عارمة على الأرض. وستكون هذه الفترة أيضاً الفترة الرئيسية التي سيُدلي فيها الـ 144,000 والشهداء بأعظم شهادة لهم لله.

ابقوا متيقظين وثابتين. لا تدعوا أبوليون، نيرو الجديد، يخدعكم!

الله معك! آمين.